Bharat Devotion
Embroidered artwork for ตัณหาวรรค : หมวดตัณหา (คาถาที่ 334–359): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ตัณหาวรรค

หมวดตัณหา (คาถาที่ 334–359)

ตัณหาวรรค (คาถา 334–359) ของธัมมปทจำแนกตัณหาว่าเป็นรากของทุกข์ และบรรจบลงที่การสรรเสริญของการให้ธัมมะ

คาถาথেৰবাদพระพุทธเจ้า

Verses

334. Manujassa pamattacārino, taṇhā vaḍḍhati māluvā viya. So plavati hurāhuraṃ, phalamicchaṃva vanasmi vānaro.
ความหมาย

334. ตัณหาของผู้ไม่ระวังตัวเจริญเติบโตเหมือนเถาชูสุด ดังเช่นลิงที่กระโดดจากกิ่งไปกิ่งเพื่อแสวงหาผลไม้ในป่า เขากระโดดจากชีวิตไปยังชีวิต

บทที่ 1

335. Yaṃ esā sahate jammī, taṇhā loke visattikā. Sokā tassa pavaḍḍhanti, abhivuṭṭhaṃva bīraṇaṃ.
ความหมาย

335. ผู้ที่ตัณหาชั่วร้าย คือ ตัณหาที่ติดพันและเป็นพิษจากโลก จิตของเขาบรรเทา ทุกข์ของเขาเจริญเติบโตเหมือนหญ้าบีรณะที่ได้รับน้ำฝนอันหนาแน่น

บทที่ 2

336. Yo cetaṃ sahate jammiṃ, taṇhaṃ loke duraccayaṃ. Sokā tamhā papatanti, udabinduva pokkharā.
ความหมาย

336. แต่ผู้ที่เอาชนะตัณหาที่ชั่วร้ายนี้ ซึ่งยากจะเอาชนะในโลก ความทุกข์จากเขาหลุดลงเหมือนหยดน้ำหลุดจากใบบัว

บทที่ 3

337. Taṃ vo vadāmi bhaddaṃ vo, yāvantettha samāgatā. Taṇhāya mūlaṃ khaṇatha, usīratthova bīraṇaṃ. Mā vo naḷaṃva sotova, māro bhañji punappunaṃ.
ความหมาย

337. ผู้ที่เอาชนะตัณหา ความทุกข์จึงหลุดออกจากเขา ผู้ที่ตัดตัณหา จึงไม่มีทุกข์

บทที่ 4

338. Yathāpi mūle anupaddave daḷhe, chinnopi rukkho punareva rūhati. Evampi taṇhānusaye anūhate, nibbattatī dukkhamidaṃ punappunaṃ.
ความหมาย

338. เช่นเดียวกับต้นไม้ที่ถูกตัด แต่รากเหลือและเข็มแข็ง จะงอกขึ้นใหม่ เมื่อไรก็ตามที่การติดพันของตัณหายังไม่ถูกกำจัด ทุกข์นี้ก็จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

บทที่ 5

339. Yassa chattiṃsati sotā, manāpasavanā bhusā. Māhā vahanti duddiṭṭhiṃ, saṅkappā rāganissitā.
ความหมาย

339. เมื่อตัณหามีรากห้าสิบ ปราปต์เต่อทั่วไป หากจิตไม่ชอบพวกมัน ก็จะเสรีมาได้

บทที่ 6

340. Savanti sabbadhī sotā, latā ubbhijja tiṭṭhati. Tañca disvā lataṃ jātaṃ, mūlaṃ paññāya chindatha.
ความหมาย

340. ผู้ชายที่หลุดพ้นจากปัญหาห้าประการ ได้ข้ามนแห่งตัณหาแล้ว

บทที่ 7

341. Saritāni sinehitāni ca, somanassāni bhavanti jantuno. Te sātasitā sukhesino, te ve jātijarūpagā narā.
ความหมาย

341. บ่าวหากมี สัมมา สมาธิ ตัณหาก็ทำให้เหลวแหละ จิตก็ปรามาณได้สมบัติ

บทที่ 8

342. Tasiṇāya purakkhatā pajā, parisappanti sasova bādhito. Saṃyojanasaṅgasattā, dukkhamupenti punappunaṃ cirāya.
ความหมาย

342. ผู้ที่หันเหจากตัณหา ผู้ที่ทำให้ใจของตัณหาฟุ่มเฟือย ก็เรียกว่าธารมิก

บทที่ 9

343. Tasiṇāya purakkhatā pajā, parisappanti sasova bādhito. Tasmā tasiṇaṃ vinodaye, ākaṅkhanta virāgamattano.
ความหมาย

343. ผู้ที่เก็บสะสม ติดพันตัณหา หาได้สมบัติการเสรีชั่วนิรัตนมา

บทที่ 10

344. Yo nibbanatho vanādhimutto, vanamutto vanameva dhāvati. Taṃ puggalamatha passatha, mutto bandhanameva dhāvati.
ความหมาย

344. องค์ภิกษุผู้หนึ่ง นั่งอยู่ในป่า แล้วกลับมาในชีวิตครัวเรือน อย่างคนที่หนีจากคุก แล้วกลับเข้าโซ่ สิ่งนี้อดสอย

บทที่ 11

345. Na taṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, yadāyasaṃ dārujaṃ babbajañca. Sārattarattā maṇikuṇḍalesu, puttesu dāresu ca yā apekkhā.
ความหมาย

345. องค์ภิกษุผู้มีญาณ ได้ตัดตัณหา ไปสู่นิพพาน จิตของท่าน ฌาน คงที่ ปรมัตถเต็มไปด้วยสุข

บทที่ 12

346. Etaṃ daḷhaṃ bandhanamāhu dhīrā, ohārinaṃ sithilaṃ duppamuñcaṃ. Etampi chetvāna paribbajanti, anapekkhino kāmasukhaṃ pahāya.
ความหมาย

346. ไม่มีตัณหา ไม่มีลัทธิ ไม่มีโทษะ สภาวะนี้ของผู้มีญาณ เป็นสวรรค์

บทที่ 13

347. Ye rāgarattānupatanti sotaṃ, sayaṅkataṃ makkaṭakova jālaṃ. Etampi chetvāna vajanti dhīrā, anapekkhino sabbadukkhaṃ pahāya.
ความหมาย

347. เนื่องจากเพ่อหันเหจากความพยาบาล โมหะปล่อยวาง ผู้ที่ยินดี หลุดพ้น มีความสุขกว่าจักรวรรดิ

บทที่ 14

348. Muñca pure muñca pacchato, majjhe muñca bhavassa pāragū. Sabbattha vimuttamānaso, na punaṃ jātijaraṃ upehisi.
ความหมาย

348. ปล่อยวางอดีต ปล่อยวางอนาคต ปล่อยวางปัจจุบัน ข้ามไปยังฝั่งไกล ด้วยจิตปลดปล่อยทั้งปวง เจ้าจะไม่กลับมาสู่การเกิดและความแก่

บทที่ 15

349. Vitakkamathitassa jantuno, tibbarāgassa subhānupassino. Bhiyyo taṇhā pavaḍḍhati, esa kho daḷhaṃ karoti bandhanaṃ.
ความหมาย

349. ผู้ที่ปล่อยวางกาม ยินดี ไม่มีติพันต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เข้าสู่นิพพาน

บทที่ 16

350. Vitakkūpasame ca yo rato, asubhaṃ bhāvayati sadā sato. Esa kho vyantikāhiti, esa checchati mārabandhanaṃ.
ความหมาย

350. ผู้ที่หันเหจากสะสม ทิ้ง มั่น เป็นสหายของผู้ศึกษา

บทที่ 17

351. Niṭṭhaṅgato asantāsī, vītataṇho anaṅgaṇo. Acchindi bhavasallāni, antimoyaṃ samussayo.
ความหมาย

351. จิตของผู้ปลดปล่อยตัณหา บริสุทธ์เหมือนจันทร์ที่ส่องสว่าง

บทที่ 18

352. Vītataṇho anādāno, niruttipadakovido. Akkharānaṃ sannipātaṃ, jaññā pubbāparāni ca. Sa ve antimasārīro, mahāpañño mahāpurisoti vuccati.
ความหมาย

352. ผู้ที่ปล่อยวางความปรารถนา ไม่มีการแสวงหา เข้าสู่นิพพาน

บทที่ 19

353. Sabbābhibhū sabbavidūhamasmi, sabbesu dhammesu anūpalitto. Sabbañjaho taṇhakkhaye vimutto, sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ.
ความหมาย

353. ผู้ที่บรรลุตรัสรู้ด้วยตนเอง เป็นพระพุทธเจ้า ผู้ที่ชนะตนเอง ชนะทั้งหมด

บทที่ 20

354. Sabbadānaṃ dhammadānaṃ jināti, sabbarasaṃ dhammaraso jināti. Sabbaratiṃ dhammaratī jināti, taṇhakkhayo sabbadukkhaṃ jināti.
ความหมาย

354. การให้ของธัมมะเหนือกว่าการให้ทั้งปวง รสชาติของธัมมะเหนือกว่ารสชาติทั้งปวง ความสุขในธัมมะเหนือกว่าความสุขทั้งปวง การสิ้นสุดของตัณหาเอาชนะทุกข์ทั้งปวง

บทที่ 21

355. Hananti bhogā dummedhaṃ, no ca pāragavesino. Bhogataṇhāya dummedho, hanti aññeva attānaṃ.
ความหมาย

355. สมบัติและครอบครัว ทำให้เป็นทุกข์ ตัณหาหากไม่มี ความสุขจึงบริบูรณ์

บทที่ 22

356. Tiṇadosāni khettāni, rāgadosā ayaṃ pajā. Tasmā hi vītarāgesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
ความหมาย

356. วัชพืชเป็นอัมพาตของไร่ นา ตัณหา โทษะ โมหะ เป็นอัมพาตของมนุษยชาติ

บทที่ 23

357. Tiṇadosāni khettāni, dosadosā ayaṃ pajā. Tasmā hi vītadosesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
ความหมาย

357. ดังนั้น การให้บังคม ที่มอบให้แก่ผู้ปลดปล่อยจากตัณหา โทษะ โมหะ และความปรารถนา ให้ผลไม่มีขอบเขต

บทที่ 24

358. Tiṇadosāni khettāni, mohadosā ayaṃ pajā. Tasmā hi vītamohesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
ความหมาย

358. วิตรางค์กำจัด รู้แจ้งเห็นธัมมะที่อัตสร้อย

บทที่ 25

359. Tiṇadosāni khettāni, icchādosā ayaṃ pajā. Tasmā hi vigaticchesu, dinnaṃ hoti mahapphalaṃ.
ความหมาย

359. ผู้ที่ไล่ตามตัณหา เข้าสู่ทุกข์ ผู้ปล่อยวางตัณหา เข้าสู่สมบัติ

บทที่ 26

Background

หมวดนี้อยู่ในธรรมบทภาษาบาลี (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกบาลี) ตัณหาวรรค คาถาที่ 334–359 ตรัสในกรุงสาวัตถี กรุงราชคฤห์ และระหว่างทางสู่เมืองพาราณสี หมวดนี้ปรากฏเหตุการณ์สำคัญอันเป็นรากฐานในพระพุทธกิจ คาถาที่ 337 ตรัสที่พระเชตวันแก่ฆราวาสนับพันที่มาชุมนุมกัน ทรงเตือนให้ขุดรากตัณหาขึ้นมา เหมือนคนขุดรากหญ้าแฝกหอม (วีรณะ) คาถาที่ 344 ตรัสถึงภิกษุรูปหนึ่งที่ออกจากป่าแล้วกลับไปสู่ชีวิตเรือน เหมือนคนที่หนีพ้นเรือนจำแล้ววิ่งกลับไปหาโซ่ตรวนอีก คาถาที่ 353 เป็นพระดำรัสอันลือเลื่องของพระพุทธเจ้าที่ทรงประกาศการรู้แจ้งด้วยพระองค์เอง แก่อุปกาชีวกผู้เป็นนักบวชเร่ร่อน ระหว่างพุทธคยากับเมืองพาราณสี คาถาที่ 354 ตรัสที่กรุงสาวัตถีแก่ท้าวสักกะจอมเทวดา ผู้มาพร้อมปัญหาสี่ข้อว่าด้วยทานอันสูงสุด รสอันเลิศ ความยินดีอันประเสริฐ และชัยชนะอันยิ่งใหญ่

เกี่ยวกับบทนี้

ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

ผลงานอื่นของ Gautama Buddha

ที่พึ่งทั้งสาม: บทสวดพุทธศาสนาแห่งการถึงที่พึ่งในรัตนตรัยพระสูตรว่าด้วยเมตตา (เมตตสูตร)การอุทิศส่วนกุศลแด่ญาติผู้ล่วงลับบทว่าด้วยจิต (จิตตวัคคะ)พระสูตรว่าด้วยรัตนะ (รัตนสูตร)พระคาถาคู่ (ยมกวรรค) จากธรรมบท

รู้หรือไม่?

เถาแห่งตัณหา (คาถา 334–336)

ตัณหาของผู้ไม่ระวังตัวเจริญเติบโตเหมือนเถาชูสุด ดังเช่นลิงที่กระโดดจากกิ่งไปกิ่งเพื่อแสวงหาผลไม้ในป่า เขากระโดดจากชีวิตไปยังชีวิต ทุกข์เพิ่มขึ้นสำหรับเขาเหมือนหญ้าบีรณะที่ได้รับน้ำฝนอันหนาแน่น

ต้นไม้ที่งอกขึ้นอีก (คาถา 338)

เช่นเดียวกับต้นไม้ที่ถูกตัด แต่ราเหลือและเข็มแข็งปลอดภัย จะงอกขึ้นใหม่ เมื่อไรก็ตามที่แนวโน้มแปลงของตัณหา (ตัณหานุสัย) ยังไม่ถูกกำจัดโดยสิ้นเชิง ทุกข์นี้ก็จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ปล่อยวางอดีต ปัจจุบัน และอนาคต (คาถา 348)

ปล่อยวางอดีต ปล่อยวางอนาคต ปล่อยวางปัจจุบัน! ข้ามไปยังฝั่งไกลของการเป็นอยู่! ด้วยจิตที่ปลดปล่อยได้ในทุกด้าน เจ้าจะไม่กลับมาสู่การเกิดและความแก่อีก

การให้ที่ยิ่งใหญ่และชัยชนะ (คาถา 354)

การให้ของธัมมะเหนือกว่าการให้ทั้งปวง รสชาติของธัมมะเหนือกว่ารสชาติทั้งปวง ความสุขในธัมมะเหนือกว่าความสุขทั้งปวง การสิ้นสุดของตัณหาเอาชนะทุกข์ทั้งปวง

วัชพืชของใจ (คาถา 356–359)

วัชพืชเป็นอัมพาตของไร่นา ตัณหา โทษะ โมหะ และความปรารถนาเห็นแก่ตัวเป็นอัมพาตของมนุษยชาติ ดังนั้น การให้บังคม ที่มอบให้แก่ผู้ที่ปลดปล่อยจากตัณหา โทษะ โมหะ และความปรารถนาจึงให้ผลไม่มีขอบเขต

เรียกดูตามหัวข้อ

#Dhammapada#Buddhism#Pali Canon#Craving
บทสวดและสรรเสริญแด่ Buddha

Buddha

ดูทั้งหมดของ Buddha →
มนต์

นมัสการพระอมิตาภพุทธะ

นมัสการพระพุทธเจ้าแห่งแสงสว่างอันไม่มีที่สิ้นสุด: บทนมัสการภาษาสันสกฤตอันสั้นที่ศรัทธาแด่พระอมิตาภพุทธะ ซึ่งมาจากประวิฒนาการสุขาวดีของพระพุทธศาสนานิกายสุขาวดี

1 verse
มนต์

มนตราแห่งพระไภษัชยคุรุ (พระพุทธเจ้าแห่งการแพทย์)

นี่คือบทสวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพระไภษัชยคุรุ พระพุทธเจ้าแห่งการแพทย์ สวดเพื่อผู้ป่วยและเพื่อบรรเทาทุกข์ทรมานจากการเจ็บป่วย พร้อมกับคำอ้วยนต์เปิดตอนของสูตรเอง

1 verse
มนต์

พระวัชรสัตว์ร้อยพยางค์มนต์

นี่คือมนต์ศักดิ์สิทธิ์ในพุทธศาสนาที่สวดเพื่อชำระล้างกรรมชั่วและมลทินทางจิตใจ มันเรียกพระวัชรสัตว์ ผู้แทนธรรมชาติอันบริสุทธิ์และไม่ถูกทำลายของจิตใจ เพื่อขจัดอุปสรรคและนำมาซึ่งความสำเร็จทางจิตวิญญาณ

1 verse
คัมภีร์บูชา

ศีลแปด (อุโบสถศีล)

นี่คือศีลแปด ชุดหลักการฝึกฝนทางจริยธรรมที่ชาวพุทธปฏิบัติในวันอุโบสถหรือระหว่างการปฏิบัติธรรมเพื่อเพิ่มสติและวินัยในตนเอง

8 verses

More from बौद्ध धर्म

See all

ที่พึ่งทั้งสาม: บทสวดพุทธศาสนาแห่งการถึงที่พึ่งในรัตนตรัย

นี่คือบทสวดพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมในภาษาบาลีที่แสดงถึงการถึงที่พึ่งในรัตนตรัยทั้งสาม คือ พระพุทธเจ้า พระธรรม (คำสอนของพระองค์) และพระสงฆ์ (ชุมชนของพระภิกษุ) มีการสวดสามครั้งเพื่อเป็นการประกาศถึงศรัทธาและความมุ่งมั่น

3 verses

การอุทิศส่วนกุศลแด่ญาติผู้ล่วงลับ

นี่คือบทสวดภาษาบาลีสั้นๆ ที่สวดสามครั้งเพื่ออุทิศบุญกุศลแด่ญาติผู้ล่วงลับ อวยพรให้พวกท่านมีความสุข มักใช้ในพิธีศพและงานรำลึกตามประเพณีเถรวาท

3 verses

บทว่าด้วยจิต (จิตตวัคคะ)

พระคาถาข้อที่ 33–43 จากธรรมบท: จิตใจที่วิหวลนั้นยากที่จะประวิงรักษา แต่จิตใจที่ถูกควบคุมและหันไปในทางที่ถูกต้องนั้นนำมาซึ่งความสุขและอิสรภาพจากความกลัว

11 verses

พระคาถาคู่ (ยมกวรรค) จากธรรมบท

ยมกวรรค (คาถา 1–20) จากธรรมบท เปิดหนังสือศักสดศาสตร์ สอนว่าจิตใจสร้างสรรค์ทุกประสบการณ์ และว่าการไม่มีความเกลียดชัง ไม่ใช่การแก้แค้น จึงจะสิ้นสุดความเป็นศัตรู

20 verses

อัปปมาทวรรค : ความไม่ประมาท

พระธรรมบท ข้อที่ 21-32 สอนว่าความไม่ประมาท คือทางนำไปสู่สิ่งไม่ตาย (พระนิพพาน) ขณะที่ความประมาท คือทางนำไปสู่ความตาย ดังนั้นผู้มีปัญญาจึงรักษาจิตสำนึกไว้ดั่งบูชาสมบัติที่ล้ำค่า

12 verses

อรหันตวรรค : หมวดพระอรหันต์ (คาถาที่ 90–99)

วรรค อรหันต (อรหันต วรรค) บทที่ 90-99 ในธรรมบท เป็นการสรรเสริญพระอรหันต์ผู้เจริงสติและปลดเปลื้องจากความโลภ เป็นผู้เบิกบานใจสว่างยิ่งแม่นที่ใดที่หนึ่ง เสมือนหงส์ทำให้ไม่เหลือรอยตามระหว่างการบิน

10 verses

คำสอนที่เชื่อมโยงกัน

คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี

बौद्ध धर्मนาควรรค: ช้าง (คาถาที่ 320–333)बौद्ध धर्मภิกขุวรรค : หมวดภิกษุ (คาถาที่ 360–382)बौद्ध धर्मชราวรรค : หมวดความแก่ (คาถาที่ 146–156)