শ্লোক
256. দ্রুততার সাথে বা বলপ্রয়োগ করে রায় দিয়ে কেউ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হয় না। কিন্তু যে বুদ্ধিমান সঠিক এবং ভুল উভয়কে যাচাই করে বিচার করে...
শ্লোক 1
257. ...এবং অন্যদের তাড়াহুড়ো ছাড়াই ন্যায়ভাবে এবং নিরপেক্ষভাবে পরিচালনা করে, ধর্ম দ্বারা সুরক্ষিত এবং বুদ্ধিমান—তিনি সত্যিই 'ধর্মে প্রতিষ্ঠিত' বলে পরিচিত।
শ্লোক 2
258. অনেক বেশি কথা বলার কারণে কেউ জ্ঞানী হয় না। যে ব্যক্তি শান্ত, শত্রুতামুক্ত এবং নিভীক তাকেই সত্যিকারের 'জ্ঞানী' বলা হয়।
শ্লোক 3
259. অনেক পরিমাণে শাস্ত্র বলা বা পাঠান মাত্র থেকে কেউ ধর্মের ধারক হয় না। কিন্তু যে ব্যক্তি অল্পও শুনে তা সরাসরি তার জীবনে প্রয়োগ করে এবং তা অবহেলা করে না—তিনি সত্যিই ধর্মের ধারক।
শ্লোক 4
260. কেবল চুল সাদা হয়ে যাওয়ায় কেউ প্রবীণ (থেরা) হয় না। তার বয়স পরিণত হলেও তাকে 'বৃথা বয়স্ক' বলা হয়।
শ্লোক 5
261. যার মধ্যে সত্যতা, ন্যায়পরায়ণতা, অহিংসা, আত্মসংযম এবং মানসিক অনুশাসন রয়েছে—এই ত্রুটিহীন জ্ঞানী সত্যিকারের প্রবীণ বলে পরিচিত।
শ্লোক 6
262. মাত্র বাগ্মিতা বা শারীরিক সৌন্দর্যের মাধ্যমে কেউ সত্যিকারের মনোরম হয় না, যদি তারা ঈর্ষান্বিত, কৃপণ এবং প্রতারণাকারী থেকে যায়।
শ্লোক 7
263. কিন্তু যার এই ত্রুটিগুলি সম্পূর্ণভাবে কেটে ফেলা হয়েছে, শিকড় থেকে উৎপাটিত হয়েছে এবং ধ্বংস করা হয়েছে—এই ত্রুটিহীন বুদ্ধিমান সত্যিই মনোরম বলে পরিচিত।
শ্লোক 8
264. শিরমুণ্ডন কোনো প্রতিশ্রুতি ভাঙ্গা মিথ্যাবাদী এবং লোভ-লালসায় পূর্ণ ব্যক্তিকে এক সন্ন্যাসী করে তোলে না। কীভাবে এই ধরনের ব্যক্তি সন্ন্যাসী হতে পারে?
শ্লোক 9
265. কিন্তু যে ব্যক্তি সকল পাপকে প্রশমিত করে—সূক্ষ্ম এবং স্থূল উভয়ই—কারণ তিনি সকল পাপ প্রশমিত করেছেন, তাঁকে সত্যিকারের 'সন্ন্যাসী' বলা হয়।
শ্লোক 10
266. অন্যদের কাছ থেকে ভিক্ষা চেয়ে মাত্র এই কারণে কেউ ভিক্ষু হয় না। মলিন বা দুর্নীতিপ্রবণ অনুশীলন গ্রহণ করে কেউ ভিক্ষু হয় না।
শ্লোক 11
267. যে ব্যক্তি পুণ্য এবং পাপ উভয়কেই পাশে ফেলে দিয়েছেন, পবিত্র জীবন যাপন করেন এবং জ্ঞান ও বিচক্ষণতার সাথে বিশ্বে চলেন—তিনি সত্যিকারের 'ভিক্ষু' বলে পরিচিত।
শ্লোক 12
268. শুধুমাত্র বাইরের নীরবতা দ্বারা একজন অজ্ঞানী এবং মূর্খ মানুষ ঋষি হয় না। কিন্তু যে বুদ্ধিমান একটি দাঁড়িপাল্লা ধরার মতো সঠিক বিষয় নির্বাচন করে...
শ্লোক 13
269. ...এবং মন্দকে এড়ায়—তিনি একজন ঋষি; এই কারণেই তিনি ঋষি। যিনি উভয় জগত বোঝেন, তিনি এই কারণে একজন 'ঋষি' বলে পরিচিত।
শ্লোক 14
270. জীবন্ত প্রাণীদের আঘাত করার কারণে কেউ আর্য হয় না। সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর প্রতি অহিংসার মাধ্যমে কাউকে 'আর্য' বলা হয়।
শ্লোক 15
271. শুধুমাত্র নৈতিক নিয়ম এবং প্রতিজ্ঞার মাধ্যমে, বা বিশাল শিক্ষার মাধ্যমে, বা ধ্যানমগ্নতা অর্জনের মাধ্যমে, বা নিরিবিলি জীবনের মাধ্যমে নয়...
শ্লোক 16
272. ...একজন ভিক্ষু সন্তুষ্ট হবেন না—বলে যে আমি পরিত্যাগের সুখ স্পর্শ করেছি—যতক্ষণ না সমস্ত আসব সম্পূর্ণভাবে নির্মূল হয়।
শ্লোক 17
প্রেক্ষাপট
এই অধ্যায়টি পালি ধম্মপদের (খুদ্দক নিকায়, পালি ত্রিপিটক) ধম্মট্ঠ বগ্গের অন্তর্গত, গাথা 256–272। শ্রাবস্তীর জেতবন বিহারে প্রদত্ত এই গাথাগুলি সেই সময় উদ্ভূত হয়েছিল, যখন ঘুষগ্রহণকারী অন্যায়কারী বিচারক, কেবল বয়সের কারণে সম্মান দাবি করা অহংকারী প্রবীণ ভিক্ষু এবং লোভ পোষণ করেও কেবল মুণ্ডিত মস্তকের বাহ্যিক চিহ্নের ওপর নির্ভরশীল কপট সন্ন্যাসীদের নিয়ে বিতর্ক দেখা দিয়েছিল। গাথা 256–257 শ্রাবস্তীর সেই দুর্নীতিগ্রস্ত বিচারকদের দেখার পর বলা হয়েছিল, যাঁরা আইনি সিদ্ধান্তকে বিকৃত করতেন। গাথা 260–261 স্থবির লকুণ্ডক ভদ্দিয়ের প্রসঙ্গে বলা হয়েছিল; অতিথি ভিক্ষুরা তাঁর ক্ষুদ্র দেহ দেখে তাঁকে শ্রামণের ভেবে ভুল করেছিলেন, আর এ থেকে শিক্ষা মেলে যে কেবল পাকা চুলেই কেউ স্থবির হন না; গাথা 264–265 মিথ্যা বলে বিতর্কে জয়ী হওয়া ভিক্ষু হত্থকের প্রসঙ্গে। গাথা 271–272 ভিক্ষুদের প্রতি জরুরি উপদেশ হিসেবে বলা হয়েছিল, যেন পূর্ণ মুক্তি লাভ না হওয়া পর্যন্ত তাঁরা কেবল ধ্যানজনিত সমাপত্তি বা তপস্বীর নির্জনতায় সন্তুষ্ট হয়ে না থাকেন।
এই পাঠ সম্পর্কে
রচয়িতা: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
আপনি কি জানেন?
নিরপেক্ষ ন্যায় (গাথা 256–257)
তাড়াতাড়ি করে বল প্রয়োগ করে বিচার দিয়ে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত হওয়া যায় না। যে বুদ্ধিমান সঠিক এবং ভুলকে ওজন করে অন্যদের তাড়াহুড়ো ছাড়াই নিরপেক্ষভাবে এবং সত্য অনুযায়ী পরিচালনা করে তিনি সত্যিকারের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত বলা হয়।
সত্যিকারের বয়স্ক (গাথা 260–261)
কেবল মাথা ধূসর হয়ে যাওয়ার কারণে কোনো বয়স্ক নয়; তার বয়স পরিপক্ক হতে পারে কিন্তু তাকে বৃথা বয়স্ক বলা হয়। যার মধ্যে সত্য, ন্যায়পরায়ণতা, অনুকূলতা, সংযম এবং মানসিক শৃঙ্খলা রয়েছে এই ত্রুটিমুক্ত জ্ঞানী সাধু সত্যিকারের বয়স্ক।
কেবল মুণ্ডন করা ছাড়া (গাথা 264–265)
মুণ্ডিত মাথা সেই ব্যক্তিকে একজন ত্যাগী করে তোলে না যে প্রতিশ্রুতি ভাঙে এবং মিথ্যা বলে এবং আকাঙ্ক্ষা এবং লোভে পূর্ণ থাকে। যে ব্যক্তি সূক্ষ্ম এবং স্থূল উভয় অনিষ্ট প্রশান্ত করে তাকে ত্যাগী বলা হয় কারণ সে অনিষ্ট প্রশান্ত করেছে।
সত্যিকারের শ্রেষ্ঠ (গাথা 270)
জীবন্ত প্রাণীদের আঘাত দেওয়ার কারণে শ্রেষ্ঠ নয়। সমস্ত জীবন্ত প্রাণীদের প্রতি অহিংসা দ্বারা একজনকে শ্রেষ্ঠ বলা হয়।
সন্তুষ্ট হবেন না (গাথা 271–272)
কেবলমাত্র নৈতিক নীতি এবং প্রতিশ্রুতি দ্বারা নয়, বিশাল শিক্ষার মাধ্যমে নয়, একাগ্রতা অর্জনের মাধ্যমে নয়, নির্জনবাসের মাধ্যমে একজন ভিক্ষু সন্তুষ্ট হতে পারে না ত্যাগের আনন্দ স্পর্শ করেছি, যতক্ষণ না তিনি সমস্ত খরাবি সম্পূর্ণ বিলুপ্তি অর্জন করেছেন।
বিষয় অনুসারে ব্রাউজ করুন
Buddha
বৌদ্ধধর্ম থেকে আরও
সব দেখুনসম্পর্কিত শিক্ষা
একই শিক্ষা, বিভিন্ন ঐতিহ্যে প্রতিধ্বনিত