Bharat Devotion
Embroidered artwork for ತೃಷ್ಣಾ ವರ್ಗ: ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಆಶಾಪಾಶ (ಗಾಥೆಗಳು 334–359): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ತೃಷ್ಣಾ ವರ್ಗ

ತೃಷ್ಣೆ ಮತ್ತು ಆಶಾಪಾಶ (ಗಾಥೆಗಳು 334–359)

ಧಮ್ಮಪದದ ತೃಷ್ಣಾ ವರ್ಗ (334-359) ತೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ದುಃಖದ ಮೂಲ ಕಾರಣವೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮ ದಾನದ ಪ್ರಶಂಸೆಯಿಂದ ಸಮಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಾಥೆಗಳುಥೇರವಾದಬುದ್ಧ

ಶ್ಲೋಕಗಳು

೩೩೪। ಮನುಜಸ್ಸ ಪಮತ್ತಚಾರಿನೋ, ತಣ್ಹಾ ವಡ್ಢತಿ ಮಾಲುವಾ ವಿಯ। ಸೋ ಪ್ಲವತಿ ಹುರಾಹುರಂ, ಫಲಮಿಚ್ಛಂವ ವನಸ್ಮಿ ವಾನರೋ।
ಅರ್ಥ

334. ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸುವ ಮಾನವನ ತೃಷ್ಣೆಯು ಮಾಳುವಾ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹಬ್ಬಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಜಿಗಿಯುವ ಕಪಿಯಂತೆ ಅವನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 1

೩೩೫। ಯಂ ಏಸಾ ಸಹತೇ ಜಮ್ಮೀ, ತಣ್ಹಾ ಲೋಕೇ ವಿಸತ್ತಿಕಾ। ಸೋಕಾ ತಸ್ಸ ಪವಡ್ಢನ್ತಿ, ಅಭಿವುಟ್ಠಂವ ಬೀರಣಂ।
ಅರ್ಥ

335. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೀಳಾದ, ವಿಷಮಯವಾದ ಈ ತೃಷ್ಣೆಯು ಯಾರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ, ಅವನ ಶೋಕಗಳು ಸುರಿವ ಮಳೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಶ್ಲೋಕ 2

೩೩೬। ಯೋ ಚೇತಂ ಸಹತೇ ಜಮ್ಮಿಂ, ತಣ್ಹಂ ಲೋಕೇ ದುರಚ್ಚಯಂ। ಸೋಕಾ ತಮ್ಹಾ ಪಪತನ್ತಿ, ಉದಬಿನ್ದುವ ಪೋಕ್ಖರಾ।
ಅರ್ಥ

336. ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಾಟಲಸಾಧ್ಯವಾದ ಈ ಹೀನ ತೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೋ, ಕಮಲದ ಎಲೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಜಾರುವ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಅವನಿಂದ ಸಮಸ್ತ ದುಃಖಗಳು ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಶ್ಲೋಕ 3

೩೩೭। ತಂ ವೋ ವದಾಮಿ ಭದ್ದಂ ವೋ, ಯಾವನ್ತೇತ್ಥ ಸಮಾಗತಾ। ತಣ್ಹಾಯ ಮೂಲಂ ಖಣಥ, ಉಸೀರತ್ಥೋವ ಬೀರಣಂ। ಮಾ ವೋ ನಌಅಂವ ಸೋತೋವ, ಮಾರೋ ಭಞ್ಜಿ ಪುನಪ್ಪುನಂ।
ಅರ್ಥ

337. ಇಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿರುವ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ: ಸುಗಂಧಭರಿತ ವಟ್ಟಿಬೇರಿಗಾಗಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಬುಡವನ್ನು ಅಗೆಯುವಂತೆ ಆಶೆಯ ಬೇರನ್ನು ಅಗೆದುಹಾಕಿರಿ! ರಭಸದ ಪ್ರವಾಹವು ಜೊಂಡುಹುಲ್ಲನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ ಮಾರನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮುರಿದುಹಾಕದಿರಲಿ.

ಶ್ಲೋಕ 4

೩೩೮। ಯಥಾಪಿ ಮೂಲೇ ಅನುಪದ್ದವೇ ದಌಹೇ, ಛಿನ್ನೋಪಿ ರುಕ್ಖೋ ಪುನರೇವ ರೂಹತಿ। ಏವಮ್ಪಿ ತಣ್ಹಾನುಸಯೇ ಅನೂಹತೇ, ನಿಬ್ಬತ್ತತೀ ದುಕ್ಖಮಿದಂ ಪುನಪ್ಪುನಂ।
ಅರ್ಥ

338. ಬೇರು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಕಡಿದ ಮರವೂ ಮತ್ತೆ ಚಿಗುರುವಂತೆ, ತೃಷ್ಣೆಯ ಸುಪ್ತ ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾಗದ ತನಕ ಈ ದುಃಖವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 5

೩೩೯। ಯಸ್ಸ ಛತ್ತಿಂಸತಿ ಸೋತಾ, ಮನಾಪಸವನಾ ಭುಸಾ। ಮಾಹಾ ವಹನ್ತಿ ದುದ್ದಿಟ್ಠಿಂ, ಸಙ್ಕಪ್ಪಾ ರಾಗನಿಸ್ಸಿತಾ।
ಅರ್ಥ

339. ಇಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಮೂವತ್ತಾರು ಆಶೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಯಾರಲ್ಲಿವೆಯೋ, ಕಾಮವಾಸನೆಯ ಆ ಪ್ರಚಂಡ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆ ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಶ್ಲೋಕ 6

೩೪೦। ಸವನ್ತಿ ಸಬ್ಬಧೀ ಸೋತಾ, ಲತಾ ಉಬ್ಭಿಜ್ಜ ತಿಟ್ಠತಿ। ತಞ್ಚ ದಿಸ್ವಾ ಲತಂ ಜಾತಂ, ಮೂಲಂ ಪಞ್ಞಾಯ ಛಿನ್ದಥ।
ಅರ್ಥ

340. ತೃಷ್ಣೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿಯುತ್ತಿವೆ; ಆಶೆಯ ಬಳ್ಳಿಯು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ನಿಂತಿದೆ. ಆ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೆಂಬ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅದರ ಬೇರನ್ನೇ ಕತ್ತರಿಸಿಹಾಕಿರಿ!

ಶ್ಲೋಕ 7

೩೪೧। ಸರಿತಾನಿ ಸಿನೇಹಿತಾನಿ ಚ, ಸೋಮನಸ್ಸಾನಿ ಭವನ್ತಿ ಜನ್ತುನೋ। ತೇ ಸಾತಸಿತಾ ಸುಖೇಸಿನೋ, ತೇ ವೇ ಜಾತಿಜರೂಪಗಾ ನರಾ।
ಅರ್ಥ

ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತೃಷ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆನೆದ, ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತವಾದ ಅನುಭವಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ, ಈ ಲೋಕಿಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಈ ಮನುಷ್ಯರು, ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ವಶ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 8

೩೪೨। ತಸಿಣಾಯ ಪುರಕ್ಖತಾ ಪಜಾ, ಪರಿಸಪ್ಪನ್ತಿ ಸಸೋವ ಬಾಧಿತೋ। ಸಂಯೋಜನಸಙ್ಗಸತ್ತಾ, ದುಕ್ಖಮುಪೇನ್ತಿ ಪುನಪ್ಪುನಂ ಚಿರಾಯ।
ಅರ್ಥ

342. ತೃಷ್ಣೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮೊಲದಂತೆ ಭಯದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ ಓಡಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸಾರದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 9

೩೪೩। ತಸಿಣಾಯ ಪುರಕ್ಖತಾ ಪಜಾ, ಪರಿಸಪ್ಪನ್ತಿ ಸಸೋವ ಬಾಧಿತೋ। ತಸ್ಮಾ ತಸಿಣಂ ವಿನೋದಯೇ, ಆಕಙ್ಖನ್ತ ವಿರಾಗಮತ್ತನೋ।
ಅರ್ಥ

343. ತೃಷ್ಣೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತರಾದ ಜನರು ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಮೊಲದಂತೆ ನರಳುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ ತನಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮುಮುಕ್ಷುವು ತೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಶ್ಲೋಕ 10

೩೪೪। ಯೋ ನಿಬ್ಬನಥೋ ವನಾಧಿಮುತ್ತೋ, ವನಮುತ್ತೋ ವನಮೇವ ಧಾವತಿ। ತಂ ಪುಗ್ಗಲಮಥ ಪಸ್ಸಥ, ಮುತ್ತೋ ಬನ್ಧನಮೇವ ಧಾವತಿ।
ಅರ್ಥ

344. ಸಂಸಾರದ ಕಾಮವೆಂಬ ಕಾಡಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿ ಸಂನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಪುನಃ ಆ ಕಾಮದ ಕಾಡಿಗೇ ಓಡುವ ಆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿರಿ! ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಬಂಧನದ ಕಡೆಗೇ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!

ಶ್ಲೋಕ 11

೩೪೫। ನ ತಂ ದಌಹಂ ಬನ್ಧನಮಾಹು ಧೀರಾ, ಯದಾಯಸಂ ದಾರುಜಂ ಬಬ್ಬಜಞ್ಚ। ಸಾರತ್ತರತ್ತಾ ಮಣಿಕುಣ್ಡಲೇಸು, ಪುತ್ತೇಸು ದಾರೇಸು ಚ ಯಾ ಅಪೇಕ್ಖಾ।
ಅರ್ಥ

345. ಕಬ್ಬಿಣ, ಮರ ಅಥವಾ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಲವಾದ ಬಂಧನಗಳೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ರತ್ನಾಭರಣಗಳ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಮೋಹ ಹಾಗೂ ಹೆಂಡತಿ-ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯೇ...

ಶ್ಲೋಕ 12

೩೪೬। ಏತಂ ದಌಹಂ ಬನ್ಧನಮಾಹು ಧೀರಾ, ಓಹಾರಿನಂ ಸಿಥಿಲಂ ದುಪ್ಪಮುಞ್ಚಂ। ಏತಮ್ಪಿ ಛೇತ್ವಾನ ಪರಿಬ್ಬಜನ್ತಿ, ಅನಪೇಕ್ಖಿನೋ ಕಾಮಸುಖಂ ಪಹಾಯ।
ಅರ್ಥ

346. ...ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಬಿಗಿಬಂಧನವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕೆಳಕ್ಕೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಡಿಲವೆನಿಸಿದರೂ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ. ಈ ಬಂಧನವನ್ನೂ ಕಡಿದುಹಾಕಿ ಧೀರರು ನಿರಾಶೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿ ಕಾಮಸುಖಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಪರಿವ್ರಾಜಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 13

೩೪೭। ಯೇ ರಾಗರತ್ತಾನುಪತನ್ತಿ ಸೋತಂ, ಸಯಙ್ಕತಂ ಮಕ್ಕಟಕೋವ ಜಾಲಂ। ಏತಮ್ಪಿ ಛೇತ್ವಾನ ವಜನ್ತಿ ಧೀರಾ, ಅನಪೇಕ್ಖಿನೋ ಸಬ್ಬದುಕ್ಖಂ ಪಹಾಯ।
ಅರ್ಥ

347. ಕಾಮದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರು ತಾನೇ ಹೆಣೆದ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೇಡನಂತೆ ತಾವೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತೃಷ್ಣೆಯ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಧೀರರು ಈ ಬಲೆಯನ್ನೂ ಹರಿದುಹಾಕಿ, ನಿರಾಶರಾಗಿ ಸಕಲ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ತೊರೆದು ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಲೋಕ 14

೩೪೮। ಮುಞ್ಚ ಪುರೇ ಮುಞ್ಚ ಪಚ್ಛತೋ, ಮಜ್ಝೇ ಮುಞ್ಚ ಭವಸ್ಸ ಪಾರಗೂ। ಸಬ್ಬತ್ಥ ವಿಮುತ್ತಮಾನಸೋ, ನ ಪುನಂ ಜಾತಿಜರಂ ಉಪೇಹಿಸಿ।
ಅರ್ಥ

348. ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಬಿಡು, ಭವಿಷ್ಯತ್ಕಾಲವನ್ನು ಬಿಡು, ವರ್ತಮಾನಕಾಲವನ್ನೂ ಬಿಡು! ಭವಸಾಗರದ ಆಚೆದಡಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ಮುನಿಯೇ! ಸರ್ವತ್ರ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಜರೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಶ್ಲೋಕ 15

೩೪೯। ವಿತಕ್ಕಮಥಿತಸ್ಸ ಜನ್ತುನೋ, ತಿಬ್ಬರಾಗಸ್ಸ ಸುಭಾನುಪಸ್ಸಿನೋ। ಭಿಯ್ಯೋ ತಣ್ಹಾ ಪವಡ್ಢತಿ, ಏಸ ಖೋ ದಌಹಂ ಕರೋತಿ ಬನ್ಧನಂ।
ಅರ್ಥ

349. ಚಂಚಲ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮಥಿತನಾದ, ತೀವ್ರ ಕಾಮವಾಸನೆಯುಳ್ಳ, ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೇ ನೋಡುವ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ತೃಷ್ಣೆಯು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 16

೩೫೦। ವಿತಕ್ಕೂಪಸಮೇ ಚ ಯೋ ರತೋ, ಅಸುಭಂ ಭಾವಯತಿ ಸದಾ ಸತೋ। ಏಸ ಖೋ ವ್ಯನ್ತಿಕಾಹಿತಿ, ಏಸ ಛೇಚ್ಛತಿ ಮಾರಬನ್ಧನಂ।
ಅರ್ಥ

350. ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಶಮನದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿ, ಸದಾ ಜಾಗರೂಕನಾಗಿ ಅಶುಭಭಾವನೆಯನ್ನು (ದೇಹದ ನಶ್ವರತೆಯನ್ನು) ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು—ತೃಷ್ಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಾರನ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 17

೩೫೧। ನಿಟ್ಠಙ್ಗತೋ ಅಸನ್ತಾಸೀ, ವೀತತಣ್ಹೋ ಅನಙ್ಗಣೋ। ಅಚ್ಛಿನ್ದಿ ಭವಸಲ್ಲಾನಿ, ಅನ್ತಿಮೋಯಂ ಸಮುಸ್ಸಯೋ।
ಅರ್ಥ

351. ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ, ಭಯರಹಿತನಾದ, ತೃಷ್ಣಾಶೂನ್ಯನಾದ, ನಿಷ್ಕಳಂಕನಾದ ಮುನಿಯು—ಸಂಸಾರದ ಮುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಶರೀರವೇ ಅವನ ಕೊನೆಯ ಶರೀರ.

ಶ್ಲೋಕ 18

೩೫೨। ವೀತತಣ್ಹೋ ಅನಾದಾನೋ, ನಿರುತ್ತಿಪದಕೋವಿದೋ। ಅಕ್ಖರಾನಂ ಸನ್ನಿಪಾತಂ, ಜಞ್ಞಾ ಪುಬ್ಬಾಪರಾನಿ ಚ। ಸ ವೇ ಅನ್ತಿಮಸಾರೀರೋ, ಮಹಾಪಞ್ಞೋ ಮಹಾಪುರಿಸೋತಿ ವುಚ್ಚತಿ।
ಅರ್ಥ

352. ತೃಷ್ಣಾರಹಿತನಾಗಿ, ಸಂಗರಹಿತನಾಗಿ, ನಿರುಕ್ತಿಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕೋವಿದನಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಗಳ ಜೋಡಣೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪರಗಳನ್ನು ಬಲ್ಲವನಾಗಿ—ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಶರೀರವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಆ ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನೇ 'ಮಹಾಪುರುಷ' ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 19

೩೫೩। ಸಬ್ಬಾಭಿಭೂ ಸಬ್ಬವಿದೂಹಮಸ್ಮಿ, ಸಬ್ಬೇಸು ಧಮ್ಮೇಸು ಅನೂಪಲಿತ್ತೋ। ಸಬ್ಬಞ್ಜಹೋ ತಣ್ಹಕ್ಖಯೇ ವಿಮುತ್ತೋ, ಸಯಂ ಅಭಿಞ್ಞಾಯ ಕಮುದ್ದಿಸೇಯ್ಯಂ।
ಅರ್ಥ

353. 'ನಾನು ಸರ್ವವನ್ನೂ ಗೆದ್ದವನು, ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಳಂಕರಹಿತನು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ತೃಷ್ಣಾನಾಶದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನು; ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತಿರುವಾಗ ಯಾರನ್ನು ನನ್ನ ಗುರುವನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಲಿ?'

ಶ್ಲೋಕ 20

೩೫೪। ಸಬ್ಬದಾನಂ ಧಮ್ಮದಾನಂ ಜಿನಾತಿ, ಸಬ್ಬರಸಂ ಧಮ್ಮರಸೋ ಜಿನಾತಿ। ಸಬ್ಬರತಿಂ ಧಮ್ಮರತೀ ಜಿನಾತಿ, ತಣ್ಹಕ್ಖಯೋ ಸಬ್ಬದುಕ್ಖಂ ಜಿನಾತಿ।
ಅರ್ಥ

354. ಧರ್ಮದಾನವು ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮರಸವು ಸಕಲ ರಸಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮಾನಂದವು ಸಮಸ್ತ ಆನಂದಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ; ತೃಷ್ಣೆಯ ನಾಶವು ಸಕಲ ದುಃಖಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 21

೩೫೫। ಹನನ್ತಿ ಭೋಗಾ ದುಮ್ಮೇಧಂ, ನೋ ಚ ಪಾರಗವೇಸಿನೋ। ಭೋಗತಣ್ಹಾಯ ದುಮ್ಮೇಧೋ, ಹನ್ತಿ ಅಞ್ಞೇವ ಅತ್ತಾನಂ।
ಅರ್ಥ

355. ಭೋಗಸಂಪತ್ತುಗಳು ಮೂರ್ಖನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತಿಯ ದಡವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನಲ್ಲ. ಸಂಪತ್ತಿನ ತೃಷ್ಣೆಯಿಂದ ಮೂರ್ಖನು ಇತರರಂತೆಯೇ ತನ್ನನ್ನೂ ತಾನೇ ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಶ್ಲೋಕ 22

೩೫೬। ತಿಣದೋಸಾನಿ ಖೇತ್ತಾನಿ, ರಾಗದೋಸಾ ಅಯಂ ಪಜಾ। ತಸ್ಮಾ ಹಿ ವೀತರಾಗೇಸು, ದಿನ್ನಂ ಹೋತಿ ಮಹಪ್ಫಲಂ।
ಅರ್ಥ

356. ಕಳೆಗಳು ಹೊಲಗಳ ದೋಷ; ಕಾಮವಾಸನೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ದೋಷ. ಆದುದರಿಂದ ರಾಗದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ (ವೀತರಾಗರಿಗೆ) ನೀಡಿದ ದಾನವು ಮಹಾಫಲದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 23

೩೫೭। ತಿಣದೋಸಾನಿ ಖೇತ್ತಾನಿ, ದೋಸದೋಸಾ ಅಯಂ ಪಜಾ। ತಸ್ಮಾ ಹಿ ವೀತದೋಸೇಸು, ದಿನ್ನಂ ಹೋತಿ ಮಹಪ್ಫಲಂ।
ಅರ್ಥ

357. ಕಳೆಗಳು ಹೊಲಗಳ ದೋಷ; ದ್ವೇಷವು ಮಾನವಕುಲದ ದೋಷ. ಆದುದರಿಂದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಮಹಾಫಲದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 24

೩೫೮। ತಿಣದೋಸಾನಿ ಖೇತ್ತಾನಿ, ಮೋಹದೋಸಾ ಅಯಂ ಪಜಾ। ತಸ್ಮಾ ಹಿ ವೀತಮೋಹೇಸು, ದಿನ್ನಂ ಹೋತಿ ಮಹಪ್ಫಲಂ।
ಅರ್ಥ

358. ಕಳೆಗಳು ಹೊಲಗಳ ದೋಷ; ಮೋಹವು ಮಾನವಕುಲದ ದೋಷ. ಆದುದರಿಂದ ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಮಹಾಫಲದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 25

೩೫೯। ತಿಣದೋಸಾನಿ ಖೇತ್ತಾನಿ, ಇಚ್ಛಾದೋಸಾ ಅಯಂ ಪಜಾ। ತಸ್ಮಾ ಹಿ ವಿಗತಿಚ್ಛೇಸು, ದಿನ್ನಂ ಹೋತಿ ಮಹಪ್ಫಲಂ।
ಅರ್ಥ

359. ಕಳೆಗಳು ಹೊಲಗಳ ದೋಷ; ಸ್ವಾರ್ಥಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ದೋಷ. ಆದುದರಿಂದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಿಸ್ಪೃಹರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಮಹಾಫಲದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ಲೋಕ 26

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಈ ವರ್ಗ ಪಾಲಿ ಧಮ್ಮಪದದಿಂದ ಬಂದದ್ದಾಗಿದೆ. ಸಾವತ್ಥಿ, ರಾಜಗಹ, ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಹೇಳಲಾಗಿವೆ. ಶ್ಲೋಕ 337 ಜೇತವನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಮುಂದೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ತೃಷ್ಣೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸುಗಂಧ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ. ಶ್ಲೋಕ 344 ವನವನ್ನು ತೊರೆದ ಬೆಸೆಯವರಗೂ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಶ್ಲೋಕ 353 ಬುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಘೋಷಣೆ, ಇದು ಉಪಕ ಆಜಿವಕನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬೋಧಿ ಗಯೆ ಮತ್ತು ವಾರಾಣಸಿ ನಡುವೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. ಶ್ಲೋಕ 354 ಸಾವತ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ದೇವ-ರಾಜ ಶಕ್ರನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಆತನು ಸರ್ವೋತ್ತಮ ದಾನ, ರಸ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ.

ಈ ಪಠ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ

ರಚಿಸಿದವರು: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Gautama Buddha ಅವರ ಇನ್ನಷ್ಟು

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)ಮೆತ್ತಾ ಸುತ್ತ (ಮೈತ್ರೀ ಸೂತ್ರ)ಜ್ಞಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದಧಮ್ಮಪದದ ಚಿತ್ತವಗ್ಗ (ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಾಯ)ರತನ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ರತ್ನಗಳ ಸೂತ್ರ)ಧಮ್ಮಪದ: ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು)

ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ?

ತೃಷ್ಣೆಯ ಬೆಳೆಯುವ ಬಳ್ಳಿ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 334-336)

ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸುವ ಮಾನವನ ತೃಷ್ಣೆ ಮಾಳುವಾ ಬಳ್ಳಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಜಿಗುಲುವ ಕಪಿಯಂತೆ ಅವನು ಜನ್ಮದಿಂದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಮರೆಯೊ ಪುನರ್ಜನ್ಮ (ಶ್ಲೋಕ 338)

ಬೇರುಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಕಡಿದ ಮರವೂ ಮರೆಯೊ ಚಿಗುರುವಂತೆ, ತೃಷ್ಣೆಯ ಸುಪ್ತ ವಾಸನೆಗಳು ನಾಶವಾಗದ ತನಕ ಈ ದುಃಖವು ಮರೆಯೊ ಹುಟ್ಟುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತ್ತನ್ನು ಬಿಡುವುದು (ಶ್ಲೋಕ 348)

ಭೂತವನ್ನು ಬಿಡು, ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಬಿಡು, ಭವಿಷ್ಯತ್ತನ್ನು ಬಿಡು. ಜನ್ಮ-ಸಾಗರದ ಆಚೆದಡಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ಮನಸ್ಸು ಸರ್ವತ್ರ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ನೀನು ಮರೆಯೊ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಜರೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವೋತ್ತಮ ದಾನ ಮತ್ತು ವಿಜಯ (ಶ್ಲೋಕ 354)

ಧರ್ಮ ದಾನವು ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ರಸವು ಎಲ್ಲ ರಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಆನಂದವು ಎಲ್ಲ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ತೃಷ್ಣೆಯ ನಾಶವು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೃದಯದ ಕಳೆಗಳು (ಶ್ಲೋಕಗಳು 356-359)

ಕಳೆಗಳು ಹೊಲಗಳ ದೋಷ. ಕಾಮ, ದ್ವೇಷ, ಮೋಹ, ಸ್ವಾರ್ಥಪೂರ್ಣ ಇಚ್ಛೆ ಇವು ಮನುಷ್ಯರ ದೋಷ. ಆದುದರಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲದಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತರಾದವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ದಾನವು ಮಹಾಫಲದಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರೌಸ್ ಮಾಡಿ

#Dhammapada#Buddhism#Pali Canon#Craving
Buddha ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು

Buddha

Buddha ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವೀಕ್ಷಿಸಿ →
ಮಂತ್ರಗಳು

ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ನಮನ

ನಮೋ ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧಾಯ: ಅಮಿತಾಭ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಅಪರಿಮಿತ ಬೆಳಕಿನ ಬುದ್ಧನಿಗೆ, ಸುಖಾವತೀವ್ಯೂಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಮನ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ಔಷಧ ಬುದ್ಧನ ಮಂತ್ರ

ಈ ಮಂತ್ರವು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭೈಷಜ್ಯಗುರು (ಔಷಧ ಬುದ್ಧ) ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಬುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರವು 'ತದ್ಯಥಾ' (ಹೀಗೆ) ದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ 'ಸ್ವಾಹಾ' (ಸತ್ಯವಾಗುವುದು) ದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1 verse
ಮಂತ್ರಗಳು

ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನ ನೂರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರ

ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೈಲಿಗೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಜಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಪವಿತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಮಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧ, ಅವಿನಾಶೀ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಜ್ರಸತ್ತ್ವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

1 verse
ಪೂಜಾ ಗ್ರಂಥಗಳು

ಅಷ್ಟಾಂಗ ಶೀಲ (ಎಂಟು ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು)

ಇವು ಎಂಟು ಶೀಲಗಳು, ಬೌದ್ಧ ಪರಿಜನ ಉಪೋಸತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನ ಪರಿವೆಂಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸೇವಿಸುವ ನೈತಿಕ ತರಬೇತಿ ನಿಯಮಗಳು.

8 verses

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ

ತ್ರಿಶರಣ (ಮೂರು ಶರಣುಗಳು)

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಬುದ್ಧ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಘ ಎಂಬ ಮೂರು ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣು ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

3 verses

ಜ್ಞಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದ

ಇದು ಥೇರವಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಲಿ ಪದ್ಯ. ಅಗಲಿದ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ ಸಿಗಲೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೇರವಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

3 verses

ಧಮ್ಮಪದದ ಚಿತ್ತವಗ್ಗ (ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧ್ಯಾಯ)

ಧಮ್ಮಪದದ 33–43 ಶ್ಲೋಕಗಳು: ಚಂಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು ಕಾಪಾಡಲು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೊಡ್ಡಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು ಸತ್ಯದ ಸುಖ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

11 verses

ಧಮ್ಮಪದ: ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಅವಳಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು)

ಧಮ್ಮಪದದ ಯಮಕ ವರ್ಗ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 1-20) ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

20 verses

ಅಪ್ಪಮಾದ ವಗ್ಗ (ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಪ್ರಕರಣ)

ಧಮ್ಮಪದದ ಶ್ಲೋಕಗಳು 21-32: ಅಪ್ರಮಾದ ಅಮೃತದ ಪದ, ಪ್ರಮಾದ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪದ - ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗಮನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥಾಸನದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

12 verses

ಅರಹಂತ ವರ್ಗ: ಮುಕ್ತ ಪುರುಷ (ಗಾಥೆಗಳು 90–99)

ಧಮ್ಮಪದದ ಅರಹಂತ ವರ್ಗ (ಗಾಥೆಗಳು 90–99) ಜಾಗರೂಕ ಅರ್ಹತನನ್ನು, ಆಸೆಯಿಲ್ಲದ ಒರ್ವನನ್ನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಶಾಂತನಾದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸ್ತೋತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಿಳಿ ಹಂಸ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವಾಗ ಯಾವುದೇ ಗುರುತು ಬಿಡದಂತೆ.

10 verses

ಸಂಬಂಧಿತ ಬೋಧನೆಗಳು

ಅದೇ ಬೋಧನೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮನಾಗ ವರ್ಗ: ಆನೆ ಮತ್ತು ಸಹನಶೀಲತೆ (ಗಾಥೆಗಳು 320-333)ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಭಿಕ್ಷು ವರ್ಗ: ನಿಜವಾದ ಭಿಕ್ಷು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸಂಯಮ (ಗಾಥೆಗಳು 360–382)ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಜರಾ ವರ್ಗ: ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (ಗಾಥೆಗಳು 146–156)