Verzen
273. Van alle paden is het Achtvoudi het beste; van alle waarheden zijn de Vier Woorden (Edele Waarheden) het beste; van alle dharma's is onthechting (virāga) het beste; en van alle tweebenen is de Allziende het beste.
Vers 1
274. Dit is het enige pad; er is geen ander voor de loutering van het inzicht. Betreedt dit pad! Want dit is de volledige verwarring van Māra.
Vers 2
275. Door dit pad te gaan, zul je het lijden beëindigen. Nadat ik persoonlijk heb begrepen hoe je de pijlen van droefheid uittrekt, heb ik je dit pad verklaard.
Vers 3
276. Jezelf moet je inspannen; de Tathāgata's zijn slechts leerkrachten. Wie het pad betreden en meditatief verdiepen, zullen worden bevrijd van de ketenen van Māra.
Vers 4
277. 'Alle geconditioneerde dingen zijn onvast (anicca)'—wanneer men dit met waar inzicht ziet, wende men zich van lijden af. Dit is het pad naar loutering.
Vers 5
278. 'Alle geconditioneerde dingen zijn onbevredigend (dukkha)'—wanneer men dit met waar inzicht ziet, wende men zich van lijden af. Dit is het pad naar loutering.
Vers 6
279. 'Alle fenomenen zijn zonder zelf (anattā)'—wanneer men dit met waar inzicht ziet, wende men zich van lijden af. Dit is het pad naar loutering.
Vers 7
280. Niet opstaand wanneer het tijd is om op te staan, hoewel jong en sterk, toch gegeven aan luiheid, met zwakke vastberadenh en een luie geest—zo'n luie persoon vindt nooit het pad van wijsheid.
Vers 8
281. Voorzichtig in spreken, goed gecontroleerd in gedachte, en geen immoreel doen met lichaam—laat men deze drie handelingspaden zuiveren en het pad winnen dat door de oude Zieneren is geopenbaard.
Vers 9
282. Waarlijk uit meditatie ontstaat grote wijsheid; uit gebrek aan meditatie vermindert wijsheid. Deze tweeledige weg van groei en neergang erkennend, laat men zichzelf zo vestigen dat wijsheid voortdurend groeit.
Vers 10
283. Kap het hele bos van lust om, niet slechts één boom! Want uit het bos van begeerte komt gevaar voort. Na het bos en zijn vervlochten kreupelhout te hebben omgehakt, wees vrij van het bos, o monniken!
Vers 11
284. Zolang ook maar het subtielste kreupelhout van hartstocht van man naar vrouw niet wordt afgesneden, is zijn geest gebonden, als een zuigeling gebonden aan zijn moeder.
Vers 12
285. Ruk je persoonlijke gehechtheid uit, zoals men een witte herfstnelumbo met de hand uittrekt! Cultiveer alleen het pad van de opperse vrede—de Nibbāna die door de Sugata wordt onderwezen.
Vers 13
286. 'Hier zal ik verblijven tijdens de regens, hier in winter en zomer'—zo denkt de dwaze man, volkomen onbewust van het dreigende gevaar van de dood.
Vers 14
287. Die man, bedwelmd door kinderen en vee, met zijn hart hopeloos verstengeld in wereldse zaken, wordt door de dood gegrepen en weggesleurd, net zoals een slapend dorp wordt meegevoerd door een machtige vloed.
Vers 15
288. Er zijn geen zonen om bescherming te geven, noch vader noch verwanten. Voor wie door de Doodskoning (Antaka) is overweldigd, is er geen toevlucht onder verwanten.
Vers 16
289. Deze diepe werkelijkheid begripend, laat de wijze en moreel gematigde persoon snel het pad zuiveren dat rechtstreeks naar Nibbāna leidt.
Vers 17
Achtergrond
Dit hoofdstuk behoort tot de Pali Dhammapada (Khuddaka Nikaya, Pali-canon), Magga Vagga, verzen 273–289. Deze verzen werden in Jetavana bij Sāvatthi uitgelegd aan vijfhonderd monniken die debatteerden over allerlei wereldse wegen en reisroutes. De Boeddha hoorde hun gesprek, trad de vergaderzaal binnen en legde de ware, onvergelijkelijke weg uit: het Edele Achtvoudige Pad dat voorbij alle lijden leidt. Verzen 283–284 werden gesproken tot monniken die een woud beschouwden, met het woordspel tussen ‘vana’ (woud) en ‘vanatha’ (het kreupelhout van de begeerte). Verzen 287–288 werden gesproken tot Kisāgotamī na de dood van haar kind en herinneren alle sterfelijken eraan dat wanneer de dood komt als een grote plotselinge vloed die een slapend dorp wegspoelt, noch zonen, noch vader, noch verwanten enige bescherming kunnen bieden.
Over deze Tekst
Gecomponeerd door: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Wist je dat?
Het Supreme Pad (Vers 273)
Van alle paden is het Achtvoudi het beste; van alle waarheid zijn de Vier Woorden (Vier Edele Waarheden) het beste; van alle dharma's is onthechting (virāga) het beste; en van alle tweebenen is de Allziende (de Boeddha) het voornaamste.
Zelf-inspanning en Leerkrachten (Vers 276)
Jezelf moet je inspannen; de Tathāgata's zijn slechts leerkrachten die de weg wijzen. Wie het pad betreden en mediteren zullen worden bevrijd van de ketenen van Māra.
De Drie Merken van het Bestaan (Verzen 277–279)
'Alle geconditioneerde dingen zijn onvast (anicca)'; 'Alle geconditioneerde dingen zijn onbevredigend (dukkha)'; 'Alle fenomenen zijn zonder zelf (anattā)'. Wanneer men dit met diep inzicht ziet, wende men zich van lijden af: dit is het pad naar loutering.
Kap het Bos van Lust om (Verzen 283–284)
Kap het hele bos van lust om, niet slechts één boom! Want uit het bos van begeerte spruit gevaar voort. Na het bos en zijn vervlochten struikgewas te hebben omgehakt, wees vrij, o monniken!
De Grote Vloed van de Dood (Verzen 287–288)
Een man betoverd door kinderen en vee, met zijn hart wanhopig verstrengeld in wereldse aangelegenheden, wordt gegrepen en weggesleurd door de dood, net zoals een slapend dorp wordt weggespoeld door een geweldige vloedbaan. Noch zonen, noch vaders, noch verwanten kunnen een toevlucht zijn wanneer de dood aankomt.
Bladeren op Onderwerp
Buddha
Meer van Boeddhisme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities