La Sección de los Necios comprende 16 versos profundos (60–75) que revelan la esencia del necio, la arrogancia y las tendencias autodestructivas. El Buda elucida que el necio que conoce su propia necedad es, en ese aspecto, sabio; pero el necio que se cree sabio es verdaderamente un necio. A través de la parábola de la cuchara y la lengua degustando comida, enseña que el camino hacia la ganancia mundana es distinto al camino hacia el Nirvana.
Versos
Larga es la noche para el vigilante; largo es el camino para quien está cansado; largo es el ciclo de existencia (samsāra) para los necios que no conocen la verdadera Doctrina.
Verso 1
Si un viajero no encuentra a alguien mejor o igual a sí mismo en el camino, que continúe solo resueltamente; no hay compañía con los necios.
Verso 2
«Tengo hijos, tengo riqueza» — así el necio se atormenta. Cuando ni él mismo se posee a sí mismo, ¿cómo pueden los hijos o la riqueza serle propios?
Verso 3
El necio que reconoce su propia necedad es sabio en esa medida; pero el necio que se cree sabio es llamado un verdadero necio.
Verso 4
Aunque un necio se asocie con un sabio toda la vida, no comprende la Doctrina, como una cuchara nunca prueba el sabor del caldo.
Verso 5
Si una persona inteligente se asocia con un sabio, aunque sea por un momento, comprende rápidamente la Doctrina, como la lengua prueba instantáneamente el sabor de la comida.
Verso 6
Los necios de inteligencia pobre deambulan como enemigos de sí mismos, cometiendo actos malvados que dan frutos amargos.
Verso 7
Una acción no es bien hecha si, después de hacerla, uno se arrepiente, y la maduración de la cual se experimenta llorando con la cara bañada en lágrimas.
Verso 8
Una acción es bien hecha si, después de hacerla, uno no se arrepiente, y la maduración de la cual se experimenta complacido y alegre de corazón.
Verso 9
Mientras el mal no madura, el necio lo ve como miel; pero cuando el mal madura, entonces el necio entra en el sufrimiento.
Verso 10
Mes tras mes un necio puede comer con la punta de una brizna de hierba sagrada; aun así no es digno de una décima sexta parte de aquellos que han comprendido la Doctrina.
Verso 11
Una acción malvada hecha no queda sin efecto como la leche fresca; ardiendo, persigue al necio como fuego oculto bajo las cenizas.
Verso 12
El conocimiento que surge para ruina propia del necio destruye su bondad y quiebra su cabeza (sabiduría).
Verso 13
El necio desea estatus no ganado, preeminencia entre los monjes, autoridad en los monasterios y veneración entre los hogares laicos.
Verso 14
«Que tanto los laicos como los monjes piensen que esto fue hecho por mí solo; que sean subordinados a mí en todo» — tales son los pensamientos del necio; así crece su codicia y su arrogancia.
Verso 15
Pues uno es el camino hacia la ganancia mundana, y otro es el camino hacia el Nirvana. Comprendiendo esto claramente, que el monje, discípulo del Buda, no se deleite en los honores mundanos, sino que cultive la soledad y el desapego interior.
Verso 16
Contexto
Este capítulo pertenece al Dhammapada pali (Khuddaka Nikāya, Canon Pali), Bāla Vagga, versos 60–75. El término «Bāla» designa en el budismo primitivo una mente espiritualmente infantil, sumida en el engaño (moha) e ignorante de la causalidad kármica. El comentario Dhammapada-Atthakathā narra los dramáticos contextos de estos versos: el rey Pasenadi de Kosala, que pasaba noches en vela por codiciar a la esposa de otro (verso 60); el campesino a quien se acusó injustamente cuando unos ladrones dejaron caer una bolsa de monedas en su campo; y el soberbio monje Upananda, que predicaba el desapego mientras acumulaba túnicas.
Sobre este Texto
Compuesto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
¿Sabías que...?
La noche larga del insomne y el Samsāra prolongado (Verso 60)
La noche es larga para quien no duerme; el camino es largo para el viajero cansado; el ciclo de renacimientos es largo para los necios que no comprenden la verdadera Doctrina.
La parábola de la cuchara y la lengua (Versos 64–65)
Aunque un necio se asocie con un sabio toda su vida, no comprende la Doctrina, como una cuchara nunca prueba el sabor del caldo; pero el que es inteligente, aunque sea por un instante, comprende rápidamente la verdad, como la lengua prueba al instante el sabor de la comida.
La ilusión de la posesión (Verso 62)
El necio se atormenta constantemente pensando «Estos hijos son míos, esta riqueza es mía». Cuando ni él mismo es dueño de sí mismo, ¿cómo pueden ser hijos o riqueza suyos?
La leche que no cuaja instantáneamente (Verso 71)
El mal no produce fruto amargo inmediatamente como la leche fresca; pero como el fuego oculto bajo las cenizas, el karma malvado arde lentamente en el necio hasta consumirlo.
Los caminos divergentes (Verso 75)
Un camino conduce a las ganancias, aclamaciones y fama mundana; otro camino completamente diferente conduce al Nirvana. Comprendiendo esta distinción, el verdadero monje rechaza el deseo de honra mundana y se dedica a la soledad y al desapego interior.
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