Verzen
334. Het verlangen van een persoon die onachtzaam leeft groeit zoals een snelgroeiende maluvā rankplant. Hij springt van leven naar leven, zoals een aap op zoek naar fruit in het bos.
Vers 1
335. Wie ook deze elendige en kleverige dorst die zich aan hem hecht in de wereld overmeestert, zijn lijden vermenigvuldigt zich zoals biraṇa-gras doorweekt door stortregens.
Vers 2
336. Maar wie deze elendige dorst overwint, zo moeilijk te overwinnen in de wereld—van hem vallen de lijdingen af, zoals waterdrupels van een lotusbad afglijden.
Vers 3
337. Dit zeg ik u: veel sterkte voor u allen hier verzameld! Graaf de wortel van verlangen uit, zoals iemand geurige usīra-wortels uit het biraṇa-gras zou uitgraven! Laat Māra u niet telkens weer verpletteren, zoals een bruisende stroom een broos riet verpletert!
Vers 4
338. Evenals een boom, hoewel gekapt, opnieuw ontkiemt wanneer zijn wortel onbeschadigd en stevig blijft, zo ontstaat dit lijden telkens opnieuw, zolang de latente neiging tot verlangen niet volledig wordt uitgeroeid.
Vers 5
339. Degene voor wie de zesendertig rivieren (van begeerte) naar genoegens stromen, die wordt meegevoerd door gedachten geworteld in hebzucht—hij kan de dood niet verhinderen.
Vers 6
340. De zesendertig rivieren (van zintuiggenoegens) stromen in alle richtingen. De man die verliefd is op zintuiggenoegens kan hen niet tegenhouden.
Vers 7
341. Maar degene wiens gedachte niet door zulke gedachten wordt meegevoerd en die vrij is van hebzucht, zijn waakzaamheid is voltooid. Hij heeft angst en spijt overwonnen.
Vers 8
342. Dit is het pad van lijden; dit is het pad om aan lijden te ontsnappen. Aldus wordt de hele waarheid geopenbaard aan de wijze die het pad volgt onderwezen door de Boeddha.
Vers 9
343. Met inspanning en waakzaamheid, begin met vragen; met matigheid in voeding en oprechte geloof zul je de onsterfelijke staat bereiken die zelden wordt verworven.
Vers 10
344. Wanneer men het renuncié-leven verlaat en terugkeert naar huiselijk leven, zoals iemand uit de gevangenis vlucht en terugkeert in kettingen, zo is degene die na renunciatie terugkeert naar hebzucht.
Vers 11
345. Wijzen noemen niet degene sterk die alleen in ledematen sterk is. Degene wiens inspanning vast is, wiens kennis en deugd vast zijn—hij is werkelijk sterk.
Vers 12
346. Degene wiens ijver en moed vast zijn, wiens geloften en gedrag vast zijn, wiens onderwijzingen waar en levend zijn—hij is werkelijk sterk.
Vers 13
347. Degene die niet prikkelbaar is bij toorn, die standvastig is onder belediging, die geduldig is onder afkeer—hij is werkelijk sterk.
Vers 14
348. Laat het verleden los, laat de toekomst los, laat het heden los! Steek over naar de andere oever van het bestaan! Met een geest in alle opzichten bevrijdigd, zul je niet opnieuw terugkeren naar geboorte en ouderdom.
Vers 15
349. Degene die door begeerte wordt gekweld, wiens geest heen en weer zwaait, die in zijn hebzucht niet matig is in voeding, blijft in voortdurende ontevredenheid.
Vers 16
350. Maar degene die waakzaam is, die matig heeft gegeten, wiens geloof vast is, wiens inspanning vast is, die zal zelfs Māra en zijn gevolg overwinnen.
Vers 17
351. Degene wiens geest niet door begeerte wordt vastgegrepen, die geen enkele hechting heeft, die alle genoegens van zintuigen heeft afgestaan—hij is werkelijk vrij van verlangen.
Vers 18
352. Er is geen vuur zoals hebzucht, geen vangst zoals haat, geen strik zoals waangesteldheid, geen rivier zoals verlangen.
Vers 19
353. De dochter van Māra, de Dood, die alles verteert, die alles overwint—ik heb die gerealiseerd en gekend, ó zwerven asceet! Dit is mijn heldere kennis.
Vers 20
354. Het geschenk van Dhamma overtreft alle geschenken; de smaak van Dhamma overtreft alle smaken; de vreugde in Dhamma overtreft alle vreugden; de uitroeiing van verlangen overwint al het lijden.
Vers 21
355. Rijkdom vernietigt de dwaas, maar niet degenen die naar het Jenseits streven. Door begeerte naar rijkdom vernietigt de dwaas zichzelf alsof hij anderen vernietigt.
Vers 22
356. Onkruid is de plaag van velden; hebzucht is de plaag van de mensheid. Daarom brengen gaven gegeven aan degenen vrij van hebzucht grote vruchten voort.
Vers 23
357. Onkruid is de plaag van velden; haat is de plaag van de mensheid. Daarom brengen gaven gegeven aan degenen vrij van haat grote vruchten voort.
Vers 24
358. Onkruid is de plaag van velden; waangesteldheid is de plaag van de mensheid. Daarom brengen gaven gegeven aan degenen vrij van waangesteldheid grote vruchten voort.
Vers 25
359. Onkruid is de plaag van velden; begeerte is de plaag van de mensheid. Daarom brengen gaven gegeven aan degenen vrij van begeerte onmetelijke vruchten voort.
Vers 26
Achtergrond
Dit hoofdstuk behoort tot de Pali Dhammapada (Khuddaka Nikaya, Pali-canon), Taṇhā Vagga, verzen 334–359. Het werd uitgesproken in Sāvatthi, Rājagaha en op de weg naar Benares en bevat fundamentele ontmoetingen uit het optreden van de Boeddha. Vers 337 werd in Jetavana gesproken tot duizenden bijeengekomen leken, die de Boeddha aanspoorde de wortel van het verlangen uit te graven, zoals iemand de geurige biraṇa-wortels uitgraaft. Vers 344 werd gesproken naar aanleiding van een monnik die het woud had verlaten, alleen om terug te keren naar het huiselijke leven, als iemand die aan de gevangenis ontsnapt om weer in de boeien te lopen. Vers 353 was de bekende verklaring van de Boeddha over zijn eigen verwezenlijking, gericht tot de rondtrekkende asceet Upaka tussen Bodh Gaya en Benares. Vers 354 werd in Sāvatthi uitgesproken tot Sakka, heer van de Deva’s, die kwam met vier vragen over de hoogste gave, smaak, vreugde en overwinning.
Over deze Tekst
Gecomponeerd door: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Wist je dat?
De Rankende Plant van Verlangen (Verzen 334–336)
Het verlangen van een onachtzame persoon groeit als een verstikkende rankplant; zoals een aap van tak naar tak springt op zoek naar fruit, springt hij van leven naar leven. Lijden vermenigvuldigt zich voor hem zoals biraṇa-gras gevoed door stortregens.
De Opnieuw Ontspuitende Boom (Vers 338)
Evenals een boom, hoewel gekapt, opnieuw ontkiemt wanneer zijn wortels stevig en ongeschonden blijven, zo ontstaat dit lijden telkens opnieuw, zolang de latente neiging tot verlangen (taṇhānusaya) niet volledig wordt uitgeroeid.
Laat het Verleden, Heden en Toekomst los (Vers 348)
Laat het verleden los, laat de toekomst los, laat het heden los! Steek over naar de andere oever van het bestaan! Met een geest in alle opzichten bevrijdigd, zul je niet opnieuw terugkeren naar geboorte en ouderdom.
Het Opperste Geschenk en de Overwinning (Vers 354)
Het geschenk van Dhamma overtreft alle geschenken; de smaak van Dhamma overtreft alle smaken; de vreugde in Dhamma overtreft alle vreugden; de uitroeiing van verlangen overwint al het lijden.
Onkruid van het Hart (Verzen 356–359)
Onkruid is de plaag van landbouwvelden; wellust, haat, waangesteldheid en eigenbelang zijn de plagen van de mensheid. Daarom brengen gaven gegeven aan degenen die vrij zijn van wellust, haat, waangesteldheid en eigenbelang onmetelijke vruchten voort.
Bladeren op Onderwerp
Buddha
Meer van Boeddhisme
Alles bekijkenVerbonden Leringen
Dezelfde leer, weerklinkend in verschillende tradities