與《小那羅陀迦葉本生》共享的故事框架
巴利聖典第一百零六本生，是佛陀在引發《小那羅陀迦葉本生》的相同因緣下所說。故事憶述一段前世：一位年輕苦行者短暫嘗到世俗欲望的滋味，險些失去了他的父親多年來協助他建立起來的寧靜。
使兒子遠離塵世的父親
往昔，梵授王在波羅奈為王時，菩薩出身於一個顯赫的家族。他的愛妻英年早逝後，他便捨棄世俗，帶著年幼的兒子走入雪山深處的荒野。菩薩在一間環繞著花樹的葉屋中靜靜生活，修持梵行，證得深入的禪定，並使兒子完全不知世俗的執著、惡習與女色為何物。
從未見過女子的兒子
這個兒子長成一位英俊而強健的青年，精通林中的知識，對父親恭順有禮，一生從未見過任何女子。一天下午，菩薩正在林中深處挖掘可食的塊根、採集野果，一群邊境劫掠者襲擊了附近山上的村落。一名逃脫的機靈而美麗的年輕女子逃入林中，偶然闖進了這處靜修之地的空地。
毫無防備的青年與陌生女子
她看見青年獨自站在葉屋門口，便以勾人的眼神、甜美的笑容與柔和的言語與他攀談。這個從未見過女性身形的少年，對她所展現的一切毫無防備；他被她的觸碰迷惑，陷入欲望，幾乎與發願時一樣迅速地，便忘卻了自己的禪修誓願。
許諾林中從未給予之物的邀請
女子以一句簡單的問話誘他：為何要在這陰鬱的叢林中枯萎，而城中有音樂、美酒與無窮的歡樂，正只等著他們兩人？青年被他從未想像過的生活景象迷住，告訴她他要先徵得父親的同意。菩薩歸來，聽聞了一切，見兒子已迷戀至深，無法割捨此女，便讓他離去，只給了一句忠告：若她日後差遣他奔走，他應當想起這處靜修之地，再回來。青年於是跟隨她進了城。
一抵達便消散的甜蜜
兩人在城中安頓下來後，幻象幾乎立刻便消散了。女子原本的溫柔轉為專橫與殘酷。她對她想要的每一件小事都差遣他奔走，要他去買油、鹽與米，又要他去井邊汲水，使他一刻也不得閒。
被縮減為一個反覆動作的生命
每當他因極度疲憊而稍有遲疑，她便咒罵他，並威脅要把他趕到街上去。這可憐的青年感覺自己恰如一隻木製的水桶：不斷被投入幽暗冰冷的水中，提起來傾倒出負荷，再次沉下，毫無喘息，周而復始，看不到這循環的盡頭。
憶起父親之言而返回
青年深感幻滅，終於認清自己已淪為她的僕役。他想起離家前父親對他的囑咐，便拖著疲憊的雙腿，盡全力奔向雪山。
帶著羞愧而非驕傲的歸來
青年跪倒在菩薩足前，哭泣不止，將整段遭遇一一述說，不隱瞞自己任何一分愚妄。他在父親面前毫無保留，這位父親多年細心的教導，竟被他為了一個陌生人的笑容而迅速拋棄。
兒子平實點明危險的偈頌
慈悲的菩薩以溫柔的雙手扶起兒子，青年便誦出一首自己的偈頌。大意是：我原本過著安樂的生活，如今這汲水女妖，一個自稱是我妻子的賊，煮了飯，卻又向我討油和鹽。依注釋書的解讀，那個為了一切所需而向他索取的女子，便是那只水桶。
從失落之地重建的寧靜
青年在父親的指引下，明白了這種感官幻覺的真實本質，於是洗去心中的染污（使心念蒙塵的各種雜染），重新修習禪定。他逐漸恢復了那份光明的寧靜，而他差一點就為了一個虛假的承諾而交換掉這份寧靜——那承諾，結果不過是無盡而無報酬的勞役。
您知道嗎？
《汲水器本生譚》（第一〇六則）以汲水器這一貼近日常生活的譬喻，說明無節制的情欲如何使一位自在的求道者淪為受人役使的奴僕。
佛陀在祇園精舍宣說此經，用以堅定一位因對往昔所識女子的眷戀而備受煎熬、心生退轉的年輕比丘。
故事深刻對比了兩種成長環境：遠離塵囂的林間清修，與陷阱四伏、巧詐欺瞞的紅塵名利場。
在佛教僧團的傳統中，慈父大仙化身寬宥包容的親教師（和尚），以慈悲接納失足而知返的弟子，而非以嚴厲的摒棄相待。
本生特別彰顯忍辱波羅蜜的修持，以及覺察與智慧的力量，足以撕破世俗愛欲所編織的虛假甜美面紗，守護法身慧命。