Verzen
383. Streef voortvarend, snijd de stroom van begeerte af, verdrijf zintuiglijke verlangens, O heilige! Wetende om de vernietiging van alle geconditioneerde dingen, zult u een kenner worden van het Ongeconditioneerde (Nibbāna), O Brahmaan!
Vers 1
384. Wanneer de heilige zoeker in twee kwaliteiten (Samatha en Vipassanā / kalmte en inzicht) voorbij is gegaan, dan eindigen al zijn ketenen door kennis.
Vers 2
385. Voor wie noch de verre oever (externe zintuigsobjecten) noch de nabije oever (interne zintuigorganen), noch beide bestaan; die vrij van lijden en volkomen losgelaten is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 3
386. Meditatief, vlekkeloos, sereen gezeten, die gedaan heeft wat gedaan moest worden, vrij van geestelijke onzuiverheden, het hoogste geestelijke doel bereikt—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 4
387. De zon schijnt overdag; de maan verlicht de nacht; de krijger schijnt in wapenrusting; de mediterende wijze schijnt in absorptie; maar dag en nacht straalt de Ontwakte Boeddha in geesteUijke glorie.
Vers 5
388. Omdat hij al het kwaad geweerd heeft, wordt hij Brahmaan genoemd; omdat hij in serene rust wandelt, wordt hij samaṇa genoemd; en omdat hij zijn eigen onzuiverheden verdreven heeft, wordt hij pabbajita (renunciënt) genoemd.
Vers 6
389. Men mag een heilige Brahmaan nooit aanvallen, noch mag een heilige Brahmaan ooit toorn tegen zijn aanvaller loslaten. Schande over wie een Brahmaan slaat, en nog meer schande over wie toorn terugeeft!
Vers 7
390. Het is geen gering voordeel voor een Brahmaan wanneer hij zijn geest van gekoesterde geneugten afhoudt. Zo snel als de geest zich van leed afwendt, zo snel verdwijnt het lijden.
Vers 8
391. Door wie geen kwaad door lichaam, woord of geest wordt gedaan; die in deze drie deuren beperkt is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 9
392. Van wie men de Dhamma leert die door de Volledig Verlichte wordt onderwezen, men moet die leraar met uiterste toewijding eren, zoals een rituaal-Brahmaan het heilige vuur eert.
Vers 10
393. Niet door verward haar, noch door afkomst, noch door geboorte wordt men een ware Brahmaan. In wie waarheid en Dhamma aanwezig zijn—hij is zuiver, hij is een ware Brahmaan!
Vers 11
394. Wat nut heeft uw verward haar, O dwaas? Wat nut heeft uw antilope-huiden kleed? Binnen u woekert een wirwar van onzuiverheden, en toch verzorgt u slechts de buitenkant!
Vers 12
395. De persoon die lompen draagt die uit vuilnisheaps zijn verzameld, mager, met zichtbare aderen over zijn hele lichaam, die alleen in het bos mediteert—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 13
396. Ik noem niet iemand een Brahmaan enkel omdat hij van een Brahmaanmoeder of afkomst geboren is. Hij is slechts een arrogante spreker als hij wereldse bezittingen en gehechtheden heeft. Maar hij die alle gehechtheid verlaten heeft, vrij van trots—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 14
397. Alle ketenen doorgesneden hebbende, wie niet van angst beeft; die alle gehechtheden getranscendeerd en volkomen losgelaten is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 15
398. De riem (haat), de stropdas (begeerte), het touw (tweeënzestig valse meningen) en de teugel (sluimerende onzuiverheden) doorgesneden hebbende, en de dwarsbalk (onwetendheid) opgeheven—de Ontwakte—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 16
399. Hij die zonder toorn misbruik, slagen en gevangenisstelling verdraagt; wiens gewapende leger geduld is, en wiens kracht geestelijke tolerantie—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 17
400. Wie vrij van toorn is, geestelijke plichten onderneemt, deugdzaam, vrij van trots, volledig getemd, dragende zijn laatste lichaam—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 18
401. Zoals water op een lotusblaad, zoals een mosterdzaadje op de scherpe punt van een naald, wie zich niet aan zintuiglijke geneugten vastklemt—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 19
402. Wie hier in deze wereld de vernietiging van eigen lijden verstaat, wie de zware last heeft neergelegd en volkomen losgelaten is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 20
403. Hij van diepe wijsheid, intelligent, bekwaam in het onderscheiden van juist van onjuist pad, die het hoogste geestelijke doel bereikt—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 21
404. Niet mengend met huishouders, noch met thuisloze bedelaars, zwervend zonder vaste woning en van weinig begeerte—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 22
405. Wie de roede tegen alle levende wezens heeft neergelegd, zowel fragiel als sterk; wie noch doodt noch doden doet—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 23
406. Vriendelijk onder de vijandig, vreedzaam onder de gewelddadig, losgelaten onder degenen die hevig vastklmpen—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 24
407. In wie lust, haat, trots en bedrog zijn gevallen als een klein mosterdzaadje van de naaldenspits—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 25
408. Wie woorden uitspreekt die zacht, instructief, waarachtig, en waarmee hij niemand beledigt—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 26
409. Wie dan ook in deze wereld niets neemt dat niet gegeven is, lang of kort, klein of groot, mooi of lelijk—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 27
410. Voor wie geen verlangen bestaat, hetzij in deze wereld hetzij in de wereld daarboven; die begeerteloos en volkomen losgelaten is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 28
411. Voor wie geen nagedrentelende gehechtheden bestaan, die door directe kennis vrij van alle twijfels is, die in het Onsterffelijke (Nibbāna) ondergedompeld is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 29
412. Wie dan ook in deze wereld de klevende banden zowel van verdienste als onverdienste getranscendeerd; die zonder leed, vlekkeloos, en volkomen zuiver is—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 30
413. Onberispelijk en zuiver als de maan, sereen en ongestoord, in wie het genoegen in hergeboorte volkomen vernietigdis—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 31
414. Wie dit moeras, dit moeilijke pad van samsara en waan is overgestoken; die naar de verre oever is overgestoken, meditatief, ongestoord, twijfelvrij, verkoeld door niet-hechting—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 32
415. Wie dan ook in deze wereld, alle zintuiglijke geneugten verlaten, als thuisloze asceet ronddwaalt; in wie alle zintuiglijke wording volkomen is uitgeroeid—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 33
416. Wie dan ook in deze wereld, alle begeerte verlaten, als thuisloze asceet ronddwaalt; in wie begeerte en wording volkomen zijn uitgeroeid—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 34
417. Menselijke banden verlaten, zelfs hemelse banden getranscendeerd; ontkoppeld van alle banden wat dan ook—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 35
418. Zowel zintuiglijk genoegen als ontevredenheid verlaten, gekoeld, substraatvrij, de heldhaftige overwinnaar van alle werelden—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 36
419. Wie in detail de dood en wedergeboorte van wezens kent, losgelaten, de Goed-Gegane (Sugata), de Ontwakte (Boeddha)—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 37
420. Wiens geestelijke bestemming noch goden, noch hemelse muzikanten (gandhabbas), noch mensen kunnen traceren; wiens geestelijke onzuiverheden volkomen vernietigd, de waardige Arahant—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 38
421. Voor wie er niets dierbaars is hetzij in het verleden, in de toekomst, noch in het heden; wie niets bezit en niets vastgrijpt—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 39
422. De edele stier onder de mensen, de opperste held, de grote Ziener, de overwinnaar van Māra, vrij van lust, volkomen gereinigd in de heilige wateren van Dhamma, de Ontwakte—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 40
423. Wie zijn vorige existenties kent, hemel en noodlottingsrijken ziet, volledige vernietiging van hergeboorte bereikt, een wijze volmaakt in hoger transcendentaal weten—hem noem ik een ware Brahmaan.
Vers 41
Achtergrond
Dit hoofdstuk behoort tot de Pali Dhammapada (Khuddaka Nikaya, Pali-canon), Brāhmaṇa Vagga, verzen 383–423. Deze verzen werden uitgesproken in Jetavana bij Sāvatthi en in Veluvana bij Rājagaha en richtten zich tot trotse Vedische priesters, asceten die zware zelfkastijding beoefenden en monniken die de hoogste vrucht van het Arahatschap hadden verwezenlijkt. Vers 383 werd gesproken tot een brahmaanse toegewijde, die de Boeddha aanspoorde zich met kracht in te spannen om de stroom van verlangen door te snijden. Vers 387 werd gesproken toen koning Pasenadi bij zonsondergang het klooster bezocht in stralende koninklijke gewaden, terwijl de Eerwaarde Kāludāyī in diepe meditatie zat en een gouden licht uitstraalde. Dat bracht de Boeddha ertoe te openbaren dat een Ontwaakte Boeddha overdag de zon, ’s nachts de maan en dag en nacht alle koningen en asceten overstraalt. Verzen 393–394 ontmaskerden huichelaars die gevlochten haar lieten groeien en hertenhuiden droegen, terwijl zij innerlijk bezoedelingen koesterden. De slotverzen (420–423) vatten de drie hogere kennissen (Tevijjā) van de Boeddha samen.
Over deze Tekst
Gecomponeerd door: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Wist je dat?
Niet door Geboorte of Afkomst (Vers 393)
Niet door verward haar, noch door clankafkomst, noch door geboorte uit de moederschoot wordt men een ware Brahmaan. In wie waarheid en Dhamma aanwezig zijn—hij is zuiver, hij is een ware Brahmaan!
De Binnenste Wildernis vs. Uitwendige Reiniging (Vers 394)
Wat nut heeft uw verward haar, O dwaas? Wat nut heeft uw antilope-huiden gewaad? Binnen u woekert een warnet van onzuiverheden, en toch poetst u slechts de buitenkant!
De Vier Stralingen en de Boeddha (Vers 387)
De zon straalt overdag; de maan verlicht de nacht; de strijder straalt in zijn wapenrusting; de meditatie wijze straalt in absorptie; maar straalt de Ontwakte Boeddha dag en nacht in oppergaande glorie.
Het Mosterdzaadje op de Naaldpunt (Verzen 401 en 407)
Zoals water van een lotusbad afglijdt, zoals een klein mosterdzaadje van de scherpe punt van een naald afglijdt—hij die zich niet aan zintuiglijke genoegens vastklemt, van wie lust, haat en trots afgevallen zijn, hem noem ik een ware Brahmaan.
Het Hoogtepunt van Wijsheid (Verzen 422–423)
De edele, opperste held, de grote Ziener, de overwinnaar van Māra, zonder hartstochten, gereinigd, ontwaakt; die zijn vorige bestaansen kent, hemel en lijdensrijken ziet, en de totale vernietiging van hergeboorte bereikt—hem noem ik een ware Brahmaan!
Bladeren op Onderwerp
Buddha
Meer van Boeddhisme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities
