Versos
Si uno se considera estimado, cuídese bien a sí mismo. El sabio debe mantener vigilancia cuidadosa en al menos una de las tres vigilancias de la noche (o etapas de la vida).
Verso 1
Que uno primero se establezca en lo que es propio y correcto, y solo entonces instruya a otros; así la persona sabia no sufrirá mácula.
Verso 2
Si uno practicara en sí mismo lo que instruye a otros, siendo completamente domado, podría domar a otros. Realmente, uno mismo es verdaderamente difícil de domar.
Verso 3
Uno es verdaderamente su propio protector; ¿qué otro protector podría haber? Con uno completamente domado, uno alcanza un protector que es raro de encontrar.
Verso 4
El mal cometido por uno mismo, autoprocreado y nacido de uno mismo, tritura al malhechor tonto, así como un diamante duro muele una piedra preciosa.
Verso 5
Aquel cuya moralidad extremadamente mala lo entrelaza como una vid parasitaria enredando un árbol de sal, se causa a sí mismo esa ruina que un enemigo desearía para él.
Verso 6
Fácil de hacer son actos que son malos y perjudiciales para uno; pero aquello que es verdaderamente beneficioso y bueno, eso es extremadamente difícil de hacer.
Verso 7
El tonto que, confiando en vistas malvadas, insulta la enseñanza de los Arahants, de los Nobles que viven según el Dhamma, da frutos únicamente para su propia destrucción, como el bambú que florece solo para morir.
Verso 8
El mal es cometido por uno solo; por uno solo se contamina. El mal es evitado por uno solo; por uno solo se purifica. La pureza y la impureza dependen enteramente de uno; nadie puede purificar a otro.
Verso 9
No se debe descuidar el propio bienestar espiritual por el de otro, por muy grande que sea; habiendo comprendido claramente el verdadero bienestar de uno, que uno esté resueltamente dedicado a ese objetivo supremo.
Verso 10
Contexto
Este capítulo pertenece al Dhammapada pali (Khuddaka Nikaya, Canon Pali), Atta Vagga, versos 157–166. Pronunciado en Jetavana, en Sāvatthi, el Atta Vagga se dirige a monjes y laicos tentados de proyectar sobre otros sus propios fallos espirituales o de descuidar su propia meditación mientras aconsejan en exceso a los demás. El comentario Atthakathā recoge el célebre episodio del Venerable Attadattha quien, al oír que el Buda alcanzaría pronto el Parinibbāna, resolvió alcanzar primero el estado de Arahant en lugar de llorar entre la multitud (verso 166), y el caso de Devadatta, cuya profunda malicia provocó su propia destrucción como el bambú que da fruto (verso 164).
Sobre este Texto
Compuesto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
¿Sabías que...?
Uno es Su Propio Protector (Verso 160)
«Attā hi attano nātho, ko hi nātho paro siyā»—Uno es verdaderamente su propio refugio y protector; ¿qué otro protector externo podría haber? Con uno completamente domado, se alcanza un refugio muy difícil de encontrar.
Predicar Después de Practicar (Versos 158–159)
Que una persona primero se establezca firmemente en lo que es bueno y recto; solo entonces debe instruir a otros. Si uno actúa exactamente como instruye a otros, entonces siendo completamente domado, uno puede guiar a otros.
El Diamante Tritura la Piedra (Verso 161)
El mal cometido por uno mismo, nacido de uno y producido de la propia mente, tritura al malhechor tonto así como un diamante duro corta y destruye una gema menor.
Pureza e Impureza Individual (Verso 165)
Por uno mismo se comete el mal, y por uno mismo se contamina; por uno mismo se evita el mal, y por uno mismo se purifica. La pureza y la impureza dependen enteramente de uno; nadie puede purificar a otro.
No Descuides Tu Verdadero Bienestar (Verso 166)
Ni siquiera por el bien de un gran servicio a otros, uno debe descuidar su propia despertación espiritual fundamental (attadattha). Habiendo comprendido claramente su bien supremo, que uno sea resueltamente decidido en ese objetivo.
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