Bharat Devotion
Embroidered artwork for ਪ੍ਰਕੀਰਣਕ ਵੱਗ: ਫੁਟਕਲ ਉਪਦੇਸ਼ (ਗਾਥਾਵਾਂ 290–305): Embroidered Buddha seated in meditation on a pink lotus, with a golden dharma wheel and a white stupa in the mountains

ਪ੍ਰਕੀਰਣਕ ਵੱਗ

ਫੁਟਕਲ ਉਪਦੇਸ਼ (ਗਾਥਾਵਾਂ 290–305)

ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਦੇ ਧੰਮਪਦ ਦਾ ਇੱਕੀ ਵਾਂ ਅਧਿਆ, ਪ੍ਰਕੀਰਣਕ ਵੱਗ, ਤਿਆਗ, ਤ੍ਰਿਰਤਨ ਦੀ ਜਾਣੂੰ, ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੋਲਾਂ ਗਾਥਾਵਾਂ (290-305) ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਾਥਾਵਾਂਥੇਰਵਾਦਬੁੱਧ

ਤੁਕਾਂ

੨੯੦। ਮਤ੍ਤਾਸੁਖ-ਪਰਿਚ੍ਚਾਗਾ, ਪਸ੍ਸੇ ਚੇ ਵਿਪੁਲਂ ਸੁਖਂ। ਚਜੇ ਮਤ੍ਤਾਸੁਖਂ ਧੀਰੋ, ਸਮ੍ਪਸ੍ਸਂ ਵਿਪੁਲਂ ਸੁਖਂ।
ਅਰਥ

290. ਜੇ ਅਲਪ ਸੁਖ ਤਿਆਗ ਕਰ ਕੇ ਮਹਾਨ, ਅਮਰਯਾਦ ਸੁਖ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸੁਖ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਲਪ ਸੁਖ ਤਿਆਗ ਦੇ।

ਸ਼ਲੋਕ 1

੨੯੧। ਪਰਦੁਕ੍ਖੂਪਧਾਨੇਨ, ਅਤ੍ਤਨੋ ਸੁਖਮਿਚ੍ਛਤਿ। ਵੇਰਸਂਸਗ੍ਗਸਂਸਟ੍ਠੋ, ਵੇਰਾ ਸੋ ਨ ਪਰਿਮੁਚ੍ਚਤਿ।
ਅਰਥ

291. ਜੋ ਬੀਜੇ ਨੂੰ ਦੁਖ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਖ ਢੁੰਢੇ, ਉਹ ਵੈਰ ਦੀਆਂ ਜਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੈਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਸ਼ਲੋਕ 2

੨੯੨। ਯਂ ਹਿ ਕਿਚ੍ਚਂ ਤਦਪਵਿਟ੍ਠਂ, ਅਕਿਚ੍ਚਂ ਪਨ ਕਯਿਰਤਿ। ਉਨ੍ਨḷਆਨਂ ਪਮਤ੍ਤਾਨਂ, ਤੇਸਂ ਵਡ੍ਢਨ੍ਤਿ ਆਸਵਾ।
ਅਰਥ

292. ਜੋ ਕਰਤੱਬ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਛੱਡ ਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਜਿਹੇ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਅਤੇ ਬੇ-ਧਿਆਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰ ਵਧਦੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਲੋਕ 3

੨੯੩। ਯੇਸਞ੍ਚ ਸੁਸਮਾਰਦ੍ਧਾ, ਨਿਚ੍ਚਂ ਕਾਯਗਤਾਸਤਿ। ਅਕਿਚ੍ਚਂ ਤੇ ਨ ਸੇਵਨ੍ਤਿ, ਕਿਚ੍ਚੇ ਸਾਤਚ੍ਚਕਾਰਿਨੋ। ਸਤਾਨਂ ਸਮ੍ਪਜਾਨਾਨਂ, ਅਤ੍ਥਂ ਗਚ੍ਛਨ੍ਤਿ ਆਸਵਾ।
ਅਰਥ

293. ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਇਆ-ਅਨੁਪਸ਼ਿਆ ਦੀ ਨੇਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਰਤਬ ਨਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਕਰਤਬ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਨਿਰਲਸ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ—ਸਮ੍ਰਿਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਸਾਧਕਾਂ ਦੇ ਸਮਸਤ ਵਿਕਾਰ ਮਿਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਲੋਕ 4

੨੯੪। ਮਾਤਰਂ ਪਿਤਰਂ ਹਨ੍ਤ੍ਵਾ, ਰਾਜਾਨੋ ਦ੍ਵੇ ਚ ਖਤ੍ਤਿਯੇ। ਰਟ੍ਠਂ ਸਾਨੁਚਰਂ ਹਨ੍ਤ੍ਵਾ, ਅਨੀਘੋ ਯਾਤਿ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣੋ।
ਅਰਥ

294. ਮਾਤਾ (ਪੁਨਰਜੰਮ ਦੈਂਦੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ) ਅਤੇ ਪਿਤਾ (ਅਹੰਕਾਰ) ਦਾ ਵਧ ਕਰ ਕੇ, ਦੋ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ ਰਾਜਾਂ (ਸ਼ਾਸ਼ਵਤਵਾਦ ਅਤੇ ਉਚ੍ਛੇਦਵਾਦ) ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਰਾਜ (ਇੰਦ੍ਰਿਯਾਂ ਅਤੇ ਬਾਗਾਂ) ਨੂੰ ਕਰ-ਸੰਗ੍ਰਾਹਕ ਸਹਿਤ ਨਿਸ਼ਿਅ ਕਰ ਕੇ—ਸੱਚਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਿਰ-ਲੋਭ ਹੋ ਕੇ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 5

੨੯੫। ਮਾਤਰਂ ਪਿਤਰਂ ਹਨ੍ਤ੍ਵਾ, ਰਾਜਾਨੋ ਦ੍ਵੇ ਚ ਸੋਤ੍ਥਿਯੇ। ਵੇਯ੍ਯਗ੍ਘਪਞ੍ਚਮਂ ਹਨ੍ਤ੍ਵਾ, ਅਨੀਘੋ ਯਾਤਿ ਬ੍ਰਾਹ੍ਮਣੋ।
ਅਰਥ

295. ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਕੇ, ਦੋ ਵਿਦਵਾਨ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਬਾਘ ਵਾਂਗ ਭਿਆਨਕ ਪੰਜ ਨੀਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਕੇ, ਨਿਰਮਲ ਸਾਧੂ ਬੇਫ਼ਿਕਰ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 6

੨੯੬। ਸੁਪ੍ਪਬੁਦ੍ਧਂ ਪਬੁਜ੍ਝਨ੍ਤਿ, ਸਦਾ ਗੋਤਮਸਾਵਕਾ। ਯੇਸਂ ਦਿਵਾ ਚ ਰਤ੍ਤੋ ਚ, ਨਿਚ੍ਚਂ ਬੁਦ੍ਧਗਤਾ ਸਤਿ।
ਅਰਥ

296. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਦਾ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 7

੨੯੭। ਸੁਪ੍ਪਬੁਦ੍ਧਂ ਪਬੁਜ੍ਝਨ੍ਤਿ, ਸਦਾ ਗੋਤਮਸਾਵਕਾ। ਯੇਸਂ ਦਿਵਾ ਚ ਰਤ੍ਤੋ ਚ, ਨਿਚ੍ਚਂ ਧਮ੍ਮਗਤਾ ਸਤਿ।
ਅਰਥ

297. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਦਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 8

੨੯੮। ਸੁਪ੍ਪਬੁਦ੍ਧਂ ਪਬੁਜ੍ਝਨ੍ਤਿ, ਸਦਾ ਗੋਤਮਸਾਵਕਾ। ਯੇਸਂ ਦਿਵਾ ਚ ਰਤ੍ਤੋ ਚ, ਨਿਚ੍ਚਂ ਸਙ੍ਘਗਤਾ ਸਤਿ।
ਅਰਥ

298. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਦਾ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 9

੨੯੯। ਸੁਪ੍ਪਬੁਦ੍ਧਂ ਪਬੁਜ੍ਝਨ੍ਤਿ, ਸਦਾ ਗੋਤਮਸਾਵਕਾ। ਯੇਸਂ ਦਿਵਾ ਚ ਰਤ੍ਤੋ ਚ, ਨਿਚ੍ਚਂ ਕਾਯਗਤਾਸਤਿ।
ਅਰਥ

299. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਦਾ ਕਾਇਆ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 10

੩੦੦। ਸੁਪ੍ਪਬੁਦ੍ਧਂ ਪਬੁਜ੍ਝਨ੍ਤਿ, ਸਦਾ ਗੋਤਮਸਾਵਕਾ। ਯੇਸਂ ਦਿਵਾ ਚ ਰਤ੍ਤੋ ਚ, ਅਹਿਂਸਾਯ ਰਤੋ ਮਨੋ।
ਅਰਥ

300. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕਰੁਣਾ ਵਿੱਚ ਰਮਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 11

੩੦੧। ਸੁਪ੍ਪਬੁਦ੍ਧਂ ਪਬੁਜ੍ਝਨ੍ਤਿ, ਸਦਾ ਗੋਤਮਸਾਵਕਾ। ਯੇਸਂ ਦਿਵਾ ਚ ਰਤ੍ਤੋ ਚ, ਭਾਵਨਾਯ ਰਤੋ ਮਨੋ।
ਅਰਥ

301. ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਧਿਆਨ-ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਰਮਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 12

੩੦੨। ਦੁਪ੍ਪਬ੍ਬਜ੍ਜਂ ਦੁਰਭਿਰਮਂ, ਦੁਰਾਵਾਸਾ ਘਰਾ ਦੁਖਾ। ਦੁਕ੍ਖੋऽਸਮਾਨਸਂਵਾਸੋ, ਦੁਕ੍ਖਾਨੁਪਤਿਤਦ੍ਧਗੂ। ਤਸ੍ਮਾ ਨ ਚਦ੍ਧਗੂ ਸਿਯਾ, ਨ ਚ ਦੁਕ੍ਖਾਨੁਪਤਿਤੋ ਸਿਯਾ।
ਅਰਥ

302. ਸੰਨ੍ਯਾਸ ਲੈਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਮਣ ਭੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ; ਪਰ ਘ੍ਰਸ਼ਥ ਜੀਵਨ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਦੁਖਮਾ ਹੈ। ਜੋ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਦੁਖਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਟਕਨਾ ਵੀ ਦੁਖਮਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਥੀ ਮਤ ਬਣੋ, ਦੁਖ ਦਾ ਵਾਗਿਤਾ ਮਤ ਬਣੋ!

ਸ਼ਲੋਕ 13

੩੦੩। ਸਦ੍ਧੋ ਸੀਲੇਨ ਸਮ੍ਪਨ੍ਨੋ, ਯਸੋਭੋਗਸਮਪ੍ਪਿਤੋ। ਯਂ ਯਂ ਪਦੇਸਂ ਭਜਤਿ, ਤਤ੍ਥ ਤਤ੍ਥੇਵ ਪੂਜਿਤੋ।
ਅਰਥ

303. ਜੋ ਸ਼੍ਰਧਾਵਾਨ ਹੈ, ਸ਼ੀਲ ਨਾਲ ਯੁਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਸ਼ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਧਨ ਰਖਦਾ ਹੈ—ਉਹ ਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇ, ਉਥੇ ਹੀ ਆਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 14

੩੦੪। ਦੂਰੇ ਸਨ੍ਤੋ ਪਕਾਸੇਨ੍ਤਿ, ਹਿਮਵਨ੍ਤੋਵ ਪਬ੍ਬਤੋ। ਅਸਨ੍ਤੇਤ੍ਥ ਨ ਦਿਸ੍ਸਨ੍ਤਿ, ਰਤ੍ਤਿਂ ਖਿਤ੍ਤਾ ਯਥਾ ਸਰਾ।
ਅਰਥ

304. ਸ਼ਾਂਤ ਲੋਕ ਬਰਫਾ-ਲਦੇ ਹਿਮਾਲਇ ਵਰਗੇ ਦੂਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਬੁਰੇ ਲੋਕ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਤੀਰ ਵਰਗੇ ਅਦਿਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਲੋਕ 15

੩੦੫। ਏਕਾਸਨਂ ਏਕਸੇਯ੍ਯਂ, ਏਕੋ ਚਰਮਤਨ੍ਦਿਤੋ। ਏਕੋ ਦਮਯਮਤ੍ਤਾਨਂ, ਵਨਨ੍ਤੇ ਰਮਿਤੋ ਸਿਯਾ।
ਅਰਥ

305. ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ, ਇਕੱਲਾ ਸੌਣ ਵਾਲਾ, ਸੁਸਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਇਕੱਲਾ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਧਕ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸੀਮਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੁਦ ਆਨੰਦ ਮਾਨਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਲੋਕ 16

ਪਿਛੋਕੜ

ਇਹ ਪਾਲੀ ਤ੍ਰਿਪਿਟਕ ਵਿੱਚ ਧੰਮਪਦ ਦਾ 21ਵਾਂ ਅਧਿਆਇ, ਪਕਿੰਨਕ ਵੱਗ ਹੈ। ਰਾਜਗ੍ਰਿਹ, ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਾਵੱਥੀ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਗ੍ਰਿਹਸਥ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਹਾਰਕ ਦੁਵਿਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਾਥਾ 290 ਰਾਜਗ੍ਰਿਹ ਦੇ ਵੇਲੁਵਨ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਕਹੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਮਹਾਨ ਸਨਮਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ ਕਰਮ ਤੋਂ ਉਪਜੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੰਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਇੱਕ ਪੱਚੇਕਬੁੱਧ, ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸੁਖ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਗਾਥਾ 294–295 ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਕਹੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜੋ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਰੂਪਕ-ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ‘ਮਾਤਾ’ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਹੈ (ਜੋ ਪੁਨਰਜਨਮ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ), ‘ਪਿਤਾ’ ਹੰਕਾਰ ਹੈ, ‘ਦੋ ਰਾਜੇ’ ਸ਼ਾਸ਼ਵਤਵਾਦ ਅਤੇ ਉੱਚੇਦਵਾਦ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ‘ਰਾਜ’ ਬਾਰਾਂ ਆਯਤਨਾਂ (ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਥਾ 296–301 ਰਾਜਗ੍ਰਿਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਕੜਹਾਰੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਹੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਰਤਨਾਂ ਦੇ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਪਾਠ ਬਾਰੇ

ਰਚੇਤਾ: Attributed to the Buddha

Attributed to the Buddha ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ

ਸੱਤ ਬੋਧ ਅੰਗਾਂ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ਮਹਾ ਮੰਗਲ ਸੁੱਤ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?

ਅਲਪ ਸੁਖ ਦਾ ਤਿਆਗ (ਗਾਥਾ 290)

ਜੇ ਅਲਪ ਸੁਖ ਤਿਆਗ ਕਰ ਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਅਮਰਯਾਦ ਸੁਖ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸੁਖ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਅਲਪ ਸੁਖ ਤਿਆਗ ਦੇ।

ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਵਧ ਦਾ ਗੁੱਢ ਰੂਪਕ (ਗਾਥਾ 294-295)

ਮਾਤਾ (ਪੁਨਰਜੰਮ ਦੈਂਦੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ) ਅਤੇ ਪਿਤਾ (ਅਹੰਕਾਰ) ਦਾ ਵਧ ਕਰ ਕੇ, ਦੋ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯ ਰਾਜਿਆਂ (ਸ਼ਾਸ਼ਵਤਵਾਦ ਅਤੇ ਉਚ੍ਛੇਦਵਾਦ) ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਰਾਜ (ਇੰਦ੍ਰਿਯਾਂ ਅਤੇ ਬਾਗਾਂ) ਨੂੰ ਕਰ-ਸੰਗ੍ਰਾਹਕ (ਲਾਲਚ) ਸਹਿਤ ਨਿਸ਼ਿਅ ਕਰ ਕੇ—ਸੱਚਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਿਰ-ਲੋਭ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਕੇ ਪਰਿਭ੍ਰਮਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੌਤਮ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯਾਂ ਦੀਆਂ ਛੇ ਜਾਗਰਣਾਂ (ਗਾਥਾ 296-301)

ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਯ ਸਦਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸਦਾ: (1) ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ, (2) ਧਰਮ ਵਿੱਚ, (3) ਸੰਘ ਵਿੱਚ, (4) ਕਾਇਆ-ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, (5) ਅਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ, (6) ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਂਤ ਪੁਰੁਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦਿਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ (ਗਾਥਾ 304)

ਸ਼ਾਂਤ ਲੋਕ ਹਿਮਾਲਇ ਦੇ ਬਰਫ ਨਾਲ ਲਦੇ ਸਿਖਰ ਵਰਗੇ ਦੂਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਬੁਰੇ ਲੋਕ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਗਏ ਤੀਰਾਂ ਵਾਂਗ ਅਦਿਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮ ਆਨੰਦ (ਗਾਥਾ 305)

ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ, ਇਕੱਲਾ ਸੌਣ ਵਾਲਾ, ਸੁਸਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਇਕੱਲਾ ਭ੍ਰਮਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਧਕ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸੀਮਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ੁਦ ਆਨੰਦ ਮਾਨਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ ਕਰੋ

#Dhammapada#Pali Canon#Mindfulness#Renunciation#Theravada#Buddhism
Buddha ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਤੁਤੀ ਅਤੇ ਪਾਠ

Buddha

Buddha ਦਾ ਸਭ ਵੇਖੋ →
ਮੰਤਰ

ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ

ਨਮੋ ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧਾਏ: ਅਮਿਤਾਭ ਬੁੱਧ ਨੂੰ, ਅਨੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ, ਸੁਖਾਵਤੀਵ੍ਯੂਹ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਛੋਟਾ ਸੰਸਕਾਰਤ ਨਮਨ।

1 verse
ਮੰਤਰ

ਭੈਸ਼ਜਯਗੁਰੂ (ਔਸ਼ਧ ਬੁੱਧ) ਮੰਤਰ

ਇਹ ਭੈਸ਼ਜਯਗੁਰੂ (ਔਸ਼ਧ ਬੁੱਧ) ਦਾ ਰੋਗ ਨਿਵਾਰਣ ਧਾਰਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਗੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਸੂਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

1 verse
ਮੰਤਰ

ਵਜ੍ਰਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦਾ ਸੌ ਅਖ੍ਸ਼ਰਾਂ ਵਾਲਾ ਮੰਤ੍ਰ

ਇਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਧੀ ਮੰਤ੍ਰ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜਾਪ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਜ੍ਰਸਤ੍ਤ੍ਵ ਦਾ ਆਵ੍ਹਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ, ਅਟੱਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸके और आध्यात्मिक ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਸકે।

1 verse
ਪੂਜਾ ਗ੍ਰੰਥ

ਅੱਠ ਸੀਲ (ਅੱਠ ਨੈਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼)

ਅੱਠ ਸ਼ੀਲ ਨੈਤਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੌਧ ਉਪੋਸਥ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਰਿਟਰੀਟਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਚੇਤਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਡੂੰਘੇ ਹੋਣ।

8 verses

ਬੋਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ

ਸਭ ਵੇਖੋ

ਤਿੰਨ ਸਰਨਾਂ: ਤਿਰਤਨ ਸ਼ਰਣ ਗ੍ਰਹਣ

ਇਹ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਰਥੀ ਬੁੱਧ, ਧੰਮ ਅਤੇ ਸੰਘ (ਤਿਰਤਨ) ਦੀ ਸ਼ਰਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਰਣ ਮੰਤਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੁਨਰਾਵਰਤਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ।

3 verses

बिਛड़े ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਪੁੰਨ ਦੀ ਸਮਰਪਣਾ

ਇਹ ਥੇਰਵਾਦ ਬੋਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਾਲੀ ਛੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਛੜੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਖ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਥੇਰਵਾਦ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

3 verses

ਧੰਮਪਦ: ਚਿੱਤਵੱਗ (ਮਨ ਦਾ ਅਧਿਆਏ)

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਸਲੋਕ 33-43: ਅਸਥਿਰ ਮਨ ਦੀ ਰਖਿਆ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰਾਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਯ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

11 verses

ਧਮ੍ਮਪਦ - ਯਮਕ ਵਗ੍ਗ (ਜੋੜਿਆਂ ਬੋਲ)

ਧਮ੍ਮਪਦ ਦਾ ਯਮਕ ਵੱਗ (ਬੋਲ 1-20) ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੁਤਾ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਵਰ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮੀ ਵਿਨਾ ਘ੍ਮਾਣ ਹੈ।

20 verses

ਅੰਗੁਲਿਮਾਲ ਪਰਿੱਤਾ (ਗਰਭ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਠ)

ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪਾਠ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗੁਲਿਮਾਲ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਪਲ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

2 verses

ਅੱਪਮਾਦ: ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ

ਧੰਮਪਦ ਦੇ ਆਯਤ 21-32: ਅਪ੍ਰਮਾਦ (ਸਜਾਗਤਾ) ਅਮਿਰਤਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਦ (ਅਲਸਤਾ) ਮੌਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਜਨਾ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਜਾਨੇ ਵਾਂਗ ਰਾਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

12 verses

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ

ਬੋਧ ਧਰਮVipassana: Seeing Reality as It Truly Is