পদসমূহ
256. আত্মপ্রবৃত্তিত বা তাড়াহুড়াৰ দ্বাৰা ফৈসালা দিয়ে কোনো ধৰ্মত স্থাপিত নহয়। কিন্তু যে বুদ্ধিমান সত্য আৰু অসত্যকে উভয়ই পৰীক্ষা কৰে।
শ্লোক 1
257. যে তাড়াহুড়া নোহোৱাকৈ, ধৰ্মানুযায়ী আৰু নিৰপেক্ষভাবে আন্যক পথ দেখায়—ধৰ্মদ্বাৰা সুৰক্ষিত সেই বুদ্ধিমান মুনি সত্যিতে 'ধৰ্মত স্থাপিত' বোলা হয়।
শ্লোক 2
258. কেৱল অধিক বোলাৰ দ্বাৰা কোনো বুদ্ধিমান নহয়। যে শান্ত, শত্রুতামুক্ত আৰু ভয়মুক্ত—তেই সত্যিতে 'বুদ্ধিমান' বোলা হয়।
শ্লোক 3
259. কেৱল অধিক শ্রৱণ কৰা ধৰ্মৰ দ্বাৰা কোনো ধৰ্মধাৰী নহয়। কিন্তু যে অল্পেও শুনি ধৰ্মক নিজৰ আচরণত প্রত্যক্ষভাবে দেখে আৰু ধৰ্মত প্রমাদী নহয়—তেই সত্য ধৰ্মধাৰী।
শ্লোক 4
260. কেৱল মূৰ ধূসৰ হোৱাৰ দ্বাৰা কোনো জ্যেষ্ঠ (থেৰ) নহয়। তেওঁৰ বয়স পরিপক্ক হলেও তেওঁ 'ব্যৰ্থভাবে বয়সস্ক' বোলা হয়।
শ্লোক 5
261. যাৰ মাজত সত্য, ধৰ্ম, অহিংসা, সংযম আৰু মানসিক শাসন আছে—সেই নিৰ্দোষ ধীর মুনিই সত্যিতে জ্যেষ্ঠ।
শ্লোক 6
262. কেৱল মুখের কৌশলৰ দ্বাৰা বা সুন্দৰ ৰূপৰ দ্বাৰা কোনো প্রিয় নহয়, যদি সেই ঈর্ষ্যালু, কৃপণ আৰু প্রৱঞ্চক।
শ্লোক 7
263. কিন্তু যাৰ এই দোষবোৰ সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন, মূলসহ অপসৃত—সেই দোষমুক্ত বুদ্ধিমান সত্যিতে সুন্দর।
শ্লোক 8
264. মুণ্ডিত মূৰৰ দ্বাৰা যে ব্রতভঙ্গকাৰী, মিথ্যাবাদী আৰু আকাঙ্ক্ষা-লোভে ভৰা শ্রমণ নহয়। সেই মানুহ কেনেকৈ শ্রমণ হব পাৰে?
শ্লোক 9
265. কিন্তু যে সূক্ষ্ম আৰু স্থূল সমস্ত দোষ শান্ত কৰে—দোষশান্তিৰ কাৰণেই সেই 'শ্রমণ' বোলা হয়।
শ্লোক 10
266. কেৱল ভিক্ষা মাঙ্গিয়ে কোনো ভিক্ষু নহয়। অশুচি আৰু দুর্নীতিগ্রস্ত আচরণ গ্রহণ কৰি কোনো ভিক্ষু নহয়।
শ্লোক 11
267. যে এই পৃথিবীত পুণ্য আৰু পাপ উভয়কে ত্যাগ কৰে, ব্রহ্মচর্য্য পালন কৰে আৰু জ্ঞানৰ সৈতে পৃথিবীত চলে—তেই সত্যিতে 'ভিক্ষু'।
শ্লোক 12
268. কেৱল নিৰ্বাকতাৰ দ্বাৰা অজ্ঞানী আৰু মূৰ্খ মুনি নহয়। যে বুদ্ধিমান তুলাৰদৰে উত্তম গ্রহণ কৰে...
শ্লোক 13
269. ...আৰু দোষবোৰ পৰিত্যাগ কৰে, সেই মুনি; সেই কাৰণে তেই মুনি। যে দুয়োটা জগত জানে—তেই 'মুনি' বোলা হয়।
শ্লোক 14
270. জীৱক কষ্ট দিয়ে কোনো আর্য নহয়। সকল জীৱপ্রতি অহিংসাৰ দ্বাৰা কোনো 'আর্য' বোলা হয়।
শ্লোক 15
271. কেৱল নৈতিক নিয়মেৰ দ্বাৰা নহয়, বিস্তৃত জ্ঞানৰ দ্বাৰা নহয়, সমাধিৰ দ্বাৰা নহয়, বা একান্তৱাসৰ দ্বাৰা নহয়...
শ্লোক 16
272. ...'মই ত্যাগৰ সুখ স্পর্শ কৰিছো'—এই বুলি কোনো ভিক্ষু সন্তুষ্ট হ'ব নালাগে—যেতিয়ালৈ সকল আস্রব (দোষ)ৰ সম্পূর্ণ নাশ নঘটে।
শ্লোক 17
পৃষ্ঠভূমি
এই অধ্যায়টো পালি ধম্মপদ (খুদ্দক নিকায়, পালি ত্ৰিপিটক)ৰ ধম্মট্ঠ বগ্গৰ অন্তৰ্গত, গাথা 256–272। শ্ৰাৱস্তীৰ জেতৱন বিহাৰত উপদিষ্ট এই গাথাসমূহ সেই সময়ত উদ্ভৱ হৈছিল যেতিয়া ঘোচ লোৱা অন্যায়ী বিচাৰক, কেৱল বয়সৰ কাৰণেহে সন্মান দাবী কৰা অহংকাৰী বৃদ্ধ ভিক্ষু আৰু বাহ্যিক মূৰ মুণ্ডন কৰি লোভ পোষণ কৰা কপট সাধকসকলক লৈ বিবাদ হৈছিল। গাথা 256–257 শ্ৰাৱস্তীত আইনী সিদ্ধান্ত বিকৃত কৰা দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত বিচাৰকসকলক দেখাৰ পিছত কোৱা হৈছিল। গাথা 260–261 স্থবিৰ লকুণ্ডক ভদ্দিয়ৰ প্ৰসংগত কোৱা হৈছিল, যিজনক আগন্তুক ভিক্ষুসকলে অতি সৰু হোৱাৰ কাৰণে শ্ৰামণেৰ বুলি ভুল কৰিছিল, আৰু শিকাইছিল যে কেৱল পকা চুলিয়ে কাকো স্থবিৰ নকৰে; গাথা 264–265 মিছা কৈ বিতৰ্কত জিকা ভিক্ষু হত্থকৰ বিষয়ে। গাথা 271–272 ভিক্ষুসকলক জৰুৰী সতৰ্কবাণী হিচাপে কোৱা হৈছিল, যাতে সম্পূৰ্ণ মুক্তি লাভ নোহোৱালৈকে তেওঁলোকে কেৱল ধ্যানজনিত নিমগ্নতা বা তপস্বীসুলভ একান্তবাসতে সন্তুষ্ট নহয়।
এই পাঠৰ বিষয়ে
ৰচক: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
আপুনি জানেনে?
নিৰপেক্ষ ন্যায় (গাথা 256–257)
পক্ষপাতী সিদ্ধান্তৰ দ্বাৰা কোনো ধৰ্মত স্থাপিত নহয়। যে বুদ্ধিমান সত্য আৰু অসত্যকে উভয়ই পৰীক্ষা কৰে, তাড়াহুড়া নোহোৱাকৈ অন্যক নিৰপেক্ষভাবে আৰু সত্যানুযায়ী পথ দেখায়—তেই ধৰ্মত স্থাপিত বোলা হয়।
সত্য জ্যেষ্ঠতা (গাথা 260–261)
কেবল মুৰ্চ্ছিত মূৰ জ্যেষ্ঠ নকৰে; বয়স পরিপক্ক হলেও 'ব্যৰ্থ বয়স্ক' বোলা হয়। যাৰ মাজত সত্য, ধৰ্ম, অহিংসা, সংযম, মানসিক শাসন আছে—সেই নিৰ্দোষ ধীর মুনিই সত্য জ্যেষ্ঠ।
কেবল মুণ্ডনৰ দ্বাৰা শ্রমণ নহয় (গাথা 264–265)
মুণ্ডিত মূৰৰ দ্বাৰা যে ব্রতভঙ্গকাৰী, মিথ্যাবাদী আৰু আকাঙ্ক্ষা-লোভে ভৰা শ্রমণ নহয়। যে সূক্ষ্ম আৰু স্থূল সমস্ত দোষ শান্ত কৰে—সেই দোষশান্তিৰ কাৰণেই 'শ্রমণ' বোলা হয়।
সত্য আর্য (গাথা 270)
জীৱক কষ্ট দিয়ে কোনো আর্য নহয়। সকল জীৱপ্রতি অহিংসাৰ দ্বাৰা কোনো 'আর্য' বোলা হয়।
সন্তুষ্টিত বিশ্রাম নলৰ (গাথা 271–272)
কেৱল নৈতিক নিয়ম আৰু ব্রতৰ দ্বাৰা নহয়, বিস্তৃত জ্ঞানৰ দ্বাৰা নহয়, সমাধিৰ দ্বাৰা নহয়, বা একান্তৱাসৰ দ্বাৰা নহয় কোনো ভিক্ষু সন্তুষ্ট হ'ব নালাগে—'মই ত্যাগৰ সুখ স্পর্শ কৰিছো' বুলি—যেতিয়ালৈ সকল আস্রব (দোষ)ৰ সম্পূর্ণ নাশ নঘটে।
বিষয় অনুসৰি ব্ৰাউজ কৰক
Buddha
বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা অধিক
সকলো চাওকসম্পৰ্কিত শিক্ষা
একেই শিক্ষা, বিভিন্ন পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত