Versos
Al dedicarse a lo impropio y no dedicarse a la meditación adecuada, abandonando el verdadero bienestar y aferrándose a trivialidades agradables, más tarde envidiarán a la persona que se esfuerza en la práctica espiritual.
Verso 1
No te adhieras a lo amado, ni en momento alguno a lo no amado. No ver lo amado es doloroso, y ver lo no amado también es doloroso.
Verso 2
Por lo tanto, no hagas algo querido, pues la separación del amado es perniciosa. No hay cadenas para quienes no tienen lo querido ni lo no querido.
Verso 3
Del amor surge el sufrimiento; del amor surge el miedo. Para quien está libre del amor, no hay sufrimiento; ¿de dónde vendría el miedo?
Verso 4
Del afecto surge el sufrimiento; del afecto surge el miedo. Para quien está libre del afecto, no hay sufrimiento; ¿de dónde vendría el miedo?
Verso 5
Del deleite sensual surge el sufrimiento; del deleite sensual surge el miedo. Para quien está libre del deleite sensual, no hay sufrimiento; ¿de dónde vendría el miedo?
Verso 6
Del deseo surge el sufrimiento; del deseo surge el miedo. Para quien está libre del deseo, no hay sufrimiento; ¿de dónde vendría el miedo?
Verso 7
Del anhelo surge el sufrimiento; del anhelo surge el miedo. Para quien está libre del anhelo, no hay sufrimiento; ¿de dónde vendría el miedo?
Verso 8
Quien es perfecto en virtud moral y comprensión clara, establecido en el Dhamma, conocedor de la verdad, realizando sus propios deberes—tal persona es estimada como querida por todo el mundo.
Verso 9
En quien ha nacido un anhelo por lo Inefable (Nibbāna), cuya mente está saturada de ello, y cuyo corazón está desenredado de los deseos sensuales—es llamado 'aquel que fluye hacia arriba' (uddhaṃsoto).
Verso 10
Cuando una persona ausente hace mucho tiempo regresa segura de lejos, sus parientes, amigos y bienhechores lo reciben con alegría.
Verso 11
De la misma manera, cuando quien ha acumulado méritos se va de este mundo al próximo, sus buenas acciones lo reciben como si fueran parientes queridos abrazando a alguien que regresa.
Verso 12
Contexto
Este capítulo pertenece al Dhammapada pali (Khuddaka Nikaya, Canon Pali), Piya Vagga, versos 209–220. Pronunciado en Sāvatthi, Rājagaha y Kapilavatthu, este capítulo responde a profundas tragedias humanas causadas por la pérdida de seres queridos y el apego obsesivo. El comentario Atthakathā relata la desgarradora aflicción de unos padres que perdieron a su único hijo, el duelo de Visākhā por su amada nieta y el caso del padre de familia que lloraba junto a su hijo muerto hasta que el Buda le enseñó que el amor sin sabiduría es una puerta abierta al dolor. Los versos 219–220 celebraron la alegre llegada al cielo de Nandiya, el generoso padre de familia.
Sobre este Texto
Compuesto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
¿Sabías que...?
La Tétrada del Apego (Versos 212–216)
El sufrimiento y el miedo surgen de cinco emociones vinculadas: de lo amado (piya), del afecto (pema), del deleite sensual (rati), de la lujuria (kāma) y del anhelo (taṇhā). Líberate de ellos, y el sufrimiento y el miedo desaparecen.
Ni Amado ni No Amado (Versos 210–211)
No te enredes ni en lo amado ni en lo no amado; no encontrar lo amado es agonía, y encontrar lo no amado es tormento. Aquellos que trascienden ambos no tienen cadenas.
Amado del Mundo (Verso 217)
Quien es perfecto en virtud moral y comprensión, firme en la verdad y dedicado al cumplimiento de su propio deber espiritual es universalmente estimado por la humanidad.
La Corriente Ascendente (Verso 218)
Aquél cuya mente aspira hacia lo Inefable (Nibbāna), cuyas ideas están saturadas de ello, y cuyo corazón está desenredado de los deseos sensuales, es honrado como 'aquel que fluye hacia arriba' (uddhaṃsoto).
Bienvenida del Hogar por los Méritos (Versos 219–220)
Cuando un viajero perdido hace mucho tiempo regresa seguro de lejos, sus seres queridos se regocijan; de la misma manera, cuando una persona recta se va de este mundo, sus méritos acumulados lo reciben en el próximo mundo como amigos queridos abrazando a un amigo querido.
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