Haṭha Yoga Pradīpikā – Primeira Instrução (Primeiro Capítulo)

Primeira Instrução.

Saudação a Ādinātha, aquele que ensinou a ciência do Haṭha Yoga, que brilha como uma escada para quem deseja ascender ao elevado Rāja Yoga.

Tendo saudado o venerável Guru e Senhor, o yogī Svātmārāma ensina a ciência do Haṭha apenas para o Rāja Yoga.

Pela confusão da escuridão de muitas doutrinas, aqueles que desconhecem o Rāja Yoga; o compassivo Svātmārāma oferece a Hatha Pradīpikā.

A ciência do Haṭha é conhecida por Matsyendra, Gorakṣa e outros; também o yogī Svātmārāma a conhece por sua graça.

Śrī Ādinātha, Matsyendra, Śāvara, Ānanda, Bhairava, Chaurṅgī, Mīna, Gorakṣa, Virūpākṣa, Bileśaya.

Manthāna, Bhairava, yogī Siddhi, Budha, Kanthaḍi, Koraṇṭaka, Surānanda, Siddhapāda, Charpaṭi.

Kānerī, Pūjyapāda, Nityanātha, Nirañjana, Kapālī, Bindunātha, e Kākachaṇḍīśvara.

Allāma, Prabhudeva, Ghoḍā, Cholī, Ṭiṇṭiṇi, Bhānukī, Nāradeva, Khaṇḍa e Kāpālika.

Esses e outros grandes siddhas, pelo poder do Haṭha Yoga, tendo quebrado a vara do tempo, vagam pelo universo.

Haṭha é o mosteiro de refúgio para aqueles queimados por todas as aflições; Haṭha é a tartaruga que sustenta todos os que estão unidos ao yoga.

A ciência do Haṭha deve ser mantida em segredo pelo yogī que deseja a perfeição; oculta, ela se torna poderosa; revelada, torna-se impotente.

Em um reino justo, um país virtuoso, de boa colheita e sem perturbações, em um local livre de pedras, fogo e água, até a distância de um arco, o yogī deve permanecer em uma ermida solitária.

Com porta pequena, sem aberturas, fendas ou buracos, não muito alto nem baixo, bem revestido com esterco de vaca espesso, limpo, livre de todas as criaturas, externamente com pátio, altar e poço belos, cercado por um muro — tais são as características de uma ermida de yoga, ditas pelos siddhas praticantes de Haṭha.

Permanecendo em tal ermida, livre de todos os pensamentos, deve-se praticar apenas o yoga pelo caminho ensinado pelo guru.

O yoga é destruído por seis causas: comer em excesso, esforço excessivo, falar muito, apego a regras, companhia de pessoas e instabilidade.

O yoga é alcançado por seis causas: entusiasmo, coragem, paciência, conhecimento da verdade, determinação e abandono da companhia de pessoas.

Agora, os yamas e niyamas. Não violência, verdade, não roubo, celibato, perdão, firmeza, compaixão, retidão, alimentação moderada e pureza — esses são os dez yamas.

Austeridade, contentamento, crença em Deus, caridade, adoração ao Senhor, ouvir as palavras dos siddhāntas, modéstia, mente disciplinada, recitação de mantras e oferendas — esses são os dez niyamas, proclamados pelos conhecedores dos tratados de yoga.

Agora, as posturas. Sendo o primeiro membro do Haṭha, a postura é mencionada primeiro. Deve-se praticar a postura que traz firmeza, saúde e leveza do corpo.

As posturas aceitas por sábios como Vasiṣṭha e yogīs como Matsyendra são descritas por mim, algumas delas.

Colocando corretamente os pés entre as coxas e os joelhos, com o corpo ereto, sentado em posição estável — isso é chamado svastikāsana.

Colocando o tornozelo esquerdo sobre o lado direito do ânus, e o tornozelo direito tambêm sobre o lado esquerdo, como a bca de uma vaca — isso é gomukhāsana.

Colocando um pé firmemente sobre a coxa do outro lado, e o outro pé também sobre a coxa oposta — isso é chamado vīrāsana.

Fechndo o ânus com os tornozelos invertidos, com a mente concentrada, a postura fica como a face de uma tartaruga — assim dizem os conhecedores do yoga.

Colocando o padmāsana, entrelaçe as mãos sobre os joelhos e as coxas, apoie no chão e levante-se no espaço — essa é kukkuṭāsana.

Na posição de kukkuṭāsana, uma vez segurando o pescoço com os braços, fica-se deitado como uma tartaruga — essa é uttānakūrmakāsana.

Segurndo os dedões dos pés com as mãos e levando-os até as orelhas, fazendo um arco como um arco — essa é dhanurāsana.

Colocando o pé direto na raiz da coxa esquerda, e o pé esquerdo envolvendo o joelho direito, segure e permaneça com o corpo torcido — essa é a postura dita por Śrī Matsyanātha.

A postura de Matsyendra acende o fogo do abdome, destrói o círculo de doenças terríveis e, com a prática, desperta a kuṇḍalinī e trás estabilidade à lua (chandra) para os homens.

Estendndo as pernas no chão como bastões, segurando os dedos dos pés com as mãos, colocando a testa sobre os joelhos — sente-se assim; a isso chamam paścimatānāsana.

Esta grand postura paścimatānāsana faz o ar fluir para trás, acende o fogo do estômago, causa magreza no abdome e saúde nos homens.

Aoiando as duas mãos no chão, com os cotovelos nos lados do umbigo, ejete-se com os pés para cima como um bastão no espaço — essa postura é chamada mayūrāsana.

A postura mayūrā sana, ò gloriosa, remove rapidameente todas as doenças, como inchaço e distúrbios abdominais; vence as perturbações; transforma em cinzas todos os alimentos mal cozidos; desperta o fogo gástrico e digere até mesmo o veneno kālakūṭa.

Deitado no chão de costas, imóvel como um cadáver, essa é śavāsana. Śavāsana remove o cansaço e trás descanso à mente.

Existem oitenta e quatro posturas ditas por Shiva; dentre elas, falo das quatro que são a essência.

Siddha, padma, siṃha e bhadra — são as quatro. Dentre estas, a melhor é siddhāsana; fique sempre nela com conforto.

Agora, a postura siddha. Coloque firmementeo calcanhar sobre a base dos genitais e coloque o outro pé sobre o pênis; coloque o queixo sobre o peito; ereto, com os sentidos controldos, o olhar fixo entre as sobrancelhas — essa é chamada siddhāsana, que abre a porta da libertação.

Colocando o tornozelo esquerdo sobre o pênis e, em segida, o outro tornozelo sobre ele, e colocando os tornozelos um sobre o outro — essa é a postura siddha.

A esto chamam siddhāsana; outros a conhecem como vajrāsana; alguns a chama de muctāsana; outos, de guptāsana.

Assim como a alimentação moderda é principal entre os yamas e a não violência entre os niyamas, entre todas as posturas, os siddhas conhecem siddhāsana como a principal.

Dente as oitenta e quatro posturas, pratice sempre siddhāsana; ela purifica as toxinas das setenta e doi mil nāḍīs.

Meditando sobre o Ser, comendo moderadamente, por até doze anos, pela prática constante de siddhāsana, o yogī atinge a realização.

De que adianta muitas outras posturas quando siddhāsana é alcançada? Quando o ar vital está sob controle e o kumbhaka natural (kevala) é firmado, a arte unmanī surge espontaneamente sem esforço.

Assim tambêm, com a postura siddha firmemente estabelecida, os três bandhas (contrações) surgem espontaneamente sem esforço.

Não há postura comparable a siddhāsana, não há kumbhaka comparável a kevala, não há mudṛā como khécarī, nem dissolução (laya) comparable ao nāda (som interior).

Agora, a postura padma. Coloqundo o pé direto sobre a coxa esquerda e o pé esquerdo sobre a coxa direta, segure-os firmemente com as mãos, coloqundo os decões dos pés sobre o peito, o queixo sobre o peito, olhndo a ponta do nariz — essa é chamada padmāsana, que destói todas as doençs dos ascetas.

Colocando os pés para cima, descansando sobre as coxas com esforço, e colocando as mãos voltadas para cima também sobre as coxas, então os olhos.

Fixe o olhar na ponta do nariz, a língua na raiz dos dentes superiores, apoie o queixo contra o peito e levante o ar lentaente.

Esto é chamado padmāsana, que destói todas as doençs. É difíl de ser otenido por qualqer um; apenas os sábios o consgem nes mundo.

Fazendo as mãos como uma concha firmemente, e estando na postura padma, coloque o queixo firmemente contra o peito e meditate no coração; levante o apana (ar descendente) repetidamente e encha o prana (ar ascendente) — os hons, pelo poder dessa prática, aingem a iluminação incomparável.

O yogī que, na postura padma, retém o ar inspirado pelos canais nāḍī, certamente se liberta; não há dúvida quanto a isso.

Agora, a postura siṃha. Coloque os calcanhares sob os testículos, nas laterais do períneo; o calcanhar direito sobre o lado esquerdo e o calcanhar esquerdo sobre o direito.

Colocando as mãos sobre os joelhos, com os dedos bem abertos, a boca bem aberta, olhe fixamente a ponta do nariz com a mente concentrada.

Esta é a postura siṃhāsana, honrada pelos melhores yogīs; esta excelente postura efetua a combinação dos três bandhas.

Agora, a postura bhadra. Coloque os calcanhares sob os testículos, nas laterais do períneo; o calcanhar esquerdo sobre o lado esquerdo e o calcanhar direito sobre o direito; segure firmemente os pés laterais com as mãos e permaneça imóvel. Esta é bhadrāsana, que destrói todas as doenças. Os siddhas yogīs chamam-na de gorakṣāsana.