Verses
383. 힘써 노력하고, 갈애의 흐름을 끊으며, 감각적 쾌락을 몰아내십시오, 거룩한 자여! 모든 조건 지어진 것들의 멸진을 알아서, 당신은 무조건적인 것(닙바나)의 앎을 갖춘 자가 될 것입니다, 바라문이여!
절 1
384. 거룩한 구도자가 두 가지 법(사마타와 위빳사나 / 고요함과 관법)에서 피안에 도달했을 때, 그러면 모든 그의 족쇄들은 앎을 통해 끝이 납니다.
절 2
385. 누구를 위해 먼 저 언덕(외적 감각 대상)도 없고 가까운 이 언덕(내적 감각 기관)도 없으며 둘 다 없는 자; 누가 괴로움이 없고 완전히 초연한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 3
386. 명상하며, 흠이 없고, 평온함에 앉은 자, 자신의 과제를 이룬 자, 정신적 오염이 없는 자, 최고의 영적 목표에 도달한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 4
387. 태양은 낮에 빛나고; 달은 밤을 밝히며; 전사는 그의 갑옷으로 빛나고; 명상하는 현자는 삼매로 빛나지만; 낮과 밤 내내 각성한 부처님은 최고의 영적 영광으로 빛납니다.
절 5
388. 모든 악을 제거했기 때문에 그는 바라문이라 불립니다; 고요한 평온함 속에 걸었기 때문에 그는 사마나라 불립니다; 그리고 자신의 오염을 몰아냈기 때문에 그는 팝바자따(출가자)라 불립니다.
절 6
389. 참된 바라문을 절대로 때려서는 안 되며, 참된 바라문도 절대로 자신을 때린 자에게 분노를 풀어서는 안 됩니다. 바라문을 때린 자에게는 수치가 있고, 분노로 분노에 응한 자에게는 더욱 큰 수치가 있습니다!
절 7
390. 바라문에게는 자신의 마음을 사랑하는 쾌락으로부터 억제할 때 작지 않은 이득이 있습니다. 마음이 해로움에서 돌아설수록 빠르게 고통이 가라앉습니다.
절 8
391. 누구에 의해 몸으로, 말로, 마음으로 악행이 행해지지 않으며; 이 세 입구에서 완전히 절제된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 9
392. 누구에게서든 완전히 깨달은 자께서 설하신 담마를 배우는 자는 그 스승을 최고의 경경심으로 존경하기를, 제물을 드리는 바라문이 거룩한 불을 존경하는 것처럼 해야 합니다.
절 10
393. 얽힌 머리로도, 혈통으로도, 종족의 출생으로도 바라문이 되지 않습니다. 그 안에 참과 담마가 있는 자, 그는 순수하고, 그는 참된 바라문입니다!
절 11
394. 너의 얽힌 머리가 무슨 소용인가, 어리석은 사람이여? 너의 영양 가죽 옷이 무슨 소용인가? 너 안에는 오염의 뒤얽힌 숲이 있으며, 너는 외부만 닦고 있습니다!
절 12
395. 쓰레기더미에서 수거한 헤진 천을 입고, 야위고, 온 몸에 핏줄이 드러난, 숲에서 혼자 명상하는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 13
396. 나는 바라문 어머니에게서 태어났거나 혈통이 있다는 이유만으로는 어떤 사람을 바라문이라 부르지 않습니다. 그가 세간의 소유물과 애착이 있다면 그는 단지 거만한 말하는 자입니다. 하지만 아무것도 소유하지 않고 아무것에도 매달리지 않는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 14
397. 모든 족쇄를 끊었으며, 두려움에 떨지 않는 자; 모든 애착을 초월했으며 완전히 해방된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 15
398. 끈(증오), 끈(갈애), 줄(육십이 가지 잘못된 견해)을 고삐(잠재적 오염)와 함께 끊었으며, 빗장(무명)을 들어올린 자—각성한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 16
399. 누가 분노 없이 욕설, 타격, 감옥을 견디며; 그의 무장한 진군이 인내심이며 그의 힘이 영적 관용인 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 17
400. 분노가 없으며, 종교적 의무를 지키며, 덕이 있으며, 자존심이 없으며, 완전히 길들여지고, 마지막 신체를 입고 있는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 18
401. 물이 연꽃잎에서 미끄러지듯이, 겨자씨가 바늘의 날카로운 끝에서 미끄러지듯이, 감각적 쾌락에 매달리지 않는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 19
402. 이 세상에서 자신의 고통의 소멸을 이해하며, 무거운 짐을 내려놓았으며, 완전히 해방된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 20
403. 깊은 지혜가 있으며, 지능적이며, 올바른 길과 잘못된 길을 구분하는 데 능숙하며, 최고의 영적 목표에 도달한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 21
404. 집주인들과 섞이지 않으며, 집 없는 거지들과 섞이지 않으며, 고정된 거처 없이 떠돌며 욕심이 적은 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 22
405. 약한 것이든 강한 것이든 모든 생명체에 대해 막대를 내려놓은 자; 살상하지 않으며 살상하게 하지 않는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 23
406. 적대자들 사이에서 우호적이며, 폭력적인 자들 사이에서 평화로우며, 집착하는 자들 사이에서 초연한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 24
407. 욕망, 증오, 자존심, 기만이 바늘의 끝에서 겨자씨처럼 떨어져 나간 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 25
408. 부드럽고, 교육적이며, 참되고, 누구도 상처주지 않는 말을 하는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 26
409. 누가 이 세상에서 주어지지 않은 것을 취하지 않으며, 길든 짧든, 작든 크든, 아름답든 못생기든—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 27
410. 이 세상에서도 저 세상에서도 갈망이 없는 자; 욕망이 없으며 완전히 초연한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 28
411. 남아있는 애착이 없는 자, 직접적 지식으로 모든 의심에서 자유로운 자, 불멸(닙바나)에 잠긴 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 29
412. 이 세상에서 공덕과 악덕 모두의 끈기 있는 속박을 초월한 자; 슬픔이 없으며, 흠이 없으며, 완전히 순수한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 30
413. 달처럼 흠이 없고 순수하며, 평온하고 동요가 없으며, 재생의 기쁨이 완전히 파괴된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 31
414. 이 늪지, 이 윤회와 망상의 어려운 길을 건넜으며; 먼 저 언덕에 건넜으며, 명상적이며, 흔들리지 않으며, 의심에서 자유로우며, 무집착으로 냉각된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 32
415. 누가 이 세상에서 모든 감각적 쾌락을 포기하고 집 없는 수행자로 떠도는 자; 모든 감각적 생성이 완전히 파괴된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 33
416. 누가 이 세상에서 모든 갈애를 포기하고 집 없는 수행자로 떠도는 자; 갈애와 생성이 완전히 파괴된 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 34
417. 인간의 속박을 버린 그는 심지어 천상의 속박도 초월했으며; 모든 속박에서 완전히 자유로운 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 35
418. 감각적 기쁨과 불만족을 버린 후, 냉각되고, 기질이 없으며, 모든 세계의 영웅적 정복자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 36
419. 생명체의 죽음과 재생을 모든 세부사항에서 아는 자, 초연한 자, 잘 가신 분(수가따), 각성한 분(붓다)—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 37
420. 그의 영적 운명을 신들도, 천상의 악사(간다바)들도, 인간도 추적할 수 없는 자; 정신적 오염이 완전히 파괴된 자, 존경받는 아라한—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 38
421. 누구를 위해 과거에서도 미래에서도 현재에서도 귀중한 것이 없는 자; 아무것도 소유하지 않으며 아무것에도 매달리지 않는 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 39
422. 사람들 중의 고귀한 황소, 최고의 영웅, 위대한 선인, 마라의 정복자, 욕정이 없으며, 담마의 거룩한 물에서 완전히 정화된, 각성한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 40
423. 자신의 이전 존재들을 아는 자, 천상의 영역과 고통의 영역을 보는 자, 재생의 완전한 파괴에 도달한 자, 더 높은 초월적 지혜에서 완성된 성인, 모든 완성되어야 할 것을 완성한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
절 41
Background
이 장은 빠알리 《법구경》(쿳다까 니까야, 빠알리 경전)의 바라문 품, 제383-423게에 속합니다. 사왓티의 제따와나와 라자가하의 웰루와나에서 설해진 이 게송들은 교만한 베다 사제들, 혹독한 고행을 닦는 수행자들, 그리고 아라한과라는 최상의 열매를 이룬 비구들을 향한 것이었습니다. 제383게는 갈애의 흐름을 끊기 위해 힘써 정진하라고 한 신심 깊은 바라문에게 설하신 것입니다. 제387게는 빠세나디 왕이 석양 무렵 찬란한 왕의 의복을 입고 승원을 찾았을 때, 깔루다이 존자가 깊은 선정에 들어 황금빛을 발하고 있던 때에 설해졌습니다. 이에 부처님께서는 깨달은 부처님이 낮에는 해보다, 밤에는 달보다, 그리고 밤낮으로 모든 왕과 수행자보다 더 환히 빛나신다고 밝히셨습니다. 제393-394게는 머리를 땋아 올리고 사슴 가죽을 걸치고도 속으로는 번뇌를 품은 위선자들의 가면을 벗겼습니다. 마지막 게송들(제420-423게)은 부처님의 세 가지 높은 앎(삼명)을 요약합니다.
이 경전에 대하여
작자: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Gautama Buddha의 다른 작품
알고 계셨나요?
태어남과 혈통이 아님(게송 393)
얽힌 머리로도, 종족의 혈통으로도, 어머니의 태로부터의 출생으로도 참된 바라문이 되지 않습니다. 참과 담마가 있는 자 안에—그는 순수하고, 그는 참된 바라문입니다!
내적 숲과 외적 씻음(게송 394)
너의 얽힌 머리가 무슨 소용인가, 어리석은 사람이여? 너의 영양 가죽 옷이 무슨 소용인가? 너 안에는 오염들이 뒤얽힌 숲이 있는데, 너는 오직 외부만 닦고 있습니다!
네 가지 빛남과 부처님(게송 387)
태양은 낮에 빛나고; 달은 밤을 밝히며; 전사는 갑옷으로 빛나고; 명상하는 현자는 삼매로 빛납니다; 하지만 낮과 밤 내내 빛나는 각성한 부처님은 최고의 영광으로 빛납니다.
바늘 끝 위의 겨자씨(게송 401과 407)
물이 연꽃 잎에서 미끄러지듯이, 작은 겨자씨가 바늘의 날카로운 끝에서 미끄러지듯이—감각적 쾌락에 매달리지 않는 자, 그의 욕망, 증오, 자존심이 떨어진 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다.
지혜의 절정(게송 422-423)
고귀한 자, 최고의 영웅, 위대한 선인, 마라의 정복자, 열정 없이, 정화되고, 각성한 자; 자신의 과거 생을 알고, 하늘과 고통의 영역을 보며, 모든 미래 재생의 완전한 멸진을 성취한 자—그를 나는 참된 바라문이라 부릅니다!
