Bharat Devotion
Embroidered artwork for ಮಲ ವರ್ಗ: ಕಲ್ಮಷಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ಗಾಥೆಗಳು 235–255): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ಮಲ ವರ್ಗ

ಕಲ್ಮಷಗಳು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ (ಗಾಥೆಗಳು 235–255)

ಧಮ್ಮಪದದ ಮಲ ವರ್ಗ ಮಾನಸಿಕ ಅಪವಿತ್ರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಿದ್ಯೆ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಮಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತಮವೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ವಯೋವೃದ್ಧ ಕಸಾಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಆಗ್ರಹ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಆಸೆಯ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಗಾಥೆಗಳುಥೇರವಾದಬುದ್ಧ

ಶ್ಲೋಕಗಳು

೨೩೫। ಪಣ್ಡುಪಲಾಸೋವ ದಾನಿಸಿ, ಯಮಪುರಿಸಾಪಿ ಚ ತಂ ಉಪಟ್ಠಿತಾ। ಉಯ್ಯೋಗಮುಖೇ ಚ ತಿಟ್ಠಸಿ, ಪಾಥೇಯ್ಯಮ್ಪಿ ಚ ತೇ ನ ವಿಜ್ಜತಿ।
ಅರ್ಥ

235. ಈಗ ನೀನು ಒಣಗಿದ ಹಳದಿ ಎಲೆಯಂತಾಗಿದ್ದಿ; ಯಮದೂತರು ನಿನ್ನ ಸನಿಹಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಯಾಣದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೂ ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪಯಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುಣ್ಯದ ಬುತ್ತಿಯಿಲ್ಲ!

ಶ್ಲೋಕ 1

೨೩೬। ಸೋ ಕರೋಹಿ ದೀಪಮತ್ತನೋ, ಖಿಪ್ಪಂ ವಾಯಮ ಪಣ್ಡಿತೋ ಭವ। ನಿದ್ಧನ್ತಮಲೋ ಅನಙ್ಗಣೋ, ದಿಬ್ಬಂ ಅರಿಯಭೂಮಿಂ ಉಪೇಹಿಸಿ।
ಅರ್ಥ

236. ಆದುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ನೀನೇ ದ್ವೀಪವಾಗು (ಆಶ್ರಯವಾಗು)! ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸು, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗು! ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು ನಿಷ್ಕಳಂಕನಾಗಿ ಆರ್ಯರ ದಿವ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವಿ.

ಶ್ಲೋಕ 2

೨೩೭। ಉಪನೀತವಯೋ ಚ ದಾನಿಸಿ, ಸಮ್ಪಯಾತೋಸಿ ಯಮಸ್ಸ ಸನ್ತಿಕೇ। ವಾಸೋ ತೇ ನತ್ಥಿ ಅನ್ತರಾ, ಪಾಥೇಯ್ಯಮ್ಪಿ ಚ ತೇ ನ ವಿಜ್ಜತಿ।
ಅರ್ಥ

237. ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿಯುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ; ನೀನು ಯಮನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಂಗಲು ಯಾವುದೇ ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುತ್ತಿಯಿಲ್ಲ!

ಶ್ಲೋಕ 3

೨೩೮। ಸೋ ಕರೋಹಿ ದೀಪಮತ್ತನೋ, ಖಿಪ್ಪಂ ವಾಯಮ ಪಣ್ಡಿತೋ ಭವ। ನಿದ್ಧನ್ತಮಲೋ ಅನಙ್ಗಣೋ, ನ ಪುನಂ ಜಾತಿಜರಂ ಉಪೇಹಿಸಿ।
ಅರ್ಥ

238. ಆದುದರಿಂದ ನಿನಗೆ ನೀನೇ ಆಶ್ರಯ ದ್ವೀಪವಾಗು! ಬೇಗನೇ ಶ್ರಮಿಸು, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗು! ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದು ನಿಷ್ಕಳಂಕನಾಗಿ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಜರಾ (ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ) ಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 4

೨೩೯। ಅನುಪುಬ್ಬೇನ ಮೇಧಾವೀ, ಥೋಕಂ ಥೋಕಂ ಖಣೇ ಖಣೇ। ಕಮ್ಮಾರೋ ರಜತಸ್ಸೇವ, ನಿದ್ಧಮೇ ಮಲಮತ್ತನೋ।
ಅರ್ಥ

239. ಕಮ್ಮಾರನು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಸವನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ತೆಗೆಯುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಯು ಕ್ರಮಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ, ಕ್ಷಣಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಶ್ಲೋಕ 5

೨೪೦। ಅಯಸಾವ ಮಲಂ ಸಮುಟ್ಠಿತಂ, ತದುಟ್ಠಾಯ ತಮೇವ ಖಾದತಿ। ಏವಂ ಅತಿಧೋನಚಾರಿನಂ, ಸಾನಿ ಕಮ್ಮಾನಿ ನಯನ್ತಿ ದುಗ್ಗತಿಂ।
ಅರ್ಥ

240. ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ತುಕ್ಕು ಆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನೇ ತಿಂದುಹಾಕುವಂತೆ, ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಮೀರಿದವನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳೇ ಅವನನ್ನು ದುರ್ಗತಿಗೆ ದೂಡುತ್ತವೆ.

ಶ್ಲೋಕ 6

೨೪೧। ಅಸಜ್ಝಾಯಮಲಾ ಮನ್ತಾ, ಅನುಟ್ಠಾನಮಲಾ ಘರಾ। ಮಲಂ ವಣ್ಣಸ್ಸ ಕೋಸಜ್ಜಂ, ಪಮಾದೋ ರಕ್ಖತೋ ಮಲಂ।
ಅರ್ಥ

241. ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಮಂತ್ರಗಳ ಕಲ್ಮಷ, ನಿರ್ವಹಿಸದಿರುವುದು ಮನೆಗಳ ಕಲ್ಮಷ, ಸೋಮಾರಿತನವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಮಷ, ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯು ಕಾವಲುಗಾರನ ಕಲ್ಮಷ.

ಶ್ಲೋಕ 7

೨೪೨। ಮಲಿತ್ಥಿಯಾ ದುಚ್ಚರಿತಂ, ಮಚ್ಛೇರಂ ದದತೋ ಮಲಂ। ಮಲಾ ವೇ ಪಾಪಕಾ ಧಮ್ಮಾ, ಅಸ್ಮಿಂ ಲೋಕೇ ಪರಮ್ಹಿ ಚ।
ಅರ್ಥ

242. ದುರಾಚಾರವು ಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲ್ಮಷ, ಜಿಪುಣತನವು ದಾನಿಯ ಕಲ್ಮಷ; ಪಾಪಕರ್ಮಗಳೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ನಿಜವಾದ ಕಲ್ಮಷಗಳು.

ಶ್ಲೋಕ 8

೨೪೩। ತತೋ ಮಲಾ ಮಲತರಂ, ಅವಿಜ್ಜಾ ಪರಮಂ ಮಲಂ। ಏತಂ ಮಲಂ ಪಹನ್ತ್ವಾನ, ನಿಮ್ಮಲಾ ಹೋಥ ಭಿಕ್ಖವೋ।
ಅರ್ಥ

243. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಮಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಘೋರವಾದ ಕಲ್ಮಷವೆಂದರೆ ಅವಿದ್ಯೆ (ಅಜ್ಞಾನ). ಎಲೈ ಭಿಕ್ಷುಗಳೇ! ಈ ಪರಮ ಕಲ್ಮಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ನಿರ್ಮಲರಾಗಿರಿ!

ಶ್ಲೋಕ 9

೨೪೪। ಸುಜೀವಂ ಅಹಿರಿಕೇನ, ಕಾಕಸೂರೇನ ಧಂಸಿನಾ। ಪಕ್ಖನ್ದಿನಾ ಪಗಬ್ಭೇನ, ಸಙ್ಕಿಲಿಟ್ಠೇನ ಜೀವಿತಂ।
ಅರ್ಥ

244. ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಕಾಗೆಯಂತೆ ಧೂರ್ತನಾದವನಿಗೆ, ಪರೋಪದ್ರವಿಗೆ, ಉದ್ಧತನಿಗೆ, ಮಲಿನ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವನಿಗೆ ಬದುಕು ಸುಲಭವೆನಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 10

೨೪೫। ಹಿರೀಮತಾ ಚ ದುಜ್ಜೀವಂ, ನಿಚ್ಚಂ ಸುಚಿಗವೇಸಿನಾ। ಅಲೀನೇನಾಪ್ಪಗಬ್ಭೇನ, ಸುದ್ಧಾಜೀವೇನ ಪಸ್ಸತಾ।
ಅರ್ಥ

245. ಆದರೆ ಲಜ್ಜಾವಂತನಿಗೆ, ಸದಾ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವವನಿಗೆ, ನಮ್ರನಾದವನಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಆಜೀವನವುಳ್ಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಿಗೆ ಬದುಕು ಕಠಿಣವೆನಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 11

೨೪೬। ಯೋ ಪಾಣಮತಿಪಾತೇತಿ, ಮುಸಾವಾದಞ್ಚ ಭಾಸತಿ। ಲೋಕೇ ಅದಿನ್ನಂ ಆದಿಯತಿ, ಪರದಾರಞ್ಚ ಗಚ್ಛತಿ।
ಅರ್ಥ

246. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವನು ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಸೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಕೊಡದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೋ, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಮನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ...

ಶ್ಲೋಕ 12

೨೪೭। ಸುರಾಮೇರಯಪಾನಞ್ಚ, ಯೋ ನರೋ ಅನುಯುಞ್ಜತಿ। ಇಧೇವಮೇಸೋ ಲೋಕಸ್ಮಿಂ, ಮೂಲಂ ಖಣತಿ ಅತ್ತನೋ।
ಅರ್ಥ

247. ...ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮಾನವನು—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಬೇರನ್ನೇ ತಾನೇ ಕಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 13

೨೪೮। ಏವಂ ಭೋ ಪುರಿಸ ಜಾನಾಹಿ, ಪಾಪಧಮ್ಮಾ ಅಸಞ್ಞತಾ। ಮಾ ತಂ ಲೋಭೋ ಅಧಮ್ಮೋ ಚ, ಚಿರಂ ದುಕ್ಖಾಯ ರನ್ಧಯುಂ।
ಅರ್ಥ

248. ಎಲೈ ಮಾನವನೇ, ಇದನ್ನು ತಿಳಿ: ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳು ಸಂಯಮರಹಿತವಾದವುಗಳು! ಲೋಭ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದುಃಖಕ್ಕೆ ತಳ್ಳದಿರಲಿ.

ಶ್ಲೋಕ 14

೨೪೯। ದದಾತಿ ವೇ ಯಥಾಸದ್ಧಂ, ಯಥಾಪಸಾದನಂ ಜನೋ। ತತ್ಥ ಯೋ ಮಙ್ಕು ಭವತಿ, ಪರೇಸಂ ಪಾನಭೋಜನೇ। ನ ಸೋ ದಿವಾ ವಾ ರತ್ತಿಂ ವಾ, ಸಮಾಧಿಂ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ।
ಅರ್ಥ

249. ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹಾಗೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇತರರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಅನ್ನಪಾನಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುವವನು ಹಗಲಿರಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು (ಮನಃಶಾಂತಿಯನ್ನು) ಪಡೆಯಲಾರನು.

ಶ್ಲೋಕ 15

೨೫೦। ಯಸ್ಸ ಚೇತಂ ಸಮುಚ್ಛಿನ್ನಂ, ಮೂಲಘಚ್ಚಂ ಸಮೂಹತಂ। ಸ ವೇ ದಿವಾ ವಾ ರತ್ತಿಂ ವಾ, ಸಮಾಧಿಂ ಅಧಿಗಚ್ಛತಿ।
ಅರ್ಥ

250. ಆದರೆ ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ಈರ್ಷ್ಯಾಭಾವನೆಯು ಬುಡಸಮೇತ ಕಿತ್ತೊಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ನಾಶವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವನೇ ಹಗಲಿರುಳೂ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 16

೨೫೧। ನತ್ಥಿ ರಾಗಸಮೋ ಅಗ್ಗಿ, ನತ್ಥಿ ದೋಸಸಮೋ ಗಹೋ। ನತ್ಥಿ ಮೋಹಸಮಂ ಜಾಲಂ, ನತ್ಥಿ ತಣ್ಹಾಸಮಾ ನದೀ।
ಅರ್ಥ

251. ಕಾಮದಂತಹ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ; ದ್ವೇಷದಂತಹ ಬಿಗಿಹಿಡಿತ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ; ಮೋಹದಂತಹ ಬಲೆ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ; ತೃಷ್ಣೆಯಂತಹ ರಭಸದ ನದಿ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 17

೨೫೨। ಸುದಸ್ಸಂ ವಜ್ಜಮಞ್ಞೇಸಂ, ಅತ್ತನೋ ಪನ ದುದ್ದಸಂ। ಪರೇಸಂ ಹಿ ಸೋ ವಜ್ಜಾನಿ, ಓಪುನಾತಿ ಯಥಾಭುಸಂ। ಅತ್ತನೋ ಪನ ಛಾದೇತಿ, ಕಲಿಂವ ಕಿತವಾ ಸಠೋ।
ಅರ್ಥ

252. ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮನುಷ್ಯನು ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊಟ್ಟಿನಂತೆ ತೂರಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜೂಜುಗಾರನು ಮೋಸದ ದಾಳವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡುವಂತೆ ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಚ್ಚಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 18

೨೫೩। ಪರವಜ್ಜಾನುಪಸ್ಸಿಸ್ಸ, ನಿಚ್ಚಂ ಉಜ್ಝಾನಸಞ್ಞಿನೋ। ಆಸವಾ ತಸ್ಸ ವಡ್ಢನ್ತಿ, ಆರಾ ಸೋ ಆಸವಕ್ಖಯಾ।
ಅರ್ಥ

253. ಸದಾ ಇತರರ ದೋಷಗಳನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳುವವನ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಮಷಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಅವನು ಕಲ್ಮಷಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಬಹುದೂರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 19

೨೫೪। ಆಕಾಸೇ ಪದಂ ನತ್ಥಿ, ಸಮಣೋ ನತ್ಥಿ ಬಾಹಿರೇ। ಪಪಞ್ಚಾಭಿರತಾ ಪಜಾ, ನಿಪ್ಪಪಞ್ಚಾ ತಥಾಗತಾ।
ಅರ್ಥ

254. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತು ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಆರ್ಯಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗೆ ನಿಜವಾದ ಶ್ರಮಣನಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಪ್ರಪಂಚದ (ಕಲ್ಪನೆಗಳ) ವ್ಯಾಮೋಹದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಥಾಗತರು ಪ್ರಪಂಚರಹಿತರು.

ಶ್ಲೋಕ 20

೨೫೫। ಆಕಾಸೇ ಪದಂ ನತ್ಥಿ, ಸಮಣೋ ನತ್ಥಿ ಬಾಹಿರೇ। ಸಙ್ಖಾರಾ ಸಸ್ಸತಾ ನತ್ಥಿ, ನತ್ಥಿ ಬುದ್ಧಾನಮೀಞ್ಜಿತಂ।
ಅರ್ಥ

255. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲ; ಆರ್ಯಮಾರ್ಗದ ಹೊರಗೆ ನಿಜವಾದ ಶ್ರಮಣನಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ; ಬುದ್ಧರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಚಾಂಚಲ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 21

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಈ ವರ್ಗವು ಪಾಲಿ ಧಮ್ಮಪದದ (ಖುದ್ದಕ ನಿಕಾಯ, ಪಾಲಿ ತ್ರಿಪಿಟಕ) ಮಲ ವಗ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಗಾಥೆಗಳು 235–255. ಸಾವತ್ಥಿಯ ಜೇತವನ ಹಾಗೂ ರಾಜಗಹದ ವೇಳುವನಗಳಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾದ ಈ ಗಾಥೆಗಳು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ನೈತಿಕ ಎಚ್ಚರವನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸಿದ ಭಿಕ್ಷುಗಳು, ಕಟುಕರು ಮತ್ತು ಗೃಹಸ್ಥರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದವು. ಗಾಥೆ 235–238 ಕೊನೆಯ ಘಳಿಗೆಗಳವರೆಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸದೆ ಬದುಕಿದ ವೃದ್ಧ ಕಟುಕನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಗಾಥೆ 240 ತನ್ನ ಹೊಸ ಚೀವರದ ಮೇಲೆ ಗೀಳಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು, ಮರಣಿಸಿ ಅದರ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಹುಳುವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಗಾಥೆ 246–248 ಪಂಚಶೀಲವನ್ನು (ಪಞ್ಚಸೀಲ) ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಭಂಗವು ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಅಗೆದು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದವು.

ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

ರಚಿಸಿದವರು: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddha ಅವರ ಇನ್ನಷ್ಟು

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)ಮೆತ್ತಾ ಸುತ್ತ (ಮೈತ್ರೀ ಸೂತ್ರ)ಜ್ಞಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದಧಮ್ಮಪದದ ಚಿತ್ತವಗ್ಗ (ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಾಯ)ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ)ಧಮ್ಮಪದ: ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು)

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?

ಒಣಾದ ಎಲೆ ನೀನು ಒಣಾದ ಹಳದಿ ಎಲೆಯಂತಿರುವಿಯೆ. ಯಮನ ದೂತರು ನಿನ್ನ ಎದುರಿಗೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ನೀನು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಲು ಮಾಡಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಮಿಕ ಶುದ್ಧಿ ಜ್ಞಾನಿಯು ಸುಬ್ರಾಮ್ಹಣನು ತೆಳುವೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಚ್ಚೆಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದರಂತೆ ಅಲ್ಪಲ್ಪವಾಗಿ ಆತ್ಮಾವನ್ನ ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಿದನು.

ಲೋಹ ತುಕ್ಕು ಲೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತುಕ್ಕೆ ಅದೇ ಲೋಹವನ್ನು ದ್ರವೀಭವಿಸುವುದರಂತೆ ತಪ್ಪಶೀಲನ ದುರ್ಗತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳೇ ನಮಿಸಿವೆ.

ಮಹತ್ತಮ ಕಲ್ಮಷ ಅವಿದ್ಯೆ ಸಕಲ ಕಲ್ಮಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೀನ ಕಲ್ಮಷವೆಂದರೆ ಅವಿದ್ಯೆ. ಭಿಕ್ಷುಗಳೇ ಈ ಮಹತ್ತಮ ಕಲ್ಮಷವನ್ನು ಕೊರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಳರಾಗುವುದು.

ಇತರರ ದೋಷಸ್ವೀಕಾರ ಇತರರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಸುಲಭ ಆದರೆ ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಕಠಿಣ. ಸದಾ ಇತರರ ದೋಷವನ್ನು ನೋಡುವ ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಕಲ್ಮಷಗಳು ಬೆಳೆದೆ.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರೌಸ್ ಮಾಡಿ

#Dhammapada#Buddhism#Pali Canon#Impurities
Buddha ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

Buddha

Buddha ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
ಮಂತ್ರಗಳು

ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮನ

ನಮೋ ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧಾಯ: ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಅಪರಿಮಿತ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಸುಖಾವತೀವ್ಯೂಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮನ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ಔಷಧ ಬುದ್ಧನ ಮಂತ್ರ

ಈ ಮಂತ್ರವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭೈಷಜ್ಯಗುರು (ಔಷಧ ಬುದ್ಧ) ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವು 'ತದ್ಯಥಾ' (ಹೀಗೆ) ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 'ಸ್ವಾಹಾ' (ಸತ್ಯವಾಗುವುದು) ದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನ ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ

ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೈಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಜಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

1 verse
ಪೂಜಾ ಗ್ರಂಥಗಳು

ಅಷ್ಟಾಂಗ ಶೀಲ (ಎಂಟು ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು)

ಇವು ಎಂಟು ಶೀಲಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಪರಿಜನ ಉಪೋಸತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಪರಿವೆಂಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸೇವಿಸುವ ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿ ನಿಯಮಗಳು.

8 verses

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಎಂಬ ಮೂರು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

3 verses

ಜ್ಞಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ

ಇದು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಲಿ ಪದ್ಯ. ಅಗಲಿದ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗಲೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೇರವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3 verses

ಧಮ್ಮಪದದ ಚಿತ್ತವಗ್ಗ (ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಾಯ)

ಧಮ್ಮಪದದ 33–43 ಶ್ಲೋಕಗಳು: ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕಾಪಾಡಲು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ಯದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

11 verses

ಧಮ್ಮಪದ: ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು)

ಧಮ್ಮಪದದ ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-20) ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

20 verses

ಅಪ್ಪಮಾದ ವಗ್ಗ (ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣ)

ಧಮ್ಮಪದದ ಶ್ಲೋಕಗಳು 21-32: ಅಪ್ರಮಾದ ಅಮೃತದ ಪದ, ಪ್ರಮಾದ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪದ - ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾಸನದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

12 verses

ಅರಹಂತ ವರ್ಗ: ಮುಕ್ತ ಪುರುಷ (ಗಾಥೆಗಳು 90–99)

ಧಮ್ಮಪದದ ಅರಹಂತ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 90–99) ಜಾಗರೂಕ ಅರ್ಹತನನ್ನು, ಆಸೆಯಿಲ್ಲದ ಒರ್ವನನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶಾಂತನಾದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಳಿ ಹಂಸ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಬಿಡದಂತೆ.

10 verses

ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು

ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗ ವರ್ಗ: ಆರ್ಯ ಅಷ್ಟಾಂಗಿಕ ಮಾರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 273–289)ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮನಿರಯ ವರ್ಗ: ನರಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಗತಿ (ಗಾಥೆಗಳು 306–319)