Versos
290. Si al renunciar a un placer menor se ve una gran felicidad ilimitada, que la persona sabia renuncie a ese placer menor, manteniendo los ojos fijos en la mayor alegría.
Verso 1
291. El que busca su propia felicidad causando sufrimiento a otros, atrapado en las redes de la enemistad, nunca se libra del odio.
Verso 2
292. Lo que debe hacerse se descuida, y lo que no debe hacerse se hace; en los arrogantes y negligentes, sus impurezas mentales se multiplican constantemente.
Verso 3
293. Pero aquellos que constantemente practican la atención plena del cuerpo con firme propósito, que no persiguen lo que es perjudicial, y realizan diligentemente lo que es beneficioso—en estos atentos y plenamente conscientes, todos los defectos llegan a su fin.
Verso 4
294. Habiendo matado a la madre (el ansia) y al padre (la presunción), y a dos reyes guerreros (el eternismo y el nihilismo), y habiendo destruido el reino (los sentidos y sus objetos) junto con su cobrador de impuestos (el apego)—sin perturbación camina el sabio santo.
Verso 5
Tras dar muerte a la madre y al padre, y a dos reyes brahmines doctos, y tras destruir los cinco impedimentos, peligrosos como tigres, camina sin turbación el sabio santo.
Verso 6
296. Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya atención plena se concentra constantemente día y noche en el Buda.
Verso 7
297. Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya atención plena se concentra constantemente día y noche en el Dhamma.
Verso 8
298. Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya atención plena se concentra constantemente día y noche en la Sangha.
Verso 9
299. Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya atención plena se concentra constantemente día y noche en la contemplación del cuerpo.
Verso 10
300. Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya mente se deleita día y noche en la inofensividad y la compasión universal.
Verso 11
301. Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya mente se deleita día y noche en el cultivo espiritual (bhāvanā / meditación).
Verso 12
302. Difícil es la vida monástica y difícil es encontrar alegría en ella; pero la vida doméstica también es difícil y dolorosa. Doloroso es vivir con los incompatibles, y doloroso es el largo vagabundeo en el samsara. Por lo tanto, no seas un viajero perpetuo, ¡no seas heredero del sufrimiento!
Verso 13
303. Dotado de fe y conducta virtuosa, poseedor de fama y riqueza justa—cualquiera que sea la región que visite, en todas partes es honrado.
Verso 14
304. Los virtuosos brillan desde lejos como el Himalaya nevado; pero los injustos no se ven, como flechas disparadas en la noche oscura.
Verso 15
305. Sentarse solo, descansar solo, caminar solo sin pereza, domarse a uno mismo en soledad—que encuentre alegría en el borde del tranquilo bosque.
Verso 16
Contexto
Este es el Pakinnaka Vagga, el capítulo 21 del Dhammapada en el Canon Pali. Pronunciado en Rājagaha, Vesālī y Sāvatthi, este capítulo aborda diversos dilemas prácticos de la vida laica y monástica. El verso 290 fue dicho en Veḷuvana, en Rājagaha, cuando los monjes se maravillaron de los grandes honores que el Buda recibió en su viaje a Vesālī; él explicó que provenían de su propia acción pasada, cuando, siendo el brahmán Saṅkha, renunció a una pequeña comodidad para honrar el santuario de su hijo, un Paccekabuddha. Los versos 294–295 fueron dirigidos a una asamblea de monjes que se habían sorprendido ante la paradójica expresión metafórica, hasta que el Buda explicó que la «madre» es el anhelo (que da origen al renacimiento), el «padre» es el orgullo, los «dos reyes» son las visiones del eternalismo y del aniquilacionismo, y el «reino» representa las doce bases sensoriales. Los versos 296–301 fueron dirigidos al hijo de un recolector de leña en Rājagaha, que sobrevivió milagrosamente a un peligro gracias a la atención plena en la Triple Gema.
Sobre este Texto
Compuesto por: Attributed to the Buddha
¿Sabías que...?
Renunciar al Menor Placer (Verso 290)
Si al renunciar a una medida limitada de placer se ve una vasta felicidad inconmensurable, que la persona sabia renuncie al menor placer considerando la mayor alegría.
La Paradoja de Matar a los Padres (Versos 294–295)
Habiendo matado a la madre (el ansia que engendra el renacimiento) y al padre (la presunción del 'yo soy'), y habiendo destruido a los dos reyes guerreros (el eternismo y el nihilismo) junto con el reino y su cobrador de impuestos (los sentidos y el apego)—sin perturbación va el verdadero sabio santo.
El Sextuple Despertar de los Discípulos de Gotama (Versos 296–301)
Verdaderamente despiertos se despiertan los discípulos de Gotama, cuya atención plena se concentra constantemente día y noche en: (1) el Buda, (2) el Dhamma, (3) la Sangha, (4) el cuerpo (kāyagatāsati), (5) la alegría en la inofensividad/compasión, y (6) la alegría en la meditación.
Brillo de los Justos (Verso 304)
Los virtuosos brillan desde lejos como los picos nevados del Himalaya; pero los injustos son invisibles incluso cuando están cerca, como las flechas disparadas en la oscuridad de la noche.
La Dicha de la Soledad (Verso 305)
Sentarse solo, descansar solo, caminar solo sin pereza, domarse a uno mismo en soledad—déjese encontrar pura alegría en el borde del bosque tranquilo.
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