Verzen
290. Als men door het opgeven van een geringer genot een groot, grensloos geluk ziet, laat de wijze persoon dat geringer genot opgeven, zijn blik stevig gericht op de groter vreugde.
Vers 1
291. Wie zijn eigen geluk nastreeft door anderen leed toe te voegen, verstrikt in de netten van vijandschap, wordt nooit van haat bevrijd.
Vers 2
292. Wat gedaan dient te worden wordt verwaarloosd, en wat niet gedaan mag worden wordt gedaan; bij de arrogante en onoplettenden vermenigvuldigen hun mentale onzuiverheden zich voortdurend.
Vers 3
293. Maar degenen die voortdurend het lichaam observeren met vast voornemen, die niet nastreven wat slecht is, en volhardend doen wat goed is—in deze volle aandacht hebbende en volledig bewuste personen verdwijnen alle onzuiverheden.
Vers 4
294. Nadat moeder (honger) en vader (eigendunk) gedood zijn, en twee krijgskoningen (eternalisme en nihilisme) vernietigd zijn met het koninkrijk (zintuigen en voorwerpen) samen met zijn belastinginner (hechting)—zonder storing gaat de heilige wijze.
Vers 5
295. Na moeder en vader te hebben gedood, en de twee geleerde (brahmaanse) koningen, en na de vijf hindernissen, die zo gevaarlijk zijn als tijgers, te hebben vernietigd, wandelt de heilige wijze onbekommerd voort.
Vers 6
296. Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier volle aandacht dag en nacht voortdurend gericht is op de Boeddha.
Vers 7
297. Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier volle aandacht dag en nacht voortdurend gericht is op het Dhamma.
Vers 8
298. Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier volle aandacht dag en nacht voortdurend gericht is op de Sangha.
Vers 9
299. Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier volle aandacht dag en nacht voortdurend gericht is op de beschouwing van het lichaam.
Vers 10
300. Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier geest zich dag en nacht verheugt in onschadelijkheid en universeel medelijden.
Vers 11
301. Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier geest zich dag en nacht verheugt in geestelijke cultivering (bhāvanā / meditatie).
Vers 12
302. Moeilijk is het kloosterleven en moeilijk is het er vreugde in te vinden; maar het huisgezin is ook moeilijk en pijnlijk. Pijnlijk is het samenleven met onvergelijkbaren, en pijnlijk is het lange zwerven in samsara. Daarom wees geen eeuwige zwerver, wees geen erfgenaam van lijden!
Vers 13
303. Begiftigd met geloof en deugdzaam gedrag, bezitter van roem en rechtvaardige rijkdom—welke streek hij ook bezoekt, overal wordt hij geëerd.
Vers 14
304. De deugdzamen stralen van verre als de met sneeuw bedekte Himalaya; maar de onrechtvaardigen zijn niet te zien, als pijlen in het duister van de nacht afgeschoten.
Vers 15
305. In eenzaamheid zittend, in eenzaamheid rustend, in eenzaamheid wandelend zonder traagheid, jezelf in eenzaamheid temmerend—vinde vreugde aan de rand van het stille bos.
Vers 16
Achtergrond
Dit is de Pakinnaka Vagga, hoofdstuk 21 van de Dhammapada in de Pali-canon. Het hoofdstuk werd uitgesproken in Rājagaha, Vesālī en Sāvatthi en behandelt uiteenlopende praktische vraagstukken uit het leven van leken en monastieken. Vers 290 werd gesproken in Veḷuvana bij Rājagaha, toen monniken zich verwonderden over de grote eer die de Boeddha tijdens zijn reis naar Vesālī ontving. Hij legde uit dat die voortkwam uit zijn eigen vroegere daad, toen hij als de brahmaan Saṅkha een klein gemak opgaf om het heiligdom van zijn zoon, een Paccekabuddha, te eren. Verzen 294–295 werden uitgesproken tot een samenkomst van monniken die verrast waren door de paradoxale beeldspraak, totdat de Boeddha uitlegde dat de ‘moeder’ het verlangen is (dat wedergeboorte baart), de ‘vader’ de trots, de ‘twee koningen’ de opvattingen van eeuwigheidsleer en vernietigingsleer, en het ‘koninkrijk’ de twaalf zintuiglijke gebieden. Verzen 296–301 werden gesproken tot de zoon van een houtsprokkelaar in Rājagaha, die door opmerkzaamheid op de Drie Juwelen op wonderbaarlijke wijze een gevaar overleefde.
Over deze Tekst
Gecomponeerd door: Attributed to the Buddha
Meer van Attributed to the Buddha
Wist je dat?
Het Opgeven van Geringere Vreugde (Vers 290)
Als men door het opgeven van een geringe hoeveelheid vreugde een enorme, onmeetbare gelukzaligheid ziet, laat de wijze persoon die geringe vreugde opgeven met het oog op de groter blijdschap.
De Paradox van het Doden van Ouders (Verzen 294–295)
Nadat moeder (de honger die wedergeboorte voortbrengt) en vader (de eigendunk van 'ik ben') gedood zijn, en twee krijgskoning (eternalisme en nihilisme) samen met het koninkrijk en zijn belastinginner (de zintuigen en hechting) vernietigd zijn—zonder storing gaat de ware heilige wijze.
De Zesde Waakzaamheid van Gotama's Leerlingen (Verzen 296–301)
Waarlijk wakker worden Gotama's leerlingen wakker, wier volle aandacht dag en nacht voortdurend gericht is op: (1) de Boeddha, (2) het Dhamma, (3) de Sangha, (4) het lichaam (kāyagatāsati), (5) vreugde in onschadelijkheid/medelijden, en (6) vreugde in meditatie.
De Glans van de Rechtvaardigen (Vers 304)
De deugdzamen stralen van verre als de sneeuwbedekte pieken van de Himalaya; maar de onrechtvaardigen zijn onzichtbaar, zelfs wanneer dichtbij, als pijlen die in het duister van de nacht zijn afgeschoten.
De Zaligheid van Eenzaamheid (Vers 305)
In eenzaamheid zittend, in eenzaamheid rustend, in eenzaamheid wandelend zonder traagheid, jezelf alleen in bedwang houdend—vinde zuivere vreugde aan de rand van het stille bos.
Bladeren op Onderwerp
Buddha
Meer van Boeddhisme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities