Shiva Tandava Stotram
Lo Śiva Tāṇḍava Stotra è un antico inno sanscrito che celebra la danza cosmica di Śiva, descrivendone l'aspetto terrificante e benevolo. Viene recitato come preghiera per ottenere purificazione, devozione e prosperità.
Versi
Dai suoi folti capelli intrecciati, simili a una foresta, scorrono le acque purificatrici del fiume Gange. Intorno al suo collo pende una lunga ghirlanda di maestosi serpenti. Al risonante suono 'damad-damad-damad' del suo tamburo damaru, il Signore Shiva esegue la feroce danza Tandava. Che Egli possa riversare i suoi auspici su di noi.
Verso 1
La mia mente trova costante delizia nel Signore Shiva, la cui testa è ornata dal celeste fiume Gange che vortica nel profondo pozzo dei suoi capelli intrecciati, la cui fronte arde di un fuoco divampante e che porta la mezzaluna come un gioiello sulla sua testa.
Verso 2
Che la mia mente possa cercare la gioia nel Signore Supremo, que è il compagno giocoso di Parvati (la figlia del re della montagna), la cui mente si rallegra per la continua creazione dell'universo, il cui sguardo compassionevole domina difficoltà invincibili e che è vestito delle direzioni dello spazio (Digambara).
Verso 3
Che la mia mente trovi una meravigliosa delizia nel Signore di tutti gli esseri, i cui capelli intrecciati ospitano serpenti striscianti con cappucci marrone-rossastro, il cui splendore delle gemme si diffonde come zafferano liquido sui volti delle fanciulle delle direzioni, e che indossa la spessa e tremante pelle di un elefante inebriato como veste superiore.
Verso 4
Che il Signore Shiva, il cui sgabello è reso grigio dal flusso continuo di polline dei fiori sulle teste di Indra e di tutti gli altri dei che si inchinano a Lui, le cui ciocche intrecciate sono legate dal re dei serpenti, e que porta la luna (amica dell'uccello Chakora) sulla sua testa, ci conceda una prosperità eterna.
Verso 5
Che possiamo ottenere la ricchezza del grande Kapali (Shiva), che consumò il Dio dell'Amore (Kamadeva) con le scintille di fuoco divampanti sulla sua ampia fronte, al quale si inchinano i capi degli dei, e la cui testa è splendidamente ornata dalla mezzaluna che diffonde raggi simili a nettare.
Verso 6
Il mio interesse è rivolto al Signore dai tre occhi, che offrì il potente Dio dell'Amore al fuoco divampante sulla sua terribile fronte, e che è l'unico artista esperto capace di tracciare linee decorative sul petto di Parvati, la figlia del re della montagna.
Verso 7
Che colui che porta il fardello dell'universo, il cui collo è oscuro come la mezzanotte di un novilunio coperto da strati di fresche nuvole, que porta il celeste fiume Gange, che indossa la pelle di elefante ed è splendido con la luna crescente, ci conceda la prosperità.
Verso 8
Prego il Signore Shiva, il cui collo è avvolto dallo splendore di loto blu completamente sbocciati che si accordano alla tinta oscura della sua gola. Adoro il distruttore di Kamadeva, il distruttore di Tripura, il distruttore dell'esistenza terrena, il distruttore del sacrificio di Daksha, il distruttore dei demoni Gajasura e Andhaka, e il conquistatore di Yama (il Dio della Morte).
Verso 9
Adoro il Signore Shiva, che è como un'ape che aleggia sul dolce nettare che scorre dal bellissimo mazzo di auspiciosi fiori di Kadamba. Adoro colui che pose fine a Kamadeva, colui che pose fine a Tripura, colui che pose fine ai legami terreni, colui che pose fine al sacrificio, colui que pose fine a Gajasura e Andhaka, e colui che pose fine a Yama stesso.
Verso 10
Vittorioso è il Signore Shiva, il cui terribile fuoco sulla fronte divampa, alimentato dal respiro dei serpenti che ruotano rapidamente nel cielo, e che esegue la feroce danza Tandava al ritmo dei suoni auspiciosi e maestosi 'dhimid-dhimid' del tamburo mridangam.
Verso 11
Quando adorerò il Signore Sadashiva guardando con la stessa equanimità una pietra e un letto magnifico, un serpente e una ghirlanda di perle, una gemma preziosa e una zolla di terra, amici e nemici, un filo d'erba e una fanciulla dagli occhi di loto, e un comune suddito e un grande imperatore?
Verso 12
Quando sarò felice, vivendo in una grotta vicino al celeste fiume Gange, libero da tutti i cattivi pensieri, tenendo le mani giunte sopra la testa, e con gli occhi tremanti concentrati sulla splendida fronte del Signore, cantando costantemente il mantra "Shiva"?
Verso 13
Chiunque legga, ricordi o reciti quotidianamente questo supremo stotra diventa eternamente puro e ottiene rapidamente una profonda devozione al Signore Shiva, il Guru supremo. Non c'è altra via; la sola contemplazione del Signore Shiva rimuove le illusioni degli esseri viventi.
Verso 14
Chiunque reciti questo inno composto da Ravana dalle dieci teste al termine dell'adorazione o durante il tempo di Pradosha, il Signore Shiva lo benedirà con una ricchezza stabile, carri, elefanti, cavalli e la costante presenza favorevole della Dea della Ricchezza.
Verso 15
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Monday (Somwar) & Pradosham
Early Morning (Brahma Muhurta) or Evening Twilight (Sandhya)
Bilva leaves, Ganga water, Bhasma (sacred ash), Dhatura & White flowers
- Inner stillness, destruction of negative karma, and freedom from fear of death (Mrityunjaya)
Contesto
Questo inno appartiene alla tradizione devozionale induista ed è dedicato a Śiva nella sua forma di Signore della danza cosmica (Tāṇḍava). Tradizionalmente attribuito al re demone Rāvaṇa, che lo avrebbe composto per placare Śiva e ricevere la sua benedizione, viene recitato come preghiera serale (prādoṣa) o durante le festività in onore di Śiva, come Mahāśivarātri. Il testo è famoso per la sua struttura ritmica complessa e per la ricchezza di immagini che celebrano la potenza distruttiva e creatrice del dio.
Su questo Testo
Composto da: Ravana
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Autore e origine
Composto da Rāvaṇa, il re demone di Laṅkā, questo inno è un atto di devozione estrema verso Śiva. Secondo la tradizione, Rāvaṇa lo recitò per placare il dio e ottenere poteri, dimostrando che anche un essere considerato negativo può essere un grande devoto.
Struttura poetica
Il testo è composto da 15 versi in sanscrito, ciascuno in metro śikharinī (17 sillabe per linea). È famoso per le sue ripetizioni onomatopeiche, come “ḍamadḍamadḍamadḍam” nel verso 1 e “dhagaddhagaddhagaj” nel verso 2, che imitano rispettivamente il suono del tamburo e lo scoppiettio del fuoco.
Tema centrale
Ogni verso descrive un aspetto della danza cosmica (tāṇḍava) di Śiva, enfatizzando la sua forma terrificante e sublime: capelli intrecciati con serpenti, la luna crescente sul capo, il terzo occhio fiammeggiante, e il fiume Gaṅgā che scorre dalle sue chiome. Il verso 1 chiede che questa danza porti bene a tutti.
Simbolismo di distruzione e liberazione
Śiva è celebrato come il distruttore di demoni (Andhaka, Tripura) e di attaccamenti (Kāmadeva, il dio dell’amore). Il verso 9 e 10 elencano i suoi titoli: “colui che annienta il desiderio, il male, il sacrificio, l’elefante-demone e la morte stessa”, mostrando come la distruzione sia parte del percorso verso la liberazione.
Pratica e benefici promessi
I versi 14 e 15 specificano che recitare o meditare su questo stotram quotidianamente, specialmente al crepuscolo (pradoṣa) dopo il culto a Śiva, purifica la mente, dona devozione al guru e concede ricchezza stabile (carri, elefanti, cavalli). È un testo usato sia per lode che per ottenere grazie materiali.
Equanimità come ideale
Il verso 12 descrive il devoto ideale: chi vede con la stessa indifferenza un letto di pietra o di piume, un serpente o una collana di perle, un amico o un nemico, un filo d’erba o una regina. Questo stato di equanimità (samatva) è il fine ultimo della devozione a Śiva.
Shiva
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