Hatha Yoga Pradípika

Primera enseñanza.

Reverencia a Śrī Ādinātha, quien reveló la ciencia del Haṭha Yoga, que brilla como una escalea para quen desea alcanzar el elevado Rāja Yoga.

Inclinándose ante el venerable guru, el yogī Svātmarāma enseña la ciencia del Haṭha exclusivamente para la realización del Rāja Yoga.

Por compasión, Svātmarāma ofrece esta Hatha Pradīpikā a quienes, envueltos en la oscuridad de muchas confusiones, ignoran el Rāja Yoga.

La ciencia del Haṭha es conocida por Matsyendra, Gorakṣa y otros grandes maestros; también el yogī Svātmarāma la conoce por su gracia.

Śrī Ādinātha, Matsyendra, Śāvara, Ānanda, Bhairava, Chaurṅgī, Mīna, Gorakṣa, Virūpākṣa y Bileśaya.

Manthāna, el yogī Bhairava, Siddhi, Buddha, Kanthaḍi, Koraṇṭaka, Surānanda, Siddhapāda y Charpaṭi.

Kānerī, Pūjyapāda, Nityanātha, Nirañjana, Kapālī, Bindunātha y el llamado Kākachaṇḍīśvara.

Allāma, Prabhudeva, Ghoḍā, Cholī, iṇṭiṇi, Bhānukī, Nāradeva, Khaṇḍa y Kāpālika.

Estos y otros grandes Siddhas, por el poder del Haṭha Yoga, habiendo quebrantado la vara del tiempo, vagan por el universo.

El Haṭha es el único refugio para quienes están abrasados por innumerables aflicciones; el Haṭtha es el sostén de todos los practicantes de Yoga.

La ciencia del Haṭha debe ser guardada en secreto por el yogī que desea la perfección; guardada se vuelve poderosa, revelada pierde su fuerza.

En un reino justo, en una tierra piadosa, con abundancia, sin disturbios, en un espacio de un arco de largo, libre de piedras, fuego y agua, en un lugar retirado dentro de una ermita, debe residir el practicante de Haṭha Yoga.

La ermita de yoga debe tener una puerta pequeña, sin agujeros ni grietas, ni muy alta ni muy baja, bien enlucida con estiércol de vaca, limpia, libre de todo ser vivo; por fuera debe contar con un pabellón, un pozo y un hermoso jardín, rodeada por un muro; así lo declaran los Siddhas practicantes del Haṭha.

Habitando en tal ermita, libre de toda preocupación, debe practicar únicamente el Yoga según el camino enseñado por el guru.

La comilona excesiva, el esfuerzo excesivo, la charla innecesaria, la rigidez en las reglas, la compañía mundana y la inconstancia: el Yoga se pierde por estos seis.

El entusiasmo, el valor, la paciencia, el conocimiento de la verdad, la determinación y el abandono de la compañía mundana: por estos seis el Yoga prospera.

A continuación, los Yamas y Niyamas: No violencia, veracidad, no robar, castidad, perdón, firmeza, compasión, rectitud, dieta moderada y pureza: estos son los diez Yamas.

Austeridad, contentamiento, fe en Dios, caridad, adoración al Señor, escuchar las escrituras, vergüenza, intelecto, sacrificio y ofrenda en el fuego: estos diez Niyamas son declara dos por los expertos en la ciencia del Yoga.

Ahora las posturas (Āsana). El āsana se menciona primero por ser la parte inicial del Hatha. Debe pracicarse para ob tener firmeza, salud y ligereza del cuerpo.

Las posturas aceptadas por sabios como Vasishta y por yoguis como Matsyendra, yo expondré algunas de ellas.

Colocando bien la planta de ambos pies entre los muslos y las rodillas, con el cuerpo erguido, sentado así: a eso se le llama Svastikāsana.

Colocar el tobillo izquierdo sobre el lado derecho del perineo, y luego el tobillo derecho igualmente sobre el izquierdo: eso es Gomukhāsana, con forma de boca de vaca.

Colocar un pie firmemente sobre el muslo del otro, y luego el otro pie sobre el muslo contrario: eso se dice Vīrāsana.

Colocar los tobillos cruzados bajo el ano, con el cuerpo equilibrado: los expertos en Yoga saben que esto es Kūrmāsana (postura de la tortuga).

Colocando las manos entre los muslos y las rodillas en Padmāsana, apoyándose en el suelo y elevándose en el aire: eso es Kukkuṭāsana (postura del gallo).

En la posición de Kukkuṭāsana, uniendo los brazos alrededor del cuello, quedando boca arriba como una tortuga: eso es Uttāna Kūrmakam.

Sujetando los dedos gordos de los pies con las manos, lleándolos hacia las orejas como si se armara un arco: a eso se le lama Dhanurāsana (postura del arco).

Colocando el pie dere cho en la raíz del muslo izquiedo, y el pie izquiedo alrededor de la rodila derecha, agarrando los pies y girando el cuerpo: esa es la postura enseñada por Śrī Matsyanātha.

La postura de Matsyendra enciende el fuego digestivo, es un arma que destruye el grupo de terribles enfermedades; con la práctica despierta la Kuṇḍalinī y da estabilidad a la luna (Chandra) en los hombres.

Extendiendo las piernas en el suelo como palos, agarrando los dedos de los pies con las manos, colocando la frente sobre las rodillas, sentado así: a esto se le llama Paścimatānāsana (estiramiento hacia el oeste).

Este excelente Paścimatānāsana hace que el viento fluya por el canal posterior; enciende el fuego digestivo, produce delgadez en el vientre y salud en los hombres.

Apoyando el suelo con ambas manos, colocando los codos a los lados del ombligo, elevándose como un palo en el aire: a esto le llaman Mayūrāsana (postura del pavo real).

El glorioso Mayūrāsana destruye rápidamente todas las enfermedades como el bazo, la hinchazón abdominal, etc.; domina los humores; convierte en cenizas incluso la comida ingerida en abundancia; enciende el fuego digestivo y puede digerir incluso el veneno Kālakūṭa.

Tumbado boca arriba en el suelo como un cadáver: eso es Śavāsana (postura del cadáver). Śavāsana disipa el cansancio y proporciona descanso a la mente.

Śiva ha enseñado ochenta y cuatro āsanas. De ellas, tomaré cuatro y declararé las más esenciales.

Siddhāsana, Padmāsana, Simhāsana y Bhadrāsana: estas cuatro. Entre ellas, la mejor es Siddhāsana; el yogī debe sentarse siempre en Siddhāsana para la comodidad.

Ahora Siddhāsana. Colocar el talón bajo el perineo, el otro talón sobre el miembro viril, la barbilla sobre el pecho, las pupilas fijas en el entrecejo, con los sentidos controlados, inmóvil. Esto, que quebranta la puerta de la liberación, se lama Siddhāsana.

Colocar el talón izquierdo sobre el miembro y luego el talón derecho sobre él, con los talones entre sí: eso es Siddhāsana.

A esto le dicen Siddhāsana algunos; otros lo llaman Vajrāsana; unos lo denominan Muktāsana; otros lo dicen Guptāsana.

Así como la dieta moderada es principal entre los Yamas, y la no violencia entre los Niyamas, así Siddhāsana es la principal entre todas las āsanas, según los Siddhas.

De los ochenta y cuatro āsanas, siempre se debe practicar Siddhāsana, porque purifica los canales de las setenta y dos mil nāḍīs.

El yogī que medita en el Ser, con dieta moderada, practicando Siddhāsana continuamente durante doce años, alcanza la perfección.

¿Para qué sirven muchas otras posturas cuando Siddhāsana está logrado? Cuando el viento pránico está bajo control y el Kevala Kumbhaka (retención de la respiración) se alcanza, la etapa Unmanī surge por sí sola sin esfuerzo.

De igual manera, cuando Siddhāsana está firme y logrado, los tres bandhas surgen espontáneamente.

No hay āsana como Siddhāsana, ni Kumbhaka como Kevala, ni Mudrā como Khécarī, ni disolución como Nāda.

Ahora Padmāsana. Colocar el pie derecho sobre el muslo izquierdo y luego el izquierdo sobre el muslo derecho; cruzar las manos por detrás y agarrar los dedos gordos de los pies; colocar la barbilla sobre el pecho y mirar la punta de la nariz. Esta postura, que destruye las enfermedades de los ascetas, se llama Padmāsana.

Colocar los pies hacia arriba sobre los muslos con esfuerzo; también colocar las manos hacia arriba en el regazo; luego la mirada...

...colocar la mirada en la punta de la nariz, la lengua en la raíz del paladar, la barbilla comprimida sobre el pecho, y luego elevar el viento suavemente.

Este Padmāsana, proclamado como destructor de todas las enfermedades, es difícil de alcanzar para cualquiera; solo el sabio lo obtiene en la tierra.

Juntando las manos firmemente, colacando los pies en Padmāsana, presionando la barbilla sobre el pecho, meditando en la mente, elevando el viento apāna hacia arriba una y otra vez, y llevando el prāṇa hacia abajo, el hombre alcanza un conocimiento incomparable mediante el poder de la energía.

El yogī que, estabilizado en Padmāsana, retiene el aire llenado a través de los conductos nāḍīs, sin duda está liberado.

Ahora Simhāsana. Colocar los tobillos debajo del escroto, a los lados de la costura del perineo: el tobillo izquierdo a la derecha y el tobillo derecho a la izquierda.

Colocar las manos sobre las rodillas, con los dedos bien extendidos; con la boca abierta, mirar fijamente la punta de la nariz, con la mente concentrada.

Esta es Simhāsana, honrada por los más excelentes yoguis; esta excelente postura logra la unión de los tres bandhas.

Ahora Bhadrāsana. Colocar los tobillos debajo del escroto, a los lados de la costura del perineo: el tobillo izquierdo a la izquierda y el tobillo derecho a la derecha, y sujetar firmemente los pies laterales con las manos, firme e inmóvil. Esta es Bhadrāsana, destructor de todas las enfermedades. Los yoguis Siddhas llaman a esto Gorakṣāsana.