被活埋的國王：大戒本生

在祇園精舍，一位比丘向佛陀坦言，他覺得難以堅持聖潔的修行，想要還俗。佛陀告訴他，那些即使在最嚴峻的考驗中仍堅守德行的人，最終什麼也不會失去。接著，佛陀講述了一位曾以自身生命證明這一點的國王的故事。

菩薩降生為波羅奈國王西拉瓦，他極其崇尚正義，完全依正法治國，只要有可能避免，絕不願奪取任何生命。他的一位大臣嚴重冒犯了王室中的一位女子，因此被依法逐出朝廷。這位大臣不甘忍受恥辱，逃往憍薩羅國，並成為那裡受信任的謀士。他告訴該國國王，波羅奈富庶而防守薄弱，正適合征服，因為其統治者絕不會允許真正的抵抗。

憍薩羅國王懷疑世上是否真有國王會如此不願保衛自己，因此在全面入侵之前先驗證了這一說法。他派遣劫掠者洗劫一個邊境村莊，當他們被捕後，西拉瓦只要求他們承諾永不再犯，給了他們錢財，並將他們釋放。他又在更靠近都城的地方下令進行同樣的劫掠，西拉瓦同樣以寬恕和贈禮而非懲罰來回應。他第三次下令，地點就在波羅奈的街道之內，即便如此，西拉瓦的慈悲也沒有動搖。每一次考驗都準確證實了那位背信的大臣所許下的承諾。

憍薩羅國王終於深信不疑，遂直接揮師進攻波羅奈。西拉瓦自己的將領和士兵完全有能力組織防禦，並很可能獲勝，他們懇求他允許出戰。他斷然拒絕，不願為了保住自己的王位而讓任何一條生命——無論敵人還是臣民——失去，並下令打開城門，讓入侵者不加抵抗地進入。他與忠心的大臣們在未舉一兵一器的情況下被俘。

憍薩羅國王原以為會有一場戰鬥，結果只等來了投降，因此他對待俘虜的方式並非對待一位優雅認輸的對手應有的敬意，而是經過算計的殘酷。西拉瓦與他的大臣們被帶往城外的墓地，被捆綁後活埋至頸部，任其暴露於外，因渴與風寒而慢慢死去，而不是給予任何迅速的死亡。

即使身處如此絕境，西拉瓦依然保持著貫穿其整個統治的那份鎮定。當晚，豺狼受埋葬之人的氣味吸引，開始在墓地中遊蕩，其中一隻靠近，試圖咬他暴露在外的頭部。西拉瓦抓住時機反擊，將牙齒咬進豺狼的喉嚨，不肯鬆口。受驚的野獸拼命掙扎，在鬆軟的泥土中刨抓想要掙脫，而這一掙扎恰好使泥土鬆動到足以讓西拉瓦挪出自己的頭部。隨後，他依次把大臣們挖了出來。

仍在墓地之中，獲救的人們遇見兩個夜叉，正為如何分配一具本應由他們共享的屍體而激烈爭吵。西拉瓦提議調解紛爭，但首先請求被妥善地安頓，因為對於一個疲憊飢餓的身軀，不應倉促作出公正的裁決。夜叉們急欲讓他滿意，便用自己的神通取來了香水、香袍、食物和檳榔，這些本是為憍薩羅國王的餐桌當夜準備的，同時還有篡位者本人的國家佩劍。

沐浴、進食之後，西拉瓦手持篡位者自己的佩劍，在兩位感激的鬼神之間公正地分配了屍體。兩位夜叉隨即憑藉自己的神通，將他和大臣們直接帶入了熟睡中的篡位者的私人寢室。

西拉瓦發現憍薩羅國王正在自己的王床上熟睡，對剛剛企圖將自己活埋的那個人毫無防備。他沒有藉機殺死對方，而是用劍的平面擊打其腹部，將其驚醒。當篡位者認出站在自己身前的人，並聽完了整個逃脫經過、夜叉的敬意，以及即使此刻仍在約束利刃的慈悲時，他因自己的殘暴而深感羞愧，不能自已。

深感慚愧的國王立下永久友誼的誓言，將西拉瓦的整個王國歸還於他；而那位策劃了整個入侵的背信大臣，也因其背叛而受到懲處，隨後西拉瓦才得以安然回國。佛陀在結束開示時指明，提婆達多即是那位背信的大臣，他自己的一眾弟子即是西拉瓦的一千位忠臣，而他自己則是國王西拉瓦——西拉瓦在背叛、活埋與囚禁中的忍耐從未化為暴力。此故事以此種敘述記載於巴利聖典的第51則本生。

這三次安排的劫掠很容易被忽略，視作隨後入侵的單純鋪墊，然而它們在故事中自有分量。西拉瓦完全無從知曉自己正在受到考驗。每一次，他都只是按照自己的原則對待眼前的劫掠者，既無需要表演的觀眾，也沒有高到足以誘發嚴厲反應的利害。他在三次獨立考驗中的一致性，正是說服一位懷疑的國王相信第四次考驗——全面入侵——同樣會成功的原因，這使得他的慈悲恰恰成為招致自身被俘的因素。

西拉瓦在判定夜叉之爭前先請求沐浴進食，對於一個剛剛從墳墓中爬出的人而言，看起來幾乎像是放縱，然而故事將其視為一種審慎的體現，而非虛榮。在疲憊與飢餓中倉促做出的判決既難以公正，也難言明智，西拉瓦不肯因為自己也曾受苦，便讓夜叉們得到的注意力少於其應有的全部。他堅持在裁決他人的紛爭之前使自己妥善準備，這種態度體現的正是那同一種紀律——正是它使他在此前的每一次挑釁面前都不曾還手。