อีศาวาสโยปนิษัท (Isha Upanishad)

พรหมันสูงสุดนั้นอนันต์และบริบูรณ์ จักรวาลที่ปรากฏนี้ก็อนันต์และบริบูรณ์ จากความอนันต์ย่อมเกิดความอนันต์ เมื่อนำความอนันต์ออกจากความอนันต์ ความอนันต์เพียงอย่างเดียวย่อมเหลืออยู่ โอม สันติ สันติ สันติ

สิ่งทั้งปวงนี้ คือทุกสิ่งที่ดำรงอยู่และเคลื่อนไหวในจักรวาลอันแปรเปลี่ยนนี้ ล้วนถูกห่อหุ้มและแผ่ซ่านด้วยพระผู้เป็นเจ้า (อีศะ) จงคุ้มครองและเสวยอาตมันที่แท้จริงของตนด้วยการสละและการไม่ยึดติด อย่าปรารถนาทรัพย์สมบัติของผู้ใดเลย

พึงปรารถนาเพียงการดำรงชีวิตให้ครบหนึ่งร้อยปี ในโลกนี้ โดยกระทำแต่กรรมดีอย่างไม่หวังผลตอบแทนเท่านั้น สำหรับมนุษย์อย่างท่าน ไม่มีทางอื่นใดนอกจากทางนี้ ที่กรรมจะไม่เกาะติดหรือทำให้อาตมันมัวหมอง

โลกเหล่านั้นเรียกว่า อสูรยะ คือปราศจากแสงสว่างและความปิติ ถูกห่อหุ้มด้วยความมืดอันหนาทึบแห่งอวิชชา ผู้ที่ทำลายอาตมันของตนเองด้วยการละเลยอาตมันอันศักดิ์สิทธิ์ที่สถิตอยู่ภายใน เมื่อสิ้นชีวิตย่อมไปสู่โลกเหล่านั้น

อาตมันนั้นไม่เคลื่อนไหว แต่เป็นหนึ่งเดียว และเร็วกว่าใจ อินทรีย์ทั้งหลาย (เทวะ) ไม่อาจไปถึงอาตมันได้เลย เพราะอาตมันไปล่วงหน้าอยู่เสมอ แม้ประทับนิ่ง อาตมันก็ทิ้งห่างทุกสิ่งที่วิ่งไป ในอาตมันนั้น ลมปราณแห่งจักรวาล (มาตริศวัน) ค้ำจุนการกระทำและชีวิตทั้งปวง

อาตมันนั้นเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว อยู่ไกลยิ่งนักและใกล้ชิดยิ่งนัก ดำรงอยู่ภายในสิ่งทั้งปวงนี้ และดำรงอยู่ภายนอกสิ่งทั้งปวงนี้ด้วย

ผู้มีปัญญาที่เห็นสรรพสัตว์ทั้งปวงในอาตมัน และเห็นอาตมันในสรรพสัตว์ทั้งปวง ย่อมไม่รู้สึกเกลียดชัง รังเกียจ หรือแปลกแยกต่อสิ่งใดอีกเลย

เมื่อสรรพสัตว์ทั้งปวงกลายเป็นอาตมันแต่ผู้เดียวสำหรับผู้รู้แจ้งในความจริง ความหลงและความโศกใดเล่าจะมีแก่ผู้ที่เห็นความเป็นหนึ่งเดียวนั้นในทุกหนแห่ง

พระองค์คืออาตมัน ทรงแผ่ซ่านทั่วทุกแห่ง ทรงสว่างไสว ไร้กาย ไม่มีบาดแผล ไม่มีเส้นเอ็น บริสุทธิ์ และไม่ถูกต้องด้วยความชั่วร้าย ทรงเป็นผู้เห็นทุกสิ่ง ผู้ทรงปัญญา ผู้ทรงเหนือกว่า และผู้ดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง ทรงจัดแบ่งหน้าที่และวัตถุทั้งปวงอย่างเหมาะสมตลอดกาลอันนิรันดร์

ผู้ที่บูชาอวิทยา (การกระทำทางโลกที่ปราศจากปัญญา) ย่อมเข้าสู่ความมืดอันหนาทึบ ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่ยึดมั่นอยู่แต่กับวิทยาเชิงทฤษฎีโดยไม่ประจักษ์แจ้งในการปฏิบัติ ย่อมเข้าสู่ความมืดที่ยิ่งกว่านั้นอีก

ว่ากันว่า ผลหนึ่งย่อมได้มาด้วยวิทยา (ความรู้) และผลอีกอย่างหนึ่งย่อมได้มาด้วยอวิทยา (การกระทำ) เราได้ฟังเช่นนี้จากฤษีผู้มีปัญญา ผู้ได้สั่งสอนและอธิบายความจริงนี้แก่เรา

ผู้ที่เข้าใจทั้งวิทยา (ความรู้) และอวิทยา (การกระทำอันชอบธรรม) ไปพร้อมกัน ย่อมข้ามพ้นความตายด้วยการกระทำอันชอบธรรม และบรรลุอมตภาพด้วยปัญญาทางจิตวิญญาณ

ผู้ที่บูชาเฉพาะอสัมภูติ (ปฐมเหตุที่ไม่ปรากฏ) ย่อมเข้าสู่ความมืดอันหนาทึบ ยิ่งกว่านั้น ผู้ที่ยินดีอยู่แต่กับสัมภูติ (ผลที่ปรากฏของการสร้าง) ย่อมเข้าสู่ความมืดที่ยิ่งกว่านั้นอีก

ฤษีทั้งหลายประกาศว่า ผลหนึ่งย่อมได้มาจากสัมภูติ (การบูชาสิ่งที่ปรากฏ) และผลอีกอย่างหนึ่งจากอสัมภูติ (การบูชาสิ่งที่ไม่ปรากฏ) เราได้ฟังเช่นนี้จากผู้ที่มั่นคง ผู้ได้เปิดเผยความจริงอันลึกซึ้งนี้แก่เรา

ผู้ที่รู้ทั้งสัมภูติ (การสร้างที่ปรากฏ) และวินาศ (การดับสลายที่ไม่คงทน) ไปพร้อมกัน ย่อมข้ามพ้นความเสื่อมแห่งมรณะด้วยสิ่งที่ไม่คงทน และได้เสวยอมตภาพด้วยพรหมันผู้ไม่เสื่อมสลาย

หน้าแห่งสัจธรรมอันสูงสุดถูกปิดบังด้วยภาชนะทองคำอันเรืองรองแห่งความงามทางโลก ข้าแต่พระอาทิตย์ ผู้ค้ำจุนสรรพสิ่ง (ปูษัน) โปรดเปิดเผยหน้านั้นเถิด เพื่อให้ข้าพเจ้า ผู้อุทิศตนแด่สัจธรรมและธรรม ได้เห็นความจริงนั้น

ข้าแต่ปูษัน ผู้เดินทางเพียงองค์เดียว ผู้ประทานความยุติธรรม (ยม) พระอาทิตย์ ผู้เป็นบุตรแห่งประชาบดี! ขอทรงรวบรวมรัศมีอันแผดกล้าของพระองค์ และทรงลดความเจิดจ้าอันรุนแรงลง ข้าพเจ้าได้เห็นรูปอันเป็นมงคลและเปี่ยมด้วยพระกรุณาที่สุดของพระองค์ บุรุษผู้ทรงสูงสุดที่ประทับอยู่ในดวงอาทิตย์นั้น ก็คือข้าพเจ้าเองแท้จริง (โส'หมัสมิ)

ขอให้ลมปราณของข้าพเจ้าหลอมรวมเข้าสู่ปราณอันเป็นอมตะและแผ่ซ่านทั่วไป และขอให้กายอันมรณะนี้กลายเป็นเถ้าธุลี โอม! ข้าแต่มนัส ผู้มีสังกัปเป็นผู้กระทำ จงระลึกไว้ จงระลึกถึงสิ่งที่ได้กระทำแล้ว! ข้าแต่มนัส จงระลึกไว้ จงระลึกถึงกรรมที่ตนได้กระทำ!

ข้าแต่พระอัคนี ผู้ส่องสว่างศักดิ์สิทธิ์ ผู้รู้ทุกทางและทุกการกระทำของเรา! ขอทรงนำเราไปตามทางอันประเสริฐและชอบธรรม สู่ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณอันแท้จริงและยั่งยืน ขอทรงขจัดบาปอันคดโกงและต่ำทรามออกไปจากเรา ข้าพเจ้าขอถวายคำนมัสการอันลึกซึ้ง ที่เปล่งซ้ำแล้วซ้ำอีกแด่พระองค์