Los Yoga Sutras de Patañjali
El Sendero de la Práctica (Sādhanā Pāda)
Esta selección de versos del segundo capítulo de los Yoga Sutras de Patañjali presenta los fundamentos de la práctica del yoga: desde las aflicciones que nublan la mente hasta los ocho pasos (ashtanga) que conducen a la claridad y la liberación interior.
Versos
La práctica del yoga se compone de disciplina personal, estudio espiritual y entrega al Señor.
Verso 1
Su propósito es cultivar la meditación profunda y reducir las aflicciones.
Verso 2
Las aflicciones son: la ignorancia, el egoísmo, el apego, la aversión y el miedo a la muerte.
Verso 3
La ignorancia es el campo de cultivo de las demás aflicciones, ya sea que estén latentes, atenuadas, interrumpidas o plenamente activas.
Verso 4
La ignorancia es tomar lo que es transitorio como eterno, lo impuro como puro, lo doloroso como placentero y lo que no es el Ser como el Ser.
Verso 5
El egoísmo es la identificación del poder del vidente con el instrumento de la visión, como si fueran uno.
Verso 6
El apego es aquello que sigue al placer.
Verso 7
La aversión es aquello que sigue al dolor.
Verso 8
El miedo a la muerte, incluso en el sabio, es un instinto natural y profundamente arraigado.
Verso 9
Estas aflicciones, en su forma sutil, deben ser superadas mediante la inversión de su causa.
Verso 10
Sus manifestaciones mentales deben ser eliminadas mediante la meditación.
Verso 11
Las impresiones kármicas tienen su raíz en las aflicciones y se experimentan en esta vida o en futuros nacimientos.
Verso 12
Mientras persista la raíz de las aflicciones, sus frutos se manifestarán en forma de nacimiento, duración de la vida y experiencias.
Verso 13
Estos frutos producen placer o dolor, según que sus causas sean virtudes o vicios.
Verso 14
Para el sabio discernidor, todo es verdaderamente doloroso, debido al cambio constante, la ansiedad, las impresiones latentes y la oposición entre las cualidades de la naturaleza.
Verso 15
El dolor que aún no ha llegado debe ser evitado.
Verso 16
La causa de lo que debe ser evitado es la unión del vidente (el Ser) con lo visto (la naturaleza).
Verso 17
Lo visto posee la naturaleza de la luminosidad, la actividad y la inercia; se compone de los elementos y los sentidos, y su propósito es brindar experiencia y liberación.
Verso 18
Las etapas de las cualidades de la naturaleza son: lo no diferenciado, lo diferenciado, lo meramente indicativo y lo no indicativo.
Verso 19
El vidente es pura conciencia; aunque es puro, parece observar a través de las modificaciones de la mente.
Verso 20
La verdadera naturaleza de lo visto es solo servir al propósito del Ser.
Verso 21
Aunque cesa de existir para quien ha cumplido su propósito, permanece para otros, por ser común a todos.
Verso 22
La unión del poder del poseedor (el Ser) y del poseído (la naturaleza) es la causa de la realización del la verdadera naturaleza de ambos.
Verso 23
La causa de esa unión es la ignorancia.
Verso 24
Al eliminar la ignorancia, cesa la unión, y eso es la liberación del vidente: el aislamiento o kaivalya.
Verso 25
El medio para alcanzar esa liberación es la discriminación constante e ininterrumpida entre el Ser y lo que no es el Ser.
Verso 26
Aquel que posee esta discriminación alcanza una sabiduría de siete etapas, que son la antesala de la realización final.
Verso 27
Mediante la práctica de los miembros del yoga, al destruirse la impureza, surge la luz del conociemiento hasta la discriminación perfecta.
Verso 28
Los ocho miembros del yoga son: abstinencias, observancias, postura, control de la respiración, retiro de los sentidos, concentración, meditación y absorción profunda.
Verso 29
Las abstinencias son: no violençia, verdad, no robar, castida y no aferraçión.
Verso 30
Estas abstinencias, no limitadas por laçlase, lugar, tiempo o çircunstançia, son un grand voto universal.
Verso 31
Las observancias son: pureza, contentamiento, disciplina, estudio espiritual y entrega al Señor.
Verso 32
Cuando surgen pensamiéntos negativos, se debe practicar la reflexión sobre opuestos.
Verso 33
Los pensamiéntos negativos, como la violéncia, realizados, incitados o aprobados, motivados por la codicia, la ira o la ilusión, ya sean leves, mediáns o intensos, producen un sufrimientó infinito de ignoránçia; por eso se cultivan pensamiéntos opuestos.
Verso 34
Al establécerse la pratícante en la no violéncia, tódo sére abandoná la enemistad en su préséncia.
Verso 35
Al establécerse en la verdad, las accionés del sabio producen los frutós esperados.
Verso 36
Al establécerse en el no robar, todás las riquezas se présentan anté él.
Verso 37
Al establécerse en la castidad, se adquiere vitalidad espiritual.
Verso 38
Al establécerse firmemente en el no apego, se obtiene conocimiénto de lás causas del nacimiénto.
Verso 39
Con la pureza, siente desapego por el propio cuerpo y evita el contacto con otros.
Verso 40
También se logran: pureza de la mente, alegría, concentración, control de los sentidos y capacida para ver el alma.
Verso 41
Del contentamiénto nace una félisidad suprema.
Verso 42
Mediante la disciplina (tapas), al destruirse lás impurézas, se obtienen poderes sobre el cuerpo y los sentidos.
Verso 43
Del estudio espiritual (svadhyaya) fluye la unión con la deidad elegida.
Verso 44
De la entrega al Señor se sigue la perfección en la absorción meditativa.
Verso 45
La postura debe ser estable y cómoda.
Verso 46
Se logra aflojando el esfuérzo y meditando en el infiníto.
Verso 47
Así, no se es perturbado por los opuestos (como frío/calor, etc.).
Verso 48
Una vez establécida la postura, se debe regular la respiración, interrumpiendo el movimiénto del inhalar y exhalar.
Verso 49
El control de la respiración tiene tres modos: externo (inhalación), interno (exhalación) y retención; y se regula según el lugar, el tiempo y el número, volviéndose prolongado y sutil.
Verso 50
El cuarto tipo de pranayama supera las fases externa e interna, traspasando su dominio.
Verso 51
Así, se disipa el velo que cubre la luz interior.
Verso 52
Y la mente se vuelve apta para la concentración.
Verso 53
El retiro de los sentidos (pratyahara) ocurre cuando los sentidos, al no estar en contacto con sus objetos, imitan la naturaleza de la mente, como si se retiraran.
Verso 54
De esto resulta un dominio supremo sobre los sentidos.
Verso 55
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Lunes y Pradosham
Temprano en la mañana o crepúsculo vespertino
Hojas de bilva, agua sagrada del Ganges y ceniza sagrada (vibhuti)
- Paz mental profunda, liberación de miedos y purificación kármica
Contexto
Estos versos pertenecen al Sādhanā Pāda, el segundo capítulo de los Yoga Sutras, un texto clásico de la filosofía del yoga tradicionalmente atribuido al sabio Patañjali (circa siglos II a IV d.C.). Este capítulo se centra en la práctica concreta del yoga, explicando cómo purificar la mente y el cuerpo a través de disciplinas como la meditación, la respiración y las posturas. Es una guía fundamental para quienes buscan comprender y aplicar el yoga como camino espiritual, y se recita o estudia en contextos de enseñanza yóguica.
Sobre este Texto
Compuesto por: Maharishi Patanjali
¿Sabías que...?
Estructura del capítulo
Estos versos conforman el Sādhana Pāda, el segundo de los cuatro capítulos de los Yoga Sūtras de Patañjali. Se centra en la práctica del yoga, comenzando con el kriyā yoga (yoga de la acción) y detallando los ocho miembros (aṣṭāṅga) que guían al practicante hacia la liberación.
Los cinco kleśas o aflicciones
Los versos 3 al 9 definen las cinco causas fundamentales del sufrimiento: ignorancia (avidyā), egoísmo (asmitā), apego (rāga), aversión (dveṣa) y miedo a la muerte (abhiniveśa). La ignorancia es la raíz de las demás, y se describe como confundir lo temporal con lo eterno, lo impuro con lo puro, el dolor con el placer y el no-ser con el ser.
El dolor como realidad para el sabio
El verso 15 afirma que, para quien tiene discernimiento (vivekin), todo es sufrimiento. Esto incluye no solo el dolor evidente, sino también el placer que cambia, la ansiedad que lo acompaña y las impresiones (saṃskāras) que deja, así como el conflicto entre las cualidades de la naturaleza (guṇas).
Los ocho miembros del yoga
El verso 29 enumera las ocho partes: yama (restricciones éticas), niyama (observancias), āsana (postura), prāṇāyāma (control de la respiración), pratyāhāra (retirada de los sentidos), dhāraṇā (concentración), dhyāna (meditación) y samādhi (absorción). Los primeros cinco se consideran preparación externa, y los tres últimos constituyen la práctica interna (saṃyama).
El mahāvrata o gran voto
El verso 31 explica que las cinco restricciones éticas (yama: no violencia, verdad, no robar, castidad y no acumular) deben practicarse sin limitaciones de clase social, lugar, tiempo o circunstancia. Esto las convierte en un «gran voto» universal, aplicable a todos los yoguis en todo momento.
Shiva
Enseñanzas Conectadas
La misma enseñanza, repetida en distintas tradiciones