हठयोग प्रदीपिका

प्रथम उपदेश का आरम्भ — हठयोग की दिव्य विद्या का शुभारम्भ।

उस श्री आदिनाथ को नमस्कार है, जिनके द्वारा हठयोग की विद्या का उपदेश दिया गया, जो राजयोग के उच्च पद पर आरूढ़ होने के इच्छुक योगी के लिए सीढ़ी के समान प्रकट होती है।

योगी स्वात्माराम श्री गुरु नाथ को प्रणाम करके केवल राजयोग कि प्रा्प्ति के लिए हठविद्या क उपदेश करते हैं।

भ्रम के कारण अनेक मतों के अंधकार में राजयोग को न जानने वालों के लिए कृपालु स्वात्माराम इस हठप्रदीपिका को प्रस्तुत करते हैं।

हठविद्या को मत्स्येन्द्र, गोरक्ष आदि ही जानते हैं, और योगी स्वात्माराम उनकी कृपा से इसे जानते हैं।

श्री आदिनाथ, मत्स्येन्द्र, शावरानन्द, भैरव, छौङ्गी, मीन, गोरक्ष, विरूपाक्ष और बिलेशय — ये प्रथम महासिद्ध हैं।

मन्थानो, भैरव, योगी सिद्ध, बुध, कन्थडि, कोरंटक, सु़रानन्द, सिद्धपाद और छर्पटि — ये भी महासिद्ध हैं।

कानेरी, पूज्यपाद, नित्यनाथ, निरञ्जन, कपाली, बिन्दुनाथ और काकचण्डीश्वर — ये सब सिद्ध योगी हैं।

अल्लाम, प्रभुदेव, घोडा, छोली, टिंटिणि, भानुकी, नारदेव, खण्ड और कापालिक — ये भी महासिद्ध हैं।

इत्यादि महासिद्ध हठयोग के प्रभाव से काल दण्ड को नष्ट करके ब्रह्मान्ड में स्वच्छन्द विचरते हैं।

हठ सभी तापों से तप्त हुए योगियों का आश्रय-मठ है, और सभी योगयुक्त साधकों का आधार-कमठ है।

हठविद्या को सिद्धि चाहने वाले योगी द्वारा अत्यन्त गोपनीय रखना चाहिए; गुप्त रखने पर वह वीर्यवती और प्रकट करने पर निर्वीर्य हो जाती है।

हठयोगी को अच्छे राज्य, धार्मिक देश, सुभिक्ष, निरुपद्रव, धनुषप्रमाण पर्यन्त शिला, अग्नि और जल से रहित एकान्त मठिका के मध्य में रहना चाहिए।

वह मठ छोटे द्वार वाला, बिना छेद-गर्त-विवर वाला, न अधिक ऊंचा न नीचा, गोबर से सान्द्र लिप्त, स्वच्छ, सभी कीटों से रहित, बाहर मण्डप, वेदी, कूप से सुशोभित, प्राकार से घिरा हुआ हो — ऐसा योग-मठ का लक्षण हठाभयासी सिद्धों ने कहा है।

ऐसे मठ में स्थित होकर, सब चिन्ताओं से रहित, गुरुद्वारा उपदिष्ट मार्ग से योग का अभ्यास करना चाहिए।

अत्यधिक भोजन, अत्यधिक परिश्रम, वाचालता, नियमों का आग्रह, जनसंग और चंचलता — इन छह से योग नष्ट होता है।

उत्साह, साहस, धैर्य, तत्त्वज्ञान, निश्चय और जनसंग का परित्याग — इन छह से योग सिद्ध होता है।

अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, क्षमा, धृति, दया, आर्जव (सरलता), मिताहार और शौच — ये दस यम हैं।

तप, सन्तोष, आस्तिक्य, दान, ईश्वरपूजन, सिद्धान्तवाक्यश्रवण, ह्री (लज्जा), मती (बुधि), जप और हुत (होम) — ये दस नियम योगशास्त्रविशारदों द्वारा कहे गए हैं।

हठ के प्रथम अंग के कारण आसन को पहले कहा जाता है। उस आसन को करना चाहिए जो स्थिरता, आरोग्य और अंगों का हल्कापन प्रदान करता है।

वशिष्ठ आदि मुनियों और मत्स्येन्द्र आदि योगियों द्वारा स्वीकृत कुछ आसनों का वर्णन मेरे द्वारा किया जा रहा है।

दोनों पैरों के तलुओं को जांघ और घुटने के बीच में सम्यक रूप से रखकर, सीधे शरीर के साथ बैठने को स्वस्तिकासन कहते हैं।

बाएें नितम्ब के पार्श्व में दाहिना गुल्फ रखें, और दाहिने में बाएाँ गुल्फ रखें — यह गोमुखासन ह, जो गाय के मुंह के समान आकृति वाला है।

एक पैर को एक जांघ पर स्थिर रप से रखें, और दूसरे पैर को दूसरी जांघ पर रखें — यह वीरासन कहा गया है।

दोनों टखनों को उलटे क्रम में रखकर गुदा को संकुचित करके, समाधिस्थ होना — इस आसन को कूर्मासन कहते हैं, ऐसा योगवेत्ता जानते हैं।

पद्मासन में बैठकर, दोनों हाथों को जांघ और घुटने के बीच में डालकर, पृथ्वी पर स्थापित करके शून्य में स्थित होना कुक्कुटासन है।

कुक्कुटासन के बन्ध में स्थित होकर, दोनों बाहों से गर्दन को बांधकर, उत्तान होना (पीठ के बल लेटना) — यह उत्तान-कूर्मक आसन है।

दोनों पैरों के अंगूठों को हाथों से पकड़कर, कानों तक खींचना, धनुष की आकर्षण क्रिया करना — यह धनुरासन कहा जाता है।

भगवान मत्स्येन्द्रनाथ द्वारा प्रतिपादित इस आसन में, बाएँ जंघा के मूल पर दाहिना पैर रखकर, तथा बाएँ पैर को दाहिने घुटने के बाहर से लपेटकर, शरीर को घुमाकर स्थिर होना चाहिए।

मत्स्येन्द्रासन जठराग्नि को प्रदीप्त करता है, तथा प्रचण्ड रोगों के समूह को नष्ट करने का अस्त्र है। इसके अभ्यास से कुण्डलिनी जागृत होती है और चन्द्र (इड़ा) स्थिर होता है।

दोनों पैरों को भूमि पर दण्डवत् फैलाकर, दोनों भुजाओं से पैरों के अग्रभाग को पकड़कर, तथा ललाट को घुटनों पर रखकर बैठना पश्चिमतान कहलाता है।

यह पश्चिमतान नामक श्रेष्ठ आसन पश्चिम दिशा में बहने वाली वायु (अपान) को नियंत्रित करता है, जठराग्नि प्रज्वलित करता है, तथा पुरुषों के उदर को कृश एवं रोगरहित बनाता है।

दोनों हाथों से भूमि को दबाकर, उनकी कोहनियों को नाभि के दोनों पार्श्वों पर टिकाकर, तथा शरीर को दण्डवत् ऊपर उठाकर आकाश में स्थित होना मयूरासन कहा जाता है।

यह पवित्र मयूरासन कफ, उदर-रोगों आदि समस्त रोगों को शीघ्र नष्ट करता है, तथा गुल्म जैसे दोषों को परास्त करता है। यह बहुत अधिक खाए हुए विषैले पदार्थ को भी भस्म कर देता है, जठराग्नि को प्रज्वलित करता है और कालकूट विष को भी पचा सकता है।

भूमि पर चित्त लेटकर मुर्दे के समान पड़े रहना शवासन कहलाता है। यह शवासन थकावट को हरने वाला और चित्त को विश्रांति प्रदान करने वाला है।

शिवजी द्वारा चौरासी आसन कहे गए हैं। उनमें से चार सारभूत आसनों को मैं बताता हूँ।

सिद्धासन, पद्मासन, सिंहासन और भद्रासन — ये चार श्रेष्ठ हैं। इनमें भी सदा सुखपूर्वक सिद्धासन में ही स्थिर रहना चाहिए।

अब सिद्धासन — एक पैर की एड़ी को योनि स्थान (गुदा और लिंग के मध्य) पर दृढ़ता से रखकर दूसरे पैर को लिंग के ऊपर रखे। फिर ठुड्डी को हृदय पर स्थिर रखकर, इंद्रियों को वश में करके, स्थिर दृष्टि से भौंहों के मध्य देखे। यह मोक्ष के द्वार को भेदने वाला सिद्धासन कहा जाता है।

लिंग के ऊपर बाएँ टखने को रखकर और फिर उसके ऊपर दूसरे टखने को रखकर, दोनों टखनों को मिलाकर रखना सिद्धासन है।

इसे कुछ लोग सिद्धासन, कुछ वज्रासन, कुछ मुक्तासन और कुछ गुप्तासन कहते हैं।

जैसे यमों में मिताहार और नियमों में अहिंसा मुख्य है, वैसे ही सभी आसनों में सिद्ध पुरुष सिद्धासन को मुख्य मानते हैं।

चौरासी पीठों में सदा सिद्धासन का ही अभ्यास करना चाहिए, क्योंकि यह बहत्तर हज़ार नाड़ियों को शुद्ध करने वाला है।

बारह वर्षों तक आत्मचिंतन में लीन, मिताहारी, सदा सिद्धासन का अभ्यास करने वाला योगी सिद्धि प्राप्त करता है।

जब सिद्धासन सिद्ध हो जाए तो अनेक अन्य पीठों की क्या आवश्यकता? प्राणवायु के सावधान होने पर और केवल कुम्भक के बंध जाने पर, सहज ही उन्मनी कला स्वयं उत्पन्न हो जाती है।

इस प्रकार एकमात्र सिद्धासन के दृढ़ हो जाने पर, सहज ही बंधत्रय (मूलबंध, उड्डीयानबंध, जालंधरबंध) अपने आप उत्पन्न हो जाता है।

न कोई आसन सिद्धासन के समान है, न कोई कुम्भक केवल कुम्भक के समान, न कोई मुद्रा खेचरी मुद्रा के समान, और न कोई लय नाद-ब्रह्म के समान।

अब पद्मासन — बाएँ जंघा पर दाहिना पैर और दाहिने जंघा पर बायाँ पैर रखकर, हाथों से पैरों को पकड़कर दृढ़ता से रखें। फिर ठुड्डी को हृदय पर रखकर नासाग्र को देखें। यह योगियों के सब रोगों का नाश करने वाला पद्मासन कहा जाता है।

दोनों पैरों को प्रयत्नपूर्वक जंघाओं पर उलटकर रखना तथा हाथों को भी जंघाओं पर उलटकर रखना चाहिए।

फिर दृष्टि को नासाग्र पर टिकाएँ, जिह्वा को तालु के मूल में लगाएँ, चिबुक को वक्ष पर दबाएँ और फिर वायु को धीरे-धीरे ऊपर उठाएँ।

यह पद्मासन कहा गया है, जो सब व्याधियों का नाश करने वाला है। यह सबको सुलभ नहीं है, केवल बुद्धिमान को ही पृथ्वी पर प्राप्त होता है।

पद्मासन में दृढ़तापूर्वक हाथों को मिलाकर बाँधें, ठुड्डी को वक्ष पर दबाएँ, चित्त में ध्यान करते हुए बार-बार अपान वायु को ऊपर खींचें और प्राणवायु को भरकर नीचे लाएँ। इस प्रकार शक्ति-प्रभाव से मनुष्य अतुल बोध को प्राप्त करता है।

जो योगी पद्मासन में स्थित होकर नाड़ियों के द्वारा भरे हुए वायु को धारण करता है, वह निश्चय ही मुक्त हो जाता है — इसमें संशय नहीं है।

अब सिंहासन — दोनों एड़ियों को वृषण (अंडकोष) के नीचे, सीवनी (गुदा के पास) के दोनों पार्श्वों में रखें। बाएँ एड़ी को दाहिनी ओर और दाहिनी एड़ी को बाएँ ओर रखें।

हाथों को घुटनों पर रखकर अंगुलियों को फैलाएँ। मुख को खोलकर सुसमाहित होकर नासाग्र की ओर देखें।

यह सिंहासन है, जो योगियों में श्रेष्ठ द्वारा पूजित है। यह उत्तम आसन बंधत्रय का संधान करता है।

अब भद्रासन — दोनों एड़ियों को वृषण के नीचे सीवनी के पार्श्वों में रखकर, बाएँ एड़ी को बाएँ और दाहिनी एड़ी को दाहिनी ओर रखें। फिर हाथों से दोनों पैरों के पार्श्वों को दृढ़तापूर्वक बाँध लें। यह भद्रासन है, जो सब व्याधियों का नाश करने वाला है। सिद्ध योगी इसे गोरक्षासन भी कहते हैं।