被活埋的国王：大戒本生

在祇园精舍，一位比丘向佛陀吐露，他难以坚持梵行，想要重返在家的生活。佛陀告诉他，那些即使在最极端的考验中仍坚守德行的人，最终一无所失。随后，佛陀讲述了一位国王以自身生命证明此理的往事。

菩萨降生为波罗奈国王尸罗婆，他极其崇尚正义，完全以德法治国，只要有可能避免，便不肯夺取任何生命。他的一位大臣与王室中的一名女子有严重的越轨行为，因而被逐出朝廷，这是理所应当的。大臣不甘受辱，逃往憍萨罗国，成为该国国王的亲信谋士。他向国王进言，说波罗奈富庶而守备松懈，正可攻取，因为其国王绝不会允许真正的抵抗。

憍萨罗国王怀疑世上是否真有如此不愿自卫的国王，便在全面出兵之前先行试探。他派遣劫掠者洗劫边境的一座村庄，他们被擒获后，尸罗婆只让他们立誓不再再犯，赠予钱财，并将他们释放。他又命人在更靠近都城之处重演同样的劫掠，尸罗婆仍以赦免与赠礼回应，而非惩罚。第三次，他竟派人在波罗奈的街巷之中劫掠，尸罗婆的慈悲依然没有动摇。每一次考验都证实了那位背信大臣所许下的承诺。

憍萨罗国王终于确信，便直接进军波罗奈。尸罗婆自己的将领与士兵，完全有能力组织防守，并很可能取得胜利，他们恳请他允许迎战。他断然拒绝，不愿为了保住自己的王位，而让任何一条生命——无论是敌人还是臣民——白白丧失，并下令打开城门，让入侵者不加抵抗地进城。他与忠诚的大臣们在未曾举起一件兵器的情况下被俘。

憍萨罗国王原以为会遭遇战斗，却只得到投降，于是他对待俘虏的方式，不是以对待一位从容认输的对手那样应有的敬意，而是出于精心算计的残酷。尸罗婆与他的大臣们被押往城外的墓地并加以捆绑，然后被活埋至颈部，任其暴露在外，慢慢因干渴与风寒而死，而不给予任何迅速的死亡。

即便身处如此绝境，尸罗婆依然保持着贯穿其整个统治生涯的沉着。当夜，豺狼被掩埋者的气味吸引，开始在墓地中徘徊，其中一只靠近到足以啮咬他露出的头部。尸罗婆把握住这一刹那，反咬住豺狼的咽喉，紧紧不肯松口。受惊的野兽拼命挣扎，刨挖松软的泥土想要挣脱，而正是这番挣扎，使泥土松动到足以让尸罗婆将自己的头脱出。随后，他又依次挖出了他的大臣们。

获释之后，众人仍在墓地之中，遇见两位夜叉（食肉的鬼神）正激烈争吵，争论如何分配一具本应由他们共享的尸体。尸罗婆提议为他们调解，但首先请求让自己好好地恢复精神，因为公正的判断不应在空腹与疲惫之中仓促作出。夜叉们急于取悦于他，便运用自身神通，取来香水、香衣、食物，以及那晚原本为憍萨罗国王的餐桌所备的槟榔，还有篡位者本人的御用宝剑。

沐浴进食之后，尸罗婆手持篡位者自己的宝剑，将尸体公平地分给两位感激的夜叉，而夜叉们便以神通将他与他的大臣们直接载入那名篡位者的寝宫。

尸罗婆发现憍萨罗国王正在自己的御床上熟睡，对刚刚企图将他活埋的人毫无防备。尸罗婆并未趁此机会将他杀死，而是以剑的平面击打他的腹部，使他惊恐地醒来。篡位者认出站在自己面前的人，并听完了整个脱险经过，他看到夜叉的敬意，以及那份即便此刻仍然克制住利刃的慈悲，因自己的残酷而深感羞愧。

受到折服的国王立誓永久友好，将尸罗婆的全部国土归还于他。那位发动整场入侵的背信大臣，因其阴谋而受到惩罚。尸罗婆这才平安返回故国。世尊在结束教导时指明：那位背信的大臣即是提婆达多，他自己的那群弟子即是尸罗婆的一千位忠诚大臣，而他自己则是尸罗婆王，他在背叛、活埋与囚禁之中的忍耐，从未因暴力而有所动摇。巴利藏第51则本生记载了这一故事，即是在此段讲述之下。

那三次安排好的劫掠很容易被当作接下来入侵的铺垫而轻易略过，然而它们在故事中自有其分量。尸罗婆根本不知道自己正在接受考验。每一次，他都只是按照自己的原则，对眼前的劫掠者作出相同的处置，没有观众需要取悦，也没有足够高的赌注去诱使他采取更严厉的回应。他在三次独立的考验中始终如一，正是这种一致使一位怀疑的国王相信，第四次考验——全面的入侵——同样会成功。因此，正是他的慈悲，招致了他自己的囚禁。

尸罗婆在审理夜叉的纷争之前，请求先沐浴进食，这对于一个刚从坟墓中挣扎出来的人而言，看似近乎放纵，然而故事将此视为关怀，而非虚荣。在疲惫与饥饿中仓促作出的判决，既难以公正，也难以明智，而尸罗婆拒绝让夜叉们得到的注意稍有减损，哪怕他自己刚刚受过苦难。他坚持在裁决他人纷争之前先妥善调整自己的状态，这体现了与他此前每一次忍让挑衅时相同的自律。