Shri Shiva Sahasranama Stotram (I Mille Nomi di Shiva)

Il verso 1 nomina Shiva come Sthira, colui che è sempre saldo; Sthanu, il pilastro immobile al centro dell'asse del mondo; Prabhu, il sovrano signore; Bhima, colui che ispira timore reverenziale e che è formidabile; Pravara, il più eccelso; Varada, colui che concede grazie; Vara, il Supremo (anche «il dono» stesso); Sarvatma, il Sé che dimora in tutti gli esseri; Sarvavikhyata, celebre in ogni mondo; Sarva, la totalità di tutto; Sarvakara, colui che crea ogni cosa; e Bhava, la sorgente da cui sorge ogni esistenza.

Il verso 2 nomina Shiva come Jati, colui che porta i capelli intrecciati; Charmi, rivestito di pelle d'animale; Shikhi, colui che porta la cresta; Khadgi, portatore della spada; Sarvanga, colui le cui membra sono tutte le cose, l'universo come suo corpo; Sarvabhavana, nutritore e creatore di tutti gli esseri; Hara, colui che rimuove e che ritira tutto alla fine dei tempi; Harinaksha, dagli occhi di cerbiatto, dallo sguardo gentile; Sarvabhutahara, colui che riassorbe in sé tutti gli esseri alla dissoluzione; e Prabhu, il Signore.

Il verso 3 nomina Shiva come Pravritti, la forza dell'attività esteriore; Nivritti, il suo opposto, la forza della cessazione e della rinuncia; Niyata, colui che domina sé stesso, vincolato dalla propria legge; Shashvata, l'eterno, che dura per sempre; Dhruva, il fisso e costante, come la stella polare; Shmashanavasi, colui che dimora nel luogo della cremazione; Bhagavan, il Signore benedetto e glorioso; Khachara, colui che si muove nel cielo; Gochara, colui che rientra nel raggio dei sensi; e Ardana, il domatore che doma e affligge il male.

Il verso 4 nomina Shiva come Abhivadya, colui che è degno di essere salutato con reverenza; Mahakarma, colui che compie grandi azioni; Tapasvi, il grande asceta devoto all'austerità; Bhutabhavana, colui che fa sorgere e nutre tutti gli esseri; Unmattaveshaprachchhanna, colui che si cela sotto le spoglie di un folle; e Sarvalokaprajapati, il progenitore e signore di tutti i mondi.

Il verso 5 nomina Shiva come Maharupa, dalla forma vasta e grande; Mahakaya, dal corpo possente e colossale; Vrisharupa, colui che assume la forma del toro; Mahayashas, di grande fama e gloria; Mahatma, il grande Sé; Sarvabhutatma, il Sé che dimora in ogni essere; Vishvarupa, colui la cui stessa forma è l'universo; e Mahahanu, dalle mascelle possenti.

Il verso 6 nomina Shiva come Lokapala, custode e protettore dei mondi; Antarhitatma, colui il cui vero Sé è nascosto e non manifesto dentro di sé; Prasada, la grazia stessa, colui che concede la grazia; Hayagardabhi, colui che assume tra le creature le forme di cavallo e asino; Pavitra, il puro, colui che purifica; Mahan, il grande; Niyama, la disciplina e la legge sacra stessa; e Niyamashrita, colui che è rifugio di coloro che osservano i voti.

Il verso 7 nomina Shiva come Sarvakarma, colui che compie ogni azione; Svayambhu, l'autoesistente, colui che è nato da sé; Adi, la causa prima, il principio; Adikara, colui che dà inizio all'origine; Nidhi, il tesoro, il deposito di tutto; Sahasraksha, dai mille occhi; Vishalaksha, dallo sguardo ampio; Soma, signore della luna; e Nakshatrasadhaka, colui che ordina e governa le costellazioni lunari.

Il verso 8 nomina Shiva come Chandra, la luna; Surya, il sole; Shani, il pianeta Saturno; Ketu, la cometa; Graha, un pianeta che afferra; Grahapati, signore dei pianeti; Vara, l'eccellente; Atri, colui che incarna il saggio Atri; Adryanamaskarta, colui che è salutato dai monti; Mrigabanarpana, colui che scagliò la freccia contro il cervo, nel mito antico dell'arresto del sacrificio in fuga; e Anagha, l'immacolato, colui che è privo di colpa.

Il verso 9 nomina Shiva come Mahatapas, di grande austerità; Ghoratapas, di penitenza feroce e terribile; Adina, mai afflitto, libero dalla sofferenza; Dinasadhaka, colui che solleva gli afflitti e i poveri; Samvatsarakara, colui che fa e misura l'anno, colui che ordina il tempo; Mantra, la stessa sacra parola; Pramana, la misura e il metro stesso della verità; e Paramam Tapah, la stessa austerità suprema.

Il verso 10 nomina Shiva come Yogi, il grande praticante dello yoga; Yojya, colui che è l'oggetto dell'unione yogica; Mahabija, dal grande seme, la vasta sorgente generatrice; Maharetas, di grande potenza seminale e di potere creativo; Mahabala, di grande forza; Suvarnaretas, la cui essenza vitale è come oro; Sarvajna, l'onniscente; Subija, dal seme auspicioso; e Bijavahana, colui che porta e trasporta il seme della creazione.

Il verso 11 nomina Shiva come Dashabahu, dalle dieci braccia; Animisha, dallo sguardo che non si chiude, sempre vigile; Nilakantha, dalla gola azzurra, per il veleno che ingoiò; Umapati, sposo e signore di Uma; Vishvarupa, la cui forma è l'universo; Svayamshreshtha, supremo di propria volontà; Balavira, eroe di forza; Bala, la forza stessa; e Gana, signore della sua schiera di seguaci.

Il verso 12 nomina Shiva come Ganakarta, creatore dei Gana, le sue schiere di seguaci; Ganapati, signore dei Gana; Digvasas, rivestito delle direzioni dello spazio, colui che è vestito dal cielo; Kama, il desiderio stesso e colui che lo appaga; Mantravit, conoscitore dei mantra sacri; Paramo Mantrah, lo stesso mantra supremo; Sarvabhavakara, creatore di ogni condizione dell'essere; e Hara, colui che rimuove e distrugge.

Il verso 13 nomina Shiva come Kamandaludhara, portatore della brocca d'acqua dell'asceta; Dhanvi, colui che impugna l'arco; Banahastha, colui che tiene in mano le frecce; Kapalavan, portatore del teschio; Ashani, colui che impugna il fulmine; Shataghni, colui che impugna la mazza irta di punte chiamata «uccisore di cento»; Khadgi, portatore della spada; Pattishi, portatore della lancia; Ayudhi, colui che porta le armi; e Mahan, il grande.

Il verso 14 nomina Shiva come Sruvahastha, colui che tiene in mano il mestolo sacrificale; Surupa, dalla bella forma; Tejas, la luminosità stessa; Tejaskara, generatore di luminosità; Nidhi, il tesoro; Ushnishi, colui che porta il turbante o la corona; Suvaktra, dal bel volto; Udagra, l'eccelso e sublime; e Vinata, colui che si inchina con umiltà.

Il verso 15 nomina Shiva come Dirgha, colui che si estende lontano, l'alto; Harikesha, dai capelli dorati o fulvi; Sutirtha, colui che è il vero e sacro guado dei pellegrinaggi; Krishna, dal colore scuro; Shrigalarupa, colui che assume la forma dello sciacallo; Siddhartha, colui il cui scopo è sempre compiuto; Munda, il rasato; e Sarvashubhankara, colui che porta ogni auspicio.

Il verso 16 nomina Shiva come Aja, il non nato; Bahurupa, dalle molte forme; Gandhadhari, portatore del profumo; Kapardi, colui i cui capelli intrecciati sono annodati a forma di conchiglia; Urdhvaretas, colui la cui energia vitale è condotta verso l'alto nella continenza ascetica; Urdhvalinga, che porta l'emblema rivolto verso l'alto del potere generativo trattenuto; Urdhvashayi, colui che giace rivolto verso l'alto; e Nabhahsthala, colui la cui dimora è il cielo aperto.

Il verso 17 nomina Shiva come Trijati, colui che ha tre ciocche di capelli intrecciati; Chiravasas, vestito di corteccia e di stracci; Rudra, il feroce, colui che ruggisce; Senapati, comandante del proprio esercito; Vibhu, il Signore che tutto permea; Ahachara, colui che si muove di giorno; Naktanchara, colui che si muove di notte; Tigmamanyu, di collera feroce e tagliente; e Suvarchasa, di splendore brillante.

Il verso 18 nomina Shiva come Gajaha, uccisore del demone-elefante Gajasura; Daityaha, uccisore dei Daitya; Kala, il tempo stesso, l'oscuro; Lokadhata, sostegno e ordinatore dei mondi; Gunakara, la miniera e la sorgente di tutte le virtù; Simhashardularupa, colui che assume la forma di leone e tigre; e Ardracharmambaravrita, colui che si veste di una pelle appena scuoiata come abito.

Il verso 19 nomina Shiva come Kalayogi, signore del tempo attraverso lo yoga; Mahanada, colui dal grande ruggito cosmico; Sarvakama, colui che appaga ogni desiderio; Chatushpatha, colui che dimora ai crocevia; Nishachara, colui che vaga nella notte; Pretachari, colui che vaga tra gli spiriti; Bhutachari, colui che vaga tra gli esseri; e Maheshvara, il grande Signore.

Il verso 20 nomina Shiva come Bahubhuta, colui che si è fatto molteplice, presente in molti esseri; Bahudhara, portatore di molte forme; Svarbhanu, lo splendore celeste; Amita, l'incommensurabile; Gati, la meta ultima e il rifugio; Nrityapriya, amante della danza; Nityanarta, il danzatore eterno; Nartaka, il danzatore; e Sarvalalasa, colui che si compiace e anela a tutte le cose.

Il verso 21 nomina Shiva come Ghora, il terribile e tremendo; Mahatapas, di grande austerità; Pasha, il laccio o il vincolo; Nitya, l'eterno; Giriruha, colui che dimora sulla montagna; Nabhah, lo spazio stesso; Sahasrahastha, dalle mille mani; Vijaya, la vittoria stessa; Vyavasaya, la ferma risolutezza; e Atandrita, l'instancabile, sempre vigile.

Il verso 22 nomina Shiva come Adharshana, colui che non può essere sopraffatto; Dharshanatma, colui la cui natura è sopraffare tutto; Yajnaha, distruttore del sacrificio di Daksha; Kamanashaka, distruttore del desiderio, che bruciò Kama; Dakshayagapahari, colui che interruppe il rito sacrificale di Daksha; Susaha, colui che sopporta con grande pazienza e forza; e Madhyama, colui che sta nel mezzo, il mediatore.

Il verso 23 nomina Shiva come Tejopahari, colui che ritira ogni splendore alla dissoluzione; Balaha, distruttore della forza illusoria; Mudita, il gioioso; Artha, la vera meta e lo scopo; Ajita, l'invitto; Avara, colui che non ha un superiore; Gambhiraghosha, dalla voce profonda e risonante; Gambhira, il profondo, l'insondabile; e Gambhirabalavahana, portatore di una forza profonda e possente.

Il verso 24 nomina Shiva come Nyagrodharupa, colui che assume la forma del fico banyan; Nyagrodha, il fico banyan stesso; Vrikshaparnasthiti, colui che dimora nell'albero e nella foglia, permeando tutta la vita vegetale; Vibhu, il Signore che tutto permea; Sutikshnadashana, dai denti molto aguzzi; Mahakaya, dal corpo possente; e Mahanana, dal volto grande e maestoso.

Il verso 25 nomina Shiva come Vishvaksena, colui il cui esercito volge il volto in ogni direzione; Hari, colui che rimuove il peccato; Yajna, il sacrificio stesso; Samyugapidavahana, colui che porta l'emblema impresso in battaglia; Tikshnatapa, di austerità acuta e intensa; Haryashva, che ha cavalli fulvi; Sahaya, il soccorritore e compagno; e Karmakalavit, conoscitore del tempo giusto per l'azione.

Il verso 26 nomina Shiva come Vishnuprasadita, colui che è rallegrato da Vishnu; Yajna, il sacrificio; Samudra, l'oceano; Vadavamukha, il fuoco sottomarino nella forma di una bocca di cavalla; Hutashanasahaya, compagno del fuoco sacrificale; Prashantatma, dal Sé perfettamente quieto; e Hutashana, il fuoco che consuma le offerte.

Il verso 27 nomina Shiva come Ugrateja, di splendore feroce; Mahateja, di grande fulgore; Janya, colui che è legato alla nascita e ai vincoli di parentela; Vijayakalavit, conoscitore del tempo giusto per la vittoria; Jyotisham Ayanam, il corso di riposo di tutti i luminari; Siddhi, il compimento spirituale stesso; e Sarvavigraha, colui che assume ogni forma e ogni corpo.

Il verso 28 nomina Shiva come Shikhi, colui che porta la cresta; Mundi, il rasato; Jati, colui che porta i capelli intrecciati; Jvali, il fiammeggiante; Murtija, colui che è nato in forma incarnata; Murdhaga, colui che dimora sulla sommità del capo; Bali, il potente; Venavi, suonatore del flauto; Panavi, suonatore del piccolo tamburo; Tali, custode del ritmo con i cembali; Khali, colui dell'aia; e Kalakatankata, il terribile signore del tempo, feroce nell'ora della morte.

Il verso 29 nomina Shiva come Nakshatravigrahamati, colui la cui forma si configura come le costellazioni; Gunabuddhi, colui il cui intelletto discerne le tre qualità; Laya, la dissoluzione stessa; Gama, il sentiero e colui che lo percorre; Prajapati, signore delle creature; Vishvabahu, colui le cui braccia abbracciano l'universo; Vibhaga, colui che ripartisce e distribuisce tutte le cose; e Sarvagomukha, colui il cui volto si volge verso ogni essere.

Il verso 30 nomina Shiva come Vimochana, il liberatore che scioglie dai vincoli; Susarana, il vero rifugio; Hiranyakavachodbhava, colui che è sorto rivestito di armatura d'oro; Medhraja, colui che è associato all'emblema generativo, il linga; Balachari, colui che si muove con forza; Mahichari, colui che percorre la terra; e Sruta, colui che è celebre nelle scritture sacre.

Il verso 31 nomina Shiva come Sarvaturyaninadi, colui che risuona di ogni sorta di strumento musicale; Sarvatodyaparigraha, colui che tiene e suona ogni strumento; Vyalarupa, colui che assume la forma di serpente; Guhavasi, colui che dimora nelle caverne; Guha, colui che è nascosto nella grotta segreta del cuore; Mali, colui che porta ghirlande; e Tarangavit, conoscitore delle onde, del mare e della coscienza.

Il verso 32 nomina Shiva come Tridasha, signore dei trenta dèi; Trikaladhrit, sostegno dei tre tempi, passato, presente e futuro; Karmasarvabandhavimochana, colui che libera tutti gli esseri dai vincoli del karma; Bandhana, colui che lega i malvagi e i signori dei demoni; e Yudhi Shatruvinashana, distruttore dei nemici in battaglia.

Il verso 33 nomina Shiva come Sankhyaprasada, colui la cui grazia concede la conoscenza discernente; Durvasa, colui che è difficile da avvicinare, vestito di abiti grossolani; Sarvasadhunishevita, colui che è onorato da tutti i virtuosi; Praskandana, colui che effonde e sparge con creativa abbondanza; Vibhagajna, conoscitore della giusta ripartizione; Atulya, l'incomparabile; e Yajnabhagavit, conoscitore della giusta porzione dovuta nel sacrificio.

Il verso 34 nomina Shiva come Sarvavasa, colui che dimora in tutte le cose; Sarvachari, colui che si muove attraverso tutte le cose; Durvasa, difficile da avvicinare; Vasava, capo dei luminosi dèi Vasu; Amara, l'immortale; Haima, il dorato; Hemakara, colui che produce l'oro; Yajna, il sacrificio; Sarvadhari, il sostegno di tutti; e Dharottama, il più eccelso tra coloro che sostengono.

Il verso 35 nomina Shiva come Lohitaksha, dagli occhi rossi; Mahaksha, dagli occhi grandi; Vijayaksha, dagli occhi vittoriosi; Visharada, il saggio e abile; Sangraha, colui che raccoglie e sostiene tutto; Nigraha, colui che frena e domina; Karta, l'agente dietro ogni azione; e Sarpachiranivasana, colui che si veste di un serpente come abito.

Il verso 36 nomina Shiva come Mukhya, il primo e il principale; Amukhya, colui che resta umile pur essendo supremo; Deha, colui che possiede un corpo; Kahali, suonatore della tromba di guerra; Sarvakamada, colui che concede ogni desiderio; Sarvakasaprasada, colui la cui grazia guarisce ogni afflizione; Subala, di eccellente forza; e Balarupadhrit, colui che assume una forma di forza.

Il verso 37 nomina Shiva come Sarvakamavara, il dono supremo che concede ogni desiderio; Sarvada, colui che dona tutto; Sarvatomukha, colui il cui volto si volge verso ogni direzione; Akashanirvirupa, colui che, senza forma, permea il cielo; Nipati, colui che discende rapidamente per agire; Avasha, colui che non è soggetto al controllo di nessuno; e Khaga, colui che si muove attraverso il cielo.

Il verso 38 nomina Shiva come Raudrarupa, colui dalla forma feroce, simile a Rudra; Amshu, il raggio di luce; Aditya, il sole; Bahurashmi, colui che possiede molti raggi; Suvarchasi, di splendore brillante; Vasuvega, rapido come i luminosi Vasu; Mahavega, di grande velocità; Manovega, rapido come il pensiero; e Nishachara, colui che vaga nella notte.

Il verso 39 nomina Shiva come Sarvavasi, colui che dimora in tutti; Shriyavasi, colui che risiede nella gloria e nella fortuna; Upadeshakara, colui che concede l'insegnamento; Akara, il senza forma; Muni, il saggio silenzioso; Atmaniraloka, colui il cui vero Sé risplende soltanto dall'interno; Sambhagna, colui che si umilia; e Sahasrada, colui che concede mille doni.

Il verso 40 nomina Shiva come Pakshi, l'uccello; Pakshirupa, colui che assume la forma di un uccello; Atidipta, l'estremamente fiammeggiante; Vishampati, signore del popolo; Unmada, l'estasi stessa; Madana, colui che risveglia la passione; Kama, il desiderio stesso; Ashvattha, il sacro albero di fico; Arthakara, colui che concede ricchezza e vera finalità; e Yashah, la fama e la gloria stesse.

Il verso 41 nomina Shiva come Vamadeva, il Dio benevolo, il suo aspetto più dolce; Vama, il benigno, uno dei suoi cinque volti; Pragdakshina, colui che volge il volto in ogni direzione, a oriente come a sud; Vamana, la forma del nano; Siddhayogi, il maestro dello yoga giunto alla perfezione; Maharshi, il grande veggente; Siddhartha, colui il cui scopo è compiuto; e Siddhasadhaka, colui che concede il compimento a chi cerca.

Il verso 42 nomina Shiva come Bhikshu, il mendicante; Bhikshurupa, colui che assume la forma di un mendicante; Vipana, colui che è ricercato come un tesoro nel mercato; Mridu, il gentile; Avyaya, l'imperituro; Mahasena, comandante di una grande armata, nome condiviso con il figlio Skanda; Vishakha, colui dai molti rami, anch'esso condiviso con Skanda; Shashtibhaga, colui che riceve la sessantesima parte delle offerte; e Gavampati, signore della terra e del suo bestiame.

Il verso 43 nomina Shiva come Vajrahastha, colui che impugna il fulmine; Vishkambhi, il pilastro che sostiene l'universo; Chamustambhana, colui che immobilizza gli eserciti; Vrittavrittakara, plasmatore del tondo e del non tondo, creatore di tutte le forme; Tala, custode del ritmo; Madhu, la dolcezza stessa; e Madhukalochana, colui i cui occhi sono dolci come il miele.

Il verso 44 nomina Shiva come Vachaspatya, maestro dell'eloquenza e signore della parola; Vajasana, colui che concede forza e sostentamento; Nityamashramapujita, colui che è sempre venerato negli eremi; Brahmachari, il celibe devoto alla conoscenza sacra; Lokachari, colui che vaga attraverso i mondi; Sarvachari, colui che si muove attraverso tutte le cose; e Vicharavit, conoscitore del retto discernimento.

Il verso 45 nomina Shiva come Ishana, il sovrano che comanda; Ishvara, il Signore supremo; Kala, il tempo; Nishachari, colui che vaga nella notte; Pinakavan, portatore dell'arco Pinaka; Nimittastha, colui che dimora come causa strumentale; Nimitta, l'occasione e la causa di ogni evento; Nandi, colui che dona gioia; Nandikara, colui che concede gioia; e Hari, colui che rimuove il peccato.

Il verso 46 nomina Shiva come Nandishvara, signore della gioia; Nandi, il gioioso; Nandana, colui che si compiace; Nandivardhana, colui che accresce la gioia; Bhagahari, colui che nel mito di Daksha tolse la falsa fortuna; Nihanta, l'uccisore; Kala, il tempo; Brahma, il creatore; e Pitamaha, l'avo primordiale.

Il verso 47 nomina Shiva come Chaturmukha, colui dai quattro volti; Mahalinga, colui dal grande pilastro cosmico di luce, il linga; Charulinga, colui dal bel linga; Lingadhyaksha, sorvegliante della forma sottile della creazione; Suradhyaksha, sorvegliante degli dèi; Yogadhyaksha, maestro e sorvegliante dello yoga; e Yugavaha, colui che introduce e porta con sé le ere.

Il verso 48 nomina Shiva come Bijadhyaksha, sorvegliante del seme della creazione; Bijakarta, creatore del seme; Avyayatma, colui dal Sé imperituro; Anugata, colui che è seguito e assistito da tutti; Bala, la forza stessa; Itihasa, la tradizione sacra stessa; Sakalpa, colui che incarna la volontà e l'intenzione; Gautama, colui che è identificato con il saggio Gautama; e Nishakara, colui che crea la notte, signore delle tenebre.

Il verso 49 nomina Shiva come Dambha, l'orgoglio personificato; Adambha, colui che è del tutto libero dall'orgoglio; Vaidambha, colui che è connesso al crollo della vanità; Vashya, colui che resta alla portata dei suoi devoti; Vashakara, colui che porta gli altri sotto il proprio controllo; Kali, la discordia personificata; Lokakarta, creatore dei mondi; Pashupati, signore di tutte le creature; Mahakarta, il grande agente; e Anaushadha, colui per il quale non occorre alcuna medicina, al di là di ogni malattia.

Il verso 50 nomina Shiva come Akshara, la sillaba imperitura; Paramam Brahma, l'Assoluto supremo stesso; Balavat, il potente; Shakra, identificato nella forza con Indra; Niti, la legge morale stessa; Anitih, colui che trascende perfino la convenzione; Shuddhatma, dal Sé del tutto puro; Shuddha, il puro; Manya, colui che è da venerare; e Gatagata, colui che è sia il partire sia il ritorno, il ciclo di partenza e ritorno.

Il verso 51 nomina Shiva come Bahuprasada, colui dalla grazia abbondante; Susvapna, colui che porta sogni di buon auspicio; Darpana, lo specchio che riflette tutte le cose; Amitrajit, vincitore dei nemici; Vedakara, autore dei Veda; Mantrakara, autore dei mantra sacri; Vidvan, l'onnisciente; e Samaramardana, colui che schiaccia i nemici in battaglia.

Il verso 52 nomina Shiva come Mahameghanivasi, colui che dimora nelle grandi nuvole; Mahaghora, l'estremamente terribile; Vashikara, colui che pone tutto sotto il proprio dominio; Agni, il fuoco; Jvala, la fiamma; Mahajvala, la grande fiamma fiammeggiante; Atidhumra, l'intensamente fumoso; Huta, l'oblazione offerta; e Havih, l'offerta sacrificale stessa.

Il verso 53 nomina Shiva come Vrishana, il virile e generativo; Shankara, colui che concede felicità; Nitya, l'eterno; Varchasvi, lo splendente; Dhumaketana, colui il cui vessillo è il fumo; Nila, l'azzurro scuro; Angalubdha, colui che è amato per la sua stessa forma; Shobhana, il raggiante; e Niravagraha, l'illimitato, libero da ogni freno.

Il verso 54 nomina Shiva come Svastida, colui che concede il benessere; Svastibhava, colui la cui natura è il benessere; Bhagi, colui che detiene la sua giusta parte; Bhagakara, colui che assegna le parti; Laghu, il leggero e rapido; Utsanga, colui sul cui grembo tutti riposano; Mahanga, dalle membra possenti; e Mahagarbhaparayana, colui che è rifugio del grande grembo cosmico.

Il verso 55 nomina Shiva come Krishnavarna, dal colore scuro; Suvarna, dal colore dorato; Indriyam Sarvadehinam, la stessa facoltà sensoriale di tutti gli esseri incarnati; Mahapada, dai piedi possenti; Mahahastha, dalle mani possenti; Mahakaya, dal corpo possente; e Mahayashas, di grande fama.

Il verso 56 nomina Shiva come Mahamurdha, dal capo possente; Mahamatra, di grande dimensione; Mahanetra, dagli occhi grandi; Nishalaya, colui la cui dimora è la notte; Mahantaka, il grande che pone fine e porta la morte; Mahakarna, dalle grandi orecchie; Mahoshtha, dalle grandi labbra; e Mahahanu, dalle mascelle possenti.

Il verso 57 nomina Shiva come Mahanasa, dal grande naso; Mahakambu, dal collo di bellezza simile a una conchiglia; Mahagriva, dal grande collo; Shmashanabhak, colui che frequenta il luogo della cremazione; Mahavaksha, dal grande petto; Mahoraska, dal petto ampio; Antaratma, il Sé interiore; e Mrigalaya, colui la cui dimora è il cervo, ovvero la dimora dei sensi sottili.

Il verso 58 nomina Shiva come Lambana, colui che pende; Lambitoshtha, dal labbro inferiore pendente; Mahamaya, signore del grande potere illusorio; Payonidhi, l'oceano, serbatoio delle acque; Mahadanta, dai grandi denti; Mahadamshtra, dalle grandi zanne; Mahajihva, dalla grande lingua; e Mahamukha, dalla grande bocca.

Il verso 59 nomina Shiva come Mahanakha, dalle grandi unghie; Mahaloma, dal corpo ricco di peli; Mahakesha, dai grandi capelli; Mahajata, dalle grandi ciocche intrecciate; Prasanna, il sereno e benevolo; Prasada, la grazia stessa; Pratyaya, la vera convinzione e la certezza; e Girisadhana, colui che si realizza sulla montagna.

Il verso 60 nomina Shiva come Snehana, colui che concede amore; Asnehana, colui che è libero dall'attaccamento mondano; Ajita, l'invitto; Mahamuni, il grande saggio silenzioso; Vrikshakara, colui che assume la forma di un albero; Vrikshaketu, colui il cui vessillo è l'albero; Anala, il fuoco; e Vayuvahana, colui che è portato dal vento.

Il verso 61 nomina Shiva come Gandali, colui dalle grandi guance e dalla forza; Merudhama, colui la cui dimora è il monte Meru; Devadhipati, signore degli dèi; Atharvashirsha, colui che ha per corona l'Atharva Veda; Samasya, colui che ha per bocca il Sama Veda; e Riksahasramiteksana, colui i cui occhi sono misurati dalle mille strofe del Rig Veda.

Il verso 62 nomina Shiva come Yajuhpadabhuja, colui i cui piedi e le cui braccia sono lo Yajur Veda; Guhya, il mistero segreto; Prakasha, la luce e la manifestazione stessa; Jangama, il mondo mobile e animato; Amoghartha, colui il cui scopo non viene mai meno; Prasada, la grazia; Abhigamya, colui che è accessibile attraverso la devozione; e Sudarshana, bello a vedersi.

Il verso 63 nomina Shiva come Upakara, il benefattore che aiuta tutti; Priya, l'amato; Sarva, il tutto; Kanaka, l'oro; Kanchanachchhavi, dallo splendore dorato; Nabhi, l'ombelico e il mozzo dell'universo; Nandikara, colui che concede gioia; Bhava, l'esistenza stessa; Pushkarasthapati, signore stabilito sul loto; e Sthira, il saldo.

Il verso 64 nomina Shiva come Dvadasha, il dodicuplice, identificato con i dodici Aditya; Trasana, colui che fa tremare i malvagi; Adya, la causa prima e originaria; Yajna, il sacrificio; Yajnasamahita, colui che è interamente assorto nel sacrificio; Naktam, la notte; Kali, la discordia e l'età oscura; Kala, il tempo; Makara, il coccodrillo; e Kalapujita, colui che è venerato secondo le stagioni del tempo.

Il verso 65 nomina Shiva come Sagana, colui che ha la sua schiera di seguaci; Ganakara, creatore dei Gana; Bhutavahanasarathi, auriga che guida il suo veicolo-toro tra gli esseri; Bhasmashaya, colui il cui giaciglio è la cenere sacra; Bhasmagopta, protettore attraverso la cenere sacra; Bhasmabhuta, colui che si è fatto una cosa sola con la cenere; Taru, l'albero; e Gana, signore della schiera.

Il verso 66 nomina Shiva come Lokapala, custode dei mondi; Loka, il mondo stesso; Mahatma, il grande Sé; Sarvapujita, venerato da tutti; Shukla, il luminoso e puro; Trishukla, puro nel pensiero, nella parola e nell'azione; Sampanna, colui che ha raggiunto la perfezione; Shuchi, il puro e raggiante; e Bhutanishevita, colui che è onorato da tutti gli esseri.

Il verso 67 nomina Shiva come Ashramastha, colui che dimora in ogni stadio della vita; Kriyavastha, colui che resta saldo nell'azione rituale; Vishvakarmamati, colui il cui intelletto abbraccia l'opera dell'intero universo; Vara, l'eccellente; Vishalashakha, dai rami ampiamente distesi; Tamroshtha, dalle labbra di rame rosso; Ambujala, colui che dimora tra le acque di loto; e Sunishchala, l'assolutamente saldo.

Il verso 68 nomina Shiva come Kapila, il bruno fulvo; Kapisha, il bruno rossastro; Shukla, il luminoso e puro; Ayuh, la vita e la vitalità stessa; Para, il trascendente; Apara, l'immanente, vicino e presente; Gandharva, il musico celeste; Aditi, identificato con l'infinita madre degli dèi; Tarksya, identificato con il grande uccello Garuda; Suvijneya, colui che è facilmente conosciuto dai saggi; e Susharada, dalla chiara luminosità autunnale.

Il verso 69 nomina Shiva come Parashvadhayudha, portatore dell'ascia da battaglia; Deva, il Dio splendente; Anukari, colui che assume ogni forma; Subandhava, il vero parente di tutti; Tumbavina, suonatore del liuto a zucca; Mahakrodha, di grande ira; Urdhvaretas, colui la cui energia vitale è condotta verso l'alto nella continenza ascetica; e Jaleshaya, colui che riposa sulle acque.

Il verso 70 nomina Shiva come Ugra, il feroce; Vamshakara, colui che propaga la stirpe; Vamsha, la stirpe stessa; Vamshanada, colui che suona il flauto, o la voce della stirpe; Anindhita, il senza colpa; Sarvangarupa, colui la cui forma abbraccia ogni membro della creazione; Mayavi, signore dell'illusione; Suhrida, il vero amico; Anila, il vento; e Anala, il fuoco.

Il verso 71 nomina Shiva come Bandhana, colui che lega; Bandhakarta, colui che crea i vincoli; Subandhanavimochana, colui che con benevolenza libera dai legami; Sayajnari, nemico del sacrificio improprio; Sakamari, nemico del desiderio; Mahadamshtra, dalle grandi zanne; e Mahayudha, dalle grandi armi.

Il verso 72 nomina Shiva come Bahudhanindhita, colui che è irreprensibile in ogni modo; Sharva, l'arciere che distrugge il dolore; Shankara, colui che concede felicità; Adhana, l'asceta distaccato che non possiede ricchezze; Amaresha, signore degli immortali; Mahadeva, il grande Dio; Vishvadeva, il Dio dell'universo; e Surariha, uccisore dei nemici degli dèi.

Il verso 73 nomina Shiva come Ahirbudhnya, il serpente delle profondità, antica forma vedica di Rudra; Anilabha, colui il cui splendore è simile al vento; Chekitana, il percettore sempre consapevole; Havih, l'oblazione sacrificale; Ajaikapat, «la capra dal piede unico», antico nome vedico di Rudra; Kapali, portatore della ciotola-teschio; Trishanku, identificato con il re-saggio sospeso tra cielo e terra; Ajita, l'invitto; e Shiva, il benaugurante.

Il verso 74 nomina Shiva come Dhanvantari, identificato con il medico divino; Dhumaketu, la cometa il cui vessillo è il fumo; Skanda, identificato con il figlio, il dio della guerra; Vaishravana, identificato con Kubera, signore della ricchezza; Dhata, il sostegno tra gli Aditya; Shakra, identificato con Indra; Vishnu, il preservatore che tutto permea; Mitra, il dio vedico del patto e dell'amicizia; Tvashta, il divino artefice; Dhruva, il fisso e costante; e Dhara, colui che porta e sostiene la terra.

Il verso 75 nomina Shiva come Prabhava, la sorgente di ogni potere e l'origine; Sarvaga, colui che tutto pervade; Vayu, il vento; Aryama, il dio vedico dell'onore; Savita, il sole vedico che spinge tutti all'azione; Ravi, il sole; Ushangu, una forma antica di saggio; Vidhata, colui che ordina il destino; Mandhata, identificato con il leggendario re giusto; e Bhutabhavana, nutritore di tutti gli esseri.

Il verso 76 nomina Shiva come Vibhu, il Signore che tutto pervade; Varnavibhavi, colui che manifesta ogni colore e ogni forma; Sarvakamagunavaha, colui che concede ogni qualità desiderata; Padmanabha, colui dal cui ombelico sorge il loto; Mahagarbha, colui dal grande grembo cosmico; Chandravaktra, dal volto di luna; Anila, il vento; e Anala, il fuoco.

Il verso 77 nomina Shiva come Balavan, il forte e potente; Upashanta, il profondamente sereno; Purana, l'antico; Punyachanchuri, colui che si muove rapidamente nelle opere meritorie; Kurukarta, artefice dell'azione sacra legata a Kurukshetra; Kuruvasi, colui che dimora a Kurukshetra; Kurubhuta, colui che è divenuto il campo dell'azione sacra; e Gunaushadha, il rimedio salutare della virtù.

Il verso 78 nomina Shiva come Sarvashaya, colui in cui riposano tutte le intenzioni; Darbhachari, colui che si muove tra l'erba sacra del rito; Sarvesham Praninam Patih, signore di tutti gli esseri viventi; Devadeva, Dio degli dèi; Sukhasakta, colui che è dedito a donare la felicità; e Sadasatsarvaratnavit, conoscitore di ogni gioiello, manifesto e non manifesto.

Il verso 79 nomina Shiva come Kailasagirivasi, colui che dimora sul monte Kailasa; Himavadgirisamshraya, colui che trova rifugio sulle cime nevose dell'Himalaya; Kulahari, colui che travolge le sponde dei fiumi e i confini; Kulakarta, plasmatore della stirpe e del confine; Bahuvidya, colui che possiede molteplice conoscenza; e Bahuprada, colui che concede molteplici doni.

Il verso 80 nomina Shiva come Vanija, il mercante; Vardhaki, il falegname e costruttore; Vriksha, l'albero; Bakula, il fragrante albero bakula; Chandana, l'albero di sandalo; Chhada, il riparo e la foglia che copre; Saragriva, dal collo forte e nervoso; Mahajatru, dalle grandi spalle; Alola, lo stabile e saldo, che non vacilla; e Mahaushadha, la grande erba medicinale, il rimedio supremo.

Il verso 81 nomina Shiva come Siddharthakari, colui che realizza ogni scopo; Siddhartha, colui il cui scopo è compiuto; Chandovyakaranottara, supremo maestro della metrica e della grammatica vediche; Simhanada, colui dal ruggito di leone; Simhadamshtra, dalle zanne simili a quelle del leone; Simhaga, colui che si muove come un leone; e Simhavahana, colui il cui veicolo è il leone.

Il verso 82 nomina Shiva come Prabhavatma, colui il cui Sé è la sorgente di ogni potere; Jagatkalasthala, il fondamento e il sostegno del tempo del mondo; Lokahita, benefico per tutti i mondi; Taru, l'albero che dà riparo; Saranga, il rapido, dai molti colori; Navachakranga, colui le cui membra formano le nove ruote sottili del corpo; Ketumali, portatore di un vessillo; e Sabhavana, colui che nutre e crea bene.

Il verso 83 nomina Shiva come Bhutalaya, la dimora di tutti gli esseri; Bhutapati, signore di tutti gli esseri; Ahoratra, colui che è il giorno e la notte stessi; e Anindhita, il senza colpa.

Il verso 84 nomina Shiva come Vahita Sarvabhutanam, colui che porta e sostiene tutti gli esseri; Nilaya, il luogo di riposo di tutti; Vibhu, il Signore che tutto permea; Bhava, l'esistenza stessa; Amogha, colui che non fallisce mai; Samyata, colui che è padrone di sé; Ashva, colui che tutto pervade; Bhojana, il nutrimento stesso; e Pranadharana, colui che sostiene il soffio vitale.

Il verso 85 nomina Shiva come Hiranyabahu, dalle braccia d'oro; Guhapalah Praveshinam, custode della caverna per coloro che vi entrano; Prakrishtari, il principale nemico del male; Mahaharsha, di grande gioia; Jitakama, colui che ha vinto il desiderio; e Jitendriya, colui che ha vinto i sensi.

Il verso 86 nomina Shiva come Gandhara, signore del modo musicale Gandhara; Suvasa, dal piacevole profumo; Tapassakta, dedito all'austerità; Rati, la gioia stessa; Nara, l'uomo primordiale; Mahagita, colui dal grande canto; Mahanritya, colui dalla grande danza; e Apsarogaṇasevita, colui che è servito da schiere di danzatrici celesti.

Il verso 87 nomina Shiva come Mahaketu, colui dal grande vessillo; Mahadhatu, il grande elemento primordiale; Naikasanuchara, colui che è seguito da molti devoti sulle creste dei monti; Chala, colui che si muove; Avedaniya, colui che si fa conoscere attraverso la rivelazione; Adesha, il comando divino; e Sarvagandhasukhavaha, colui che porta felicità attraverso ogni profumo.

Il verso 88 nomina Shiva come Torana, l'arco d'ingresso; Tarana, il liberatore che traghetta all'altra riva; Vata, il vento; Paridhi, l'orizzonte che tutto racchiude; Patikhechara, signore che si muove nel cielo; Samyoga, l'unione stessa; Vardhana, colui che accresce; Vriddha, l'antico e venerabile; Ativriddha, il sommamente antico; e Gunadhika, colui che eccelle in ogni virtù.

Il verso 89 nomina Shiva come Nitya, l'eterno; Atmasahaya, colui che è autosufficiente e ha come compagno il proprio Sé; Devasurapati, signore sia degli dèi sia dei demoni; Pati, il Signore; Yukta, colui che è disciplinato; Yuktabahu, colui le cui braccia sono sempre pronte all'azione retta; Deva, il Dio splendente; e Divi Suparvana, colui dalla forma eccellente che dimora in cielo.

Il verso 90 nomina Shiva come Ashadha, il saldo e irremovibile; Sushandha, di vigore eccellente e integro; Dhruva, il fisso e costante; Harina, il rapido, simile al cervo; Hara, colui che rimuove; Vapuravartamanebhyah, colui che assume una forma corporea per il bene di coloro che sono immersi nel divenire; Vasushreshtha, il più eccelso tra i Vasu; e Mahapatha, il grande sentiero verso la liberazione.

Il verso 91 nomina Shiva come Shirohari, colui che recise il quinto capo di Brahma; Vimarsha, la profonda riflessione e il discernimento; Sarvalakshanalakshita, colui che è contrassegnato da ogni segno di buon auspicio; Aksha, l'asse immobile; Rathayogi, maestro del carro; Sarvayogi, maestro di ogni forma di yoga; e Mahabala, di grande forza.

Il verso 92 nomina Shiva come Samamnaya, la tradizione tramandata dalle scritture; Asamamnaya, colui che trascende perfino la tradizione scritturale; Tirthadeva, il Dio dei luoghi di pellegrinaggio sacri; Maharatha, il grande guerriero; Nirjiva, colui che trascende la semplice vita; Jivana, colui che dona la vita; Mantra, la parola sacra; Shubhaksha, dagli occhi di buon auspicio; e Bahukarkasha, colui che è severissimo verso l'illusione e il peccato.

Il verso 93 nomina Shiva come Ratnaprabhuta, ricco di gioielli; Ratnanga, dal corpo adorno di gioielli; Maharnavanipanavit, conoscitore delle profondità nascoste del grande oceano; Mula, la radice primordiale; Vishala, l'immenso; Amrita, il nettare immortale dell'immortalità; Vyaktavyakta, colui che è insieme manifesto e non manifesto; e Taponidhi, il tesoro dell'austerità.

Il verso 94 nomina Shiva come Arohana, l'ascesa che fa salire; Adhiroha, colui che sale e trascende; Shiladhari, sostegno della virtù; Mahayashas, di grande fama; Senakalpa, simile a un comandante di eserciti; Mahakalpa, colui della grande era cosmica; Yoga, l'unione stessa; Yugakara, creatore delle ere; e Hari, colui che rimuove il peccato.

Il verso 95 nomina Shiva come Yugarupa, colui la cui forma è la stessa era; Maharupa, dalla forma vasta; Mahanagahana, uccisore del grande serpente; Vadha, colui che sferra il colpo mortale; Nyayanirvapana, dispensatore di giustizia e dell'ordine retto; Pada, il fondamento; Pandita, il dotto; e Achalopama, colui che è paragonabile alla montagna immobile.

Il verso 96 nomina Shiva come Bahumala, portatore di molte ghirlande; Mahamala, portatore di una grande ghirlanda; Shashi, la luna; Harasulochana, Hara dagli occhi bellissimi; Vistara, la vasta distesa; Lavana, il mare salato, benevolo e attraente; Kupa, il pozzo profondo, sorgente di tutto; Triyuga, colui che abbraccia le tre ere; e Saphalodaya, colui il cui sorgere porta a compimento.

Il verso 97 nomina Shiva come Trilochana, colui dai tre occhi; Vishannanga, colui dalla grave compostezza meditativa; Manividdha, adorno di gioielli; Jatadhara, portatore di ciocche intrecciate; Bindu, il punto primordiale della creazione; Visarga, l'atto dell'emanazione creatrice; Sumukha, dal bel volto; Shara, la freccia; Sarvayudha, portatore di ogni arma; e Saha, il potente che sopporta.

Il verso 98 nomina Shiva come Nivedana, colui a cui sono presentate tutte le offerte; Sukhajata, colui che porta felicità; Sugandhara, dal piacevole profumo; Mahadhanu, colui che impugna il grande arco; Gandhapali, custode del profumo; Bhagavan, il Signore benedetto; e Utthanah Sarvakarmanam, l'impulso che sorge alla base di ogni azione.

Il verso 99 nomina Shiva come Manthana, colui che agita, come nel rivolgimento dell'oceano cosmico; Bahula, l'abbondante; Vayu, il vento; Sakala, colui che abbraccia ogni parte; Sarvalochana, colui i cui occhi vedono tutto; Tala, il fondamento; Tala, custode del ritmo; Karasthali, colui la cui mano regge il cembalo; Urdhvasamhanana, dalla struttura salda e rivolta verso l'alto; e Mahan, il grande.

Il verso 100 nomina Shiva come Haryaksha, dagli occhi fulvi, dagli occhi di leone; Kakubha, colui che pervade ogni direzione; Vajra, il fulmine; Shatajihva, dalle cento lingue; Sahasrapat, dai mille piedi; Sahasramurdha, dalle mille teste; Devendra, signore degli dèi; Sarvadevamaya, colui che è costituito da tutti gli dèi; e Guru, il maestro.

Il verso 101 nomina Shiva come Brahmadandavinirmata, colui che plasma il bastone della disciplina sacra; Shataghnipashashaktiman, potente portatore della mazza, del laccio e della lancia; Padmagarbha, colui dal grembo di loto; Mahagarbha, colui dal grande grembo cosmico; Brahmagarbha, colui nel cui grembo è racchiuso lo stesso Brahma; e Jalodbhava, colui che è sorto dalle acque primordiali.

Il verso 102 nomina Shiva come Gabhasti, il raggio di luce; Brahmakrit, colui che crea Brahma; Brahmi, colui che incarna il Brahman; Brahmavit, conoscitore del Brahman; Brahmana, colui che conosce il sacro; Gati, la meta ultima; Anantarupa, colui dalla forma infinita; Naikatma, colui dai molteplici Sé; Tigmateja, dallo splendore acuto e penetrante; e Svayambhu, l'autoesistente.

Il verso 103 nomina Shiva come Urdhvagatma, colui il cui Sé si muove sempre verso l'alto; Pashupati, signore di tutte le creature; Vataramha, rapido come il vento; Manojava, rapido come il pensiero; Chandani, colui che è cosparso di pasta di sandalo; Padmanalagra, colui che si trova all'estremità dello stelo del loto; Surabhyuttarana, colui che salva con dolce grazia; e Nara, l'uomo primordiale.

Il verso 104 nomina Shiva come Karnikaramahasragvi, portatore di una grande ghirlanda di fiori karnikara; Nilamauli, colui dalla corona azzurra; Pinakadhrit, portatore dell'arco Pinaka; Umapati, signore e sposo di Uma; Umakanta, l'amato di Uma; Jahnavidhrit, colui che porta sul capo il fiume Gange; e Umadhava, lo sposo di Uma.

Il verso 105 nomina Shiva come Vara, l'eccellente; Varaha, colui che assume la forma del cinghiale; Varada, colui che concede grazie; Varenya, il più desiderabile; Sumahasvana, dalla voce potente e risonante; Mahaprasada, di grande grazia; Damana, colui che doma; Shatruha, uccisore dei nemici; e Shvetapingala, dal colore bianco-fulvo e pallido.

Il verso 106 nomina Shiva come Pitatma, colui dal Sé d'oro e raggiante; Paramatma, il Sé supremo; Prayatatma, colui dal Sé disciplinato; Pradhanadhrit, sostegno della materia primordiale; Sarvaparshvamukha, colui il cui volto guarda da ogni lato; Tryaksha, colui dai tre occhi; Dharmasadharana, sostegno comune di ogni dovere retto; e Vara, l'eccellente.

Il verso 107 nomina Shiva come Vyasa, il grande espositore; Sarga, la creazione stessa; Susankshepa, la perfetta condensazione di ogni significato; Vistara, la piena elaborazione; Paryaya, il ciclo che ritorna; Nara, l'uomo primordiale; Ritu, la stagione; Samvatsara, l'anno; Masa, il mese; Paksha, la quindicina lunare; e Sankhyasamapana, colui che compie ogni computo numerico.

Il verso 108 nomina Shiva come Kala, la più piccola unità di tempo; Kashtha, una misura di tempo più ampia; Lava, l'istante fuggevole; Matra, la misura fondamentale del tempo e del suono; Muhurta, l'ora di buon auspicio; Ahah, il giorno; Kshapa, la notte; Kshana, il momento che passa; Vishvakshetra, il campo dell'intero universo; Prajabija, il seme di ogni progenie; Linga, l'emblema generativo sottile della creazione; Adya, il primordiale primo; e Nirgama, il punto da cui tutte le cose emergono.

Il verso 109 nomina Shiva come colui che è l'essere e il non-essere, il manifesto e il non manifesto; Pita, il padre; Mata, la madre; Pitamaha, l'avo; Svargadvara, la porta del cielo; Prajadvara, la porta della progenie; Mokshadvara, la porta della liberazione; e Trivishtapa, il cielo stesso.

Il verso 110 nomina Shiva come Nirvana, la liberazione stessa; Hladana, colui che rallegra e ristora; Brahmaloka, il mondo di Brahma; Para Gati, la meta suprema; Devasuravinirmata, creatore sia degli dèi sia dei demoni; e Devasuraparayana, il rifugio ultimo degli dèi e dei demoni.

Il verso 111 nomina Shiva come Devasuraguru, maestro sia degli dèi sia dei demoni; Deva, il Dio splendente; Devasuranamaskrita, colui che è salutato da dèi e demoni; Devasuramahamatra, il grande consigliere di dèi e demoni; e Devasuraganashraya, il rifugio delle schiere di dèi e demoni.

Il verso 112 nomina Shiva come Devasuraganadhyaksha, sorvegliante delle schiere di dèi e demoni; Devasuraganagrani, il primo capo di dèi e demoni; Devatideva, Dio al di là degli dèi; Devarshi, il saggio divino; e Devasuravarapradah, colui che concede grazie sia agli dèi sia ai demoni.

Il verso 113 nomina Shiva come Devasureshvara, signore di dèi e demoni; Vishva, l'universo stesso; Devasuramaheshvara, il grande signore di dèi e demoni; Sarvadevamaya, colui che è costituito da tutti gli dèi; Achintya, l'inconcepibile; Devatatma, colui il cui Sé è l'essenza della divinità; e Atmasambhava, colui che è auto-originato.

Il verso 114 nomina Shiva come Idya, colui che è degno di lode; Hastishvara, signore degli elefanti; Vyaghra, la tigre; Devasimha, il leone tra gli dèi; e Nararshabha, il più eccelso tra gli uomini.

Il verso 115 nomina Shiva come Vibudha, il pienamente risvegliato, il saggio; Agravara, il primo e il migliore di tutti; Sukshma, il sottile; Sarvadeva, colui che è tutti gli dèi; Tapomaya, colui la cui essenza è l'austerità; Suyukta, perfettamente disciplinato; Shobhana, il raggiante; Vajri, colui che impugna il fulmine; Prasanam Prabhava, sorgente di tutte le armi; e Avyaya, l'imperituro.

Il verso 116 nomina Shiva come Guha, colui che è nascosto nella caverna del cuore; Kanta, l'amato splendente; Nija, il suo stesso vero Sé; Sarga, la creazione; Pavitra, il puro; Sarvapavana, il purificatore di tutti; Shringi, portatore di un corno o di una cima di montagna; Shringapriya, amante delle cime montane; Babhru, il bruno-rossastro; Rajaraja, re dei re; e Niramaya, colui che è libero da ogni malattia.

Il verso 117 nomina Shiva come Abhirama, colui che è del tutto incantevole; Suragana, la schiera degli dèi; Virama, la cessazione finale di ogni sforzo; Sarvasadhana, il mezzo mediante il quale tutto si compie; Lalataksha, colui che porta un occhio sulla fronte; Vishvadeva, il Dio dell'universo; Harina, rapido come il cervo; e Brahmavarchasa, colui che possiede lo splendore del sacro Brahman.

Il verso 118 nomina Shiva come Sthavaranam Patih, signore di tutte le cose immobili; Niyamendriyavardhana, colui che rafforza la disciplina sui sensi; Siddhartha, colui il cui scopo è compiuto; Siddhabhutartha, colui per il quale la verità di tutti gli esseri è già realizzata; Achintya, l'inconcepibile; Satyavrata, colui il cui voto è la verità stessa; e Shuchi, il puro.

Il verso 119 nomina Shiva come Vratadhipa, signore di tutti i voti sacri; Param Brahma, l'Assoluto supremo; Bhaktanam Parama Gati, il rifugio ultimo dei suoi devoti; Vimukta, il liberato; Muktateja, colui il cui splendore è esso stesso liberato e libero; Shriman, il glorioso; Shrivardhana, colui che accresce la prosperità; e Jagat, l'universo stesso, con il quale si conclude l'elenco dei mille nomi di Shiva.