『담마파다』의 법주품(제256–272게)은 참된 정의가 지위, 나이, 외모가 아닌 내재된 덕성에서 나온다고 가르칩니다. 본품은 17개의 날카로운 게송을 통해 성급한 결정만으로는 법에 머물 수 없으며, 흰 머리만으로 장로가 되는 것은 아니고, 단순 삭발만으로는 사문이 되는 것도 아니며, 탁발만으로는 비구가 되지 않음을 보여줍니다. 참된 고결함은 모든 중생에 대한 무해함에서 비롯됩니다. 본품은 사바스티에 있는 기수급고독원에서 설해졌으며, 부패한 판사, 오만한 나이 많은 비구, 거짓 수행자 등의 문제를 다루고 있습니다. 제271–272게는 모든 번뇌가 완전히 소멸할 때까지, 계율이나 학문이나 정력이나 독처에 만족하지 말 것을 비구에게 엄격하게 경고합니다.
Verses
256. 성급하고 억압적인 방식으로 사건을 처리한다고 해서 사람은 법에 머물지 않습니다. 지혜로운 사람은 옳음과 그름의 양쪽을 조사합니다.
절 1
257. 그는 성급하지 않게 남을 인도하고, 정의로 하며, 편견 없이, 법으로 보호받는 지혜로운 사람—그는 정당하게 '법에 머무는 자'라고 불립니다.
절 2
258. 사람은 많이 말한다고 해서 지자가 되지는 않습니다. 평온하고, 적의 없고, 두려움 없는 사람이야말로 참으로 '지자'라고 불립니다.
절 3
259. 사람은 많이 설법한다고 해서 법의 수호자가 되지는 않습니다. 그러나 아무리 적게 들었든, 법을 직접 행으로 실현하고 법을 게을리하지 않는 사람—그야말로 참된 법의 수호자입니다.
절 4
260. 사람은 머리가 희어졌다고 해서 장로가 되지는 않습니다. 나이가 많더라도 그는 '허사로 늙은 자'라고 불립니다.
절 5
261. 그곳에 진실, 정의, 해치지 않음, 자제, 정신 수양이 있는 사람—그 결함 없는 지혜로운 성자야말로 참으로 '장로'라고 불리는 것입니다.
절 6
262. 사람은 말의 능수나 신체의 아름다움만으로는 사랑받을 만하지 않습니다. 질투, 인색함, 기만을 유지한다면.
절 7
263. 그러나 그 결함이 완전히 단절되고, 뿌리채 뽑혀, 파괴된 사람—그 결함 없는 지혜로운 사람이야말로 참으로 '사랑받을 만한 자'라고 불립니다.
절 8
264. 깎은 머리는 서약을 어기고, 거짓을 말하며, 욕망과 탐욕에 가득한 사람을 사문으로 만들지 못합니다. 그러한 사람이 어떻게 사문이 될 수 있겠습니까?
절 9
265. 그러나 모든 악행을 미세한 것에서 거친 것까지 완전히 누그러뜨리는 사람—악행을 누그러뜨렸기에 그가 참으로 '사문'이라고 불리는 것입니다.
절 10
266. 사람은 남에게 탁발한다고 해서 비구가 되지는 않습니다. 더럽거나 부패한 방식을 취하는 사람은 그렇게 해서 비구가 되지 않습니다.
절 11
267. 공덕과 과오 양쪽을 버리고, 청정행을 행하며, 지혜와 분별로 세상을 다니는 사람—그야말로 참으로 '비구'라고 불리는 것입니다.
절 12
268. 무지하고 우매한 사람은 외적 침묵만으로는 지자가 되지는 않습니다. 그러나 저울을 들듯이 고귀한 것을 택하는 지혜로운 사람...
절 13
269. ...그리고 악행을 피하는—그는 지자입니다. 그러므로 그가 지자이기 때문입니다. 두 세계를 이해하는 사람이 그러므로 '지자'라고 불리는 것입니다.
절 14
270. 사람은 살생하기 때문에 성자가 되지는 않습니다. 모든 중생에 대한 무해함으로 사람은 '성자'라고 불리는 것입니다.
절 15
271. 계율과 의식 서약만으로도 아니고, 광대한 학문으로도 아니고, 정력 도달로도 아니고, 독처 거처에서도 아니고...
절 16
272. ...비구는 '나는 출가의 낙을 접했다'고 만족해서는 안 됩니다. 모든 번뇌의 궁극적 소멸을 성취할 때까지.
절 17
Background
이 장은 빠알리 법구경(소부 니까야, 빠알리 경전)의 담맛타품 256–272번 게송에 속합니다. 사왓티의 제따와나 승원에서 설해진 이 게송들은, 뇌물을 받는 부당한 재판관들, 나이만으로 공경을 요구하는 교만한 늙은 비구들, 겉으로는 삭발했으나 속으로 탐욕을 품은 위선적인 수행자들을 둘러싸고 다툼이 일어났을 때 생겨났습니다. 256–257번 게송은 사왓티에서 판결을 왜곡하는 부패한 판관들을 보신 뒤에 설해졌습니다. 260–261번 게송은 락꾼다까 밧디야 장로에 관해 설해졌는데, 찾아온 비구들이 그를 몸집이 너무 작아 사미로 착각하였으며, 흰머리만으로는 장로가 되지 않는다고 가르치셨습니다. 264–265번 게송은 거짓말로 논쟁에서 이기던 비구 핫타까에 관한 것입니다. 271–272번 게송은 비구들이 온전한 해탈을 이룰 때까지 한갓 선정의 몰입이나 수행자의 고요한 홀로 머묾에 만족하여 안주해서는 안 된다는 간곡한 훈계였습니다.
이 경전에 대하여
작자: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Gautama Buddha의 다른 작품
알고 계셨나요?
공정한 판단(제256–257게)
성급하거나 억압적인 판결만으로는 법에 머물 수 없습니다. 지혜로운 사람은 옳음과 그름을 모두 저울질하고, 성급하지 않게 남을 인도하며, 공정하게 진리를 따르는 사람—그가 정당하게 '법에 머무는 자'라고 불립니다.
참된 장로(제260–261게)
머리가 희어졌다고 해서 장로가 되는 것은 아닙니다. 비록 나이는 많아도, '허사로 늙은 자'라고 불립니다. 진실, 정의, 해치지 않음, 자제, 정신 수양을 갖춘 사람—그 결함 없는 지혜로운 성자야말로 참된 장로인 것입니다.
삭발만으로는 부족(제264–265게)
깎은 머리는 서약을 어기고, 거짓을 말하며, 욕망과 탐욕에 가득한 사람을 사문으로 만들지 못합니다. 모든 악행(미세하든 거친 것이든)을 누그러뜨리는 사람이 악행을 누그러뜨렸기에 사문이라 불리는 것입니다.
참된 성자(제270게)
살생으로 성자가 되는 것은 아닙니다. 모든 중생에 대한 무해함으로 사람은 '성자'라고 불리는 것입니다.
해탈까지 안주하지 말 것(제271–272게)
계율만으로, 광대한 학문만으로, 정력 도달만으로, 독처 생활만으로 비구가 만족해서는 안 됩니다—'나는 출가의 낙을 접했다'고—모든 번뇌의 궁극적 소멸을 성취할 때까지.