Хатха-йога-прадипика

Первое наставление.

Поклонение Шри Адинатхе, который даровал науку хатха-йоги; она сияет, словно лестница, для желающих взойти на высочайшую раджа-йогу.

С почтительным поклоном Шри Гуру и Владыке, йогин Сва́тмара́ма излага́ет учение хатха-йоги иключи́тельно ра́ди раджа-йоги.

Во тьме заблужде́ний, где не ве́дают раджа-йоги, милосе́рдный Сватмарама дару́ет свети́льник Хатха-пради́пики.

Матсье́ндра, Гора́кша и други́е ве́дают науку хатхи; йоги́н Сватмара́ма также зна́ет её по их ми́лости.

Шри Адина́тха, Матсье́ндра, Шавара́нанда, Бхайра́ва, Чауринги́, Ми́на, Гора́кша, Вирупа́кша, Билеша́я.

Мантха́на Бхайра́ва, Си́ддхи, Бу́ддха, Кантхади́, Ко́рантака, Сура́нанда, Сиддхапа́да, Чарпати́.

Кане́ри, Пу́джьяпа́да, Ни́тьяна́тха, Ниранджа́на, Капа́ли, Биндуна́тха, Какача́ндишва́ра.

Алла́ма, Прабу́де́ва, Гхо́да, Чо́ли, Ти́нтини, Бха́нуки, На́раде́ва, Кха́нда, Капа́лика.

Эти великие сиддхи, силой хатха-йоги сокрушив посох времени (смерть), свободно странствуют по вселенной.

Хатха — оби́тель прибе́жища для опале́нных бесчи́сленными страда́ниями; хатха — как черепа́ха, тве́рдая опо́ра для всех, кто пре́дан йоге.

Науку хатхи должно хранить в глубочайшей тайне йогину, стремящемуся к совершенству; сокрытая, она исполнена силы, а раскрытая — лишается могущества.

В благоденном царстве, в праведной земле, вдоволь пищи и без невзгод, в уединенном месте, вдалеке от камней, огня и воды, размерами в лук, посреди келейки — таково жилище для хатха-йогина.

Келья для йоги: с небольшой дверью, без щелей и отверстий, не слишком высокая и не низкая, тщательно обмазанная коровьим навозом, чистая, свободная от насекомых; снаружи — беседка, алтарь, колодец, обнесенная стеной — таков облик, провозглашенный сиддхами, практикующими хатху.

Пребывая в такой келье, свободный от всех забот, следует усердно упражняться в йоге по наставлению Гуру.

Чрезмерное едение, изнурительные усилия, пустословие, строгая придержанность к правилам, общение с людьми и непостоянство — эти шесть разрушают йогу.

Этузиазм, отвага, терпение, истинное знание, решимость и отказ от общения — эти шесть приносят успех в йоге.

Далее — яма и нияма. Ненасилие, правдивость, неворовство, целомудрие, терпение, стойкость, сострадание, искренность, умеренность в еде и чистота — таковы десять запределов (ям).

Аскеза, довольство, вера, подаяние, поклонение Господу, слушание священных текстов, стыд, разум, аскеза и жертвоприношение — таковы десять внутренних правил (ниям), возвещенные знатоками йоги.

Далее — асана. Поскольку асана является первой ступенью хатхи, она описывается первой; практика асаны дарует устойчивость, здоровье и легкость тела.

Асаны, признанные такими мудрецами, как Вашиштха, и такими йогами, как Матсьендра, я расскажу о некоторых из них.

Поместив подошвы обеих ног между бедром и коленом, сидя прямо, — это называют Свастикой (счастливой позой).

Поместите левую щиколотку на правую сторону ягодицы и правую щиколотку на левую сторону — это поза коровьего лица (Гомукхасана).

Устойчиво поставить одну ступу на противоположное бедро и другую ступу аналогично — это называется Вирасана (поза героя).

Зажав анус лодыжками в обратном порядке и сидя спокойно — это становится позой черепахи (Курмасана), так ведают знатоки йоги.

Установив позу лотоса (Падмасану), поместив руки между бедрами и коленями и приподняв тел над землей, получается поза петуха (Куккутасана).

В зафиксированной Куккутасане, обхватя рукамы плечи и лежа на спине, словно черепаха, — это Уттанакурмака.

Захватив большие пальцы ног рукамы и подтягивая их к ушам, словно натягивая лук, — это называетья Дханурасана (поз а лука).

Поместив правую стопу у корня левого бедра, обвив левую стопу вокруг правого колена и удерживая тело в повороте, — такова асана, возвещённая господином Матсьендрой.

Эта асана Матсьендры зажигает огонь в животе, служит сокрушительным оружием против свирепых болезней, при регулярной практике пробуждает Кундалини и дарует мужчинам устойчивость луны.

Вытянув ноги на земле, словно палки, обеими руками взяться за концы ступней, положив лоб на колени, — так сидеть; это называют Западным Растяжением.

Это превосходное Западное Растяжение направляет ветер в западный канал, возжигает огонь в животе, делает живот тонким и дарует здоровье мужчинам.

Упершись обеими руками в землю, поместив бок живота на локти, подняться, словно палка, в воздух, — это сидение называют Павлиньим.

Это священное Павлинье сидение быстро избавляет от всех болезней, особенно от вздутия и других, одолевает недуги; оно превращает в пепел любую, даже обильно съеденную пищу, разжигает огонь в животе и переваривает даже яд Калакуту.

Лежать на спине на земле, как труп, — это трупная поза; она снимает усталость и дарует покой уму.

Восемьдесят четыре асаны были поведаны Шивой; из них я возвещаю четыре, составляющие самую суть.

Сиддха, Падма, Симха и Бхадра — таковы четыре; среди них наилучшее — сидеть всегда в Сиддхасане, пребывая в блаженстве.

Теперь Сиддхасана. Крепко поместив пятку у корня промежности, положить другую ногу на половой орган, подбородок — на грудь, стать неподвижным, с обузданными чувствами, взором, устремлённым в межбровье; это сидение, открывающее врата освобождения, называется Сиддхасаной.

Поместив левую пятку над половым органом, а затем сверху — правую пятку, и скрестив их, — такова Сиддхасана.

Одни называют её Сиддхасаной, другие — Ваджрасаной, третьи — Муктасаной, иные — Гуптасаной.

Как среди йам — умеренное питание, а среди ниям — ненасилие, так и среди всех асан главной сиддхи признают Сиддхасану.

Из восьмидесяти четырёх асан всегда следует упражняться именно в Сиддхасане; она очищает семьдесят две тысячи нади от загрязнений.

Йогин, который, созерцая Атмана, умеренно питаясь, в течение двенадцати лет постоянно упражняется в Сиддхасане, достигает совершенства.

Зачем множество иных асан, когда есть Сиддхасана? Если прана-ветер пребывает в бдительности, а Кевала-кумбхака достигнута, то без усилий сама собой возникает Унмани-кала.

Когда же в одной этой Сиддхасане достигнута твёрдость, то без усилий сами собой возникают все три бандхи.

Нет асаны, равной Сиддхе, нет кумбхаки, подобной Кевале, нет мудры, сравнимой с Кхечари, нет растворения, подобного Нада.

Теперь Падмасана. Поместив правую стопу на левое бедро, а левую — на правое, крепко взяв их руками сзади, положив подбородок на грудь и устремив взор на кончик носа, — эта асана, уничтожающая болезни, именуется Падмасаной для подвижников.

Ступни, повёрнутые подошвами вверх, старательно поместить на бёдра, затем ладони, также повёрнутые вверх, положить между бёдер, а взор...

...устремить на кончик носа, язык же поместить у корня верхних зубов, прижать подбородок к груди и медленно поднимать ветер.

Эта Падмасана, уничтожающая все болезни, возвещена; она трудно достижима для кого бы то ни было, но мудрым на земле обретается.

Сложив руки в замок, крепко связав их в Падмасане, плотно прижав подбородок к груди, созерцая в сердце, снова и снова устремляя вверх апану-ветер, наполняя и выводя прану, человек достигает необъятного прозрения силой Шакти-прабхавы.

Йогин, пребывающий в Падмасане, который наполняет через каналы нади и удерживает ветер, — несомненно освобождён.

Теперь Симхасана. Поместить пятки под мошонку, по бокам от срединного шва; правую пятку — слева, левую — справа.

Руки положить на колени, растопырив пальцы, рот раскрыть и взор устремить на кончик носа, будучи вполне сосредоточенным.

Такова Симхасана, почитаемая лучшими из йогинов; это превосходное сидение соединяет три бандхи.

Теперь Бхадрасана. Поместив пятки под мошонку, по бокам от срединного шва, левую пятку — слева, правую — справа, крепко обхватить ступни руками и оставаться недвижимым; это Бхадрасана, уничтожающая все болезни. Совершенные йогины называют её Горакшасаной.