ਤੁਕਾਂ
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਿਲੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਖਾਮੀ ਬਿਆਨ ਕਰੇ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਕਰੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰੋ ਜਿਵੇਂ ਗੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਖੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ। ਅਜਿਹੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸੰਗ ਭਲੋ ਹੈ, ਬੁਰੋ ਨਹੀਂ।
ਸ਼ਲੋਕ 1
ਉਹ ਗੱਲ ਕਰੇ, ਸਮਝਾਵੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਪੁਰਸ ਸਜ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੁਸਟਾਂ ਨੂੰ ਅਪਿਆਰਾ।
ਸ਼ਲੋਕ 2
ਬੁਰੇ ਵਿਹੁੜੀਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਮਤ ਕਰੋ, ਬੁਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਮਤ ਕਰੋ; ਚੰਗੇ ਵਿਹੁੜੀਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਕਰੋ, ਲੋੜ ਪੁਰਸਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਕਰੋ।
ਸ਼ਲੋਕ 3
ਧੰਮ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਰਮਣਾ ਇੰਸਾਨ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ ਨਾਲ ਸੁਖਮਈ ਉੱਤਮ ਨਿੰਦ ਸੋਇਆ ਹੈ। ਆਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਧੰਮ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਨੰਦਮਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਲੋਕ 4
ਸਿੰਚਾਈ ਦੇ ਕਾਮੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਢਈ ਕਾਠ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦਾ ਯੋਜਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਲੋਕ 5
ਗਹਿਰੀ, ਸਾਫ, ਨਿਰਮਲ ਝੀਲ ਵਾਂਗ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਧੰਮ ਸੁਣ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਲੋਕ 6
ਅੱਚ ਮਨੁੱਖ ਸਰਤਾ ਲੋਭ ਤ੍ਯਾਗ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸਾਧੂ ਕਾਮਹੀ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਸੁਖ ਅਥਵਾ ਦੁਖ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਮਤਤਾ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਤਾਂ ਆਨੰਦ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਮੋਹ।
ਸ਼ਲੋਕ 7
ਨਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਲਈ ਪੁੱਤਰ, ਧਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦੀ ਆਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਬਿਨਾ ਕਾਲਾ ਨਾਂ ਅਪਣੀ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਦੀ ਇਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ: ਅਜਿਹਾ ਪੁਰਸ ਸੀਲਵਾਨ, ਪਰਿਆ ਅਤੇ ਨਿਆਈ ਹੈ।
ਸ਼ਲੋਕ 8
ਮਨੁੱਖਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਦੂਰ ਪਾਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ; ਬਾਕੀ ਬਹੁਜੁਮਾਹ ਇਸੇ ਪਾਰ ਦੌੜਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਲੋਕ 9
ਪਰ ਜੋ ਸੁਭ ਵਿਚਾਰ ਵਾਲੇ ਧੰਮ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮਰਣ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦਾਹ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਲੋਕ 10
ਕਾਲੀ ਧੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਚਾਦੀ ਧੰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੇ; ਘਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬੇ-ਘਰ ਜੀਵਨ ਵਲੋ; ਬਿਖਲਾ ਵੱਖ ਵਿਚ ਸਤੁ ਤੋਂ ਆਨੰਦ ਲਹੋ।
ਸ਼ਲੋਕ 11
ਉਥੇ ਆਨੰਦ ਭਲੋ, ਕਾਮ ਤ੍ਯਾਗ ਕੇ, ਕੋਈ ਗ਼ਿਰ ਸ਼ੈਕ ਨਾ ਬਣਾ ਕੇ; ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਪ ਮਨ ਦੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਕ ਕਰੇ।
ਸ਼ਲੋਕ 12
ਬੋਧਿ-ਅੰਗਾ ਵਿਚ ਜਨ ਸੁ-ਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਚੁਕੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਸ਼ਰਣ-ਵਾਸਨਾ ਤ੍ਯਾਗ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਨਿਰਾਸਵ ਖਤਮ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਲੋਕ ਵਿਚ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ।
ਸ਼ਲੋਕ 13
ਬੋਧਿ-ਅੰਗਾ ਵਿਚ ਜਨ ਸੁ-ਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਚੁਕੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਸ਼ਰਣ-ਵਾਸਨਾ ਤ੍ਯਾਗ ਵਿਚ ਅਨੰਦ ਲਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਨਿਰਾਸਵ ਖਤਮ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਲੋਕ ਵਿਚ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ।
ਸ਼ਲੋਕ 14
ਪਿਛੋਕੜ
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਪਾਲੀ ਧੰਮਪਦ (ਖੁੱਦਕ ਨਿਕਾਇਆ, ਪਾਲੀ ਤ੍ਰਿਪਿਟਕ) ਦਾ ਪੰਡਿਤ ਵੱਗ ਹੈ, ਗਾਥਾ 76–89। ਸਾਵੱਥੀ ਦੇ ਜੇਤਵਨ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਗ੍ਰਿਹ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਇਹ ਵੱਗ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮੂਰਖ (ਬਾਲ) ਦਾ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਟ੍ਠਕਥਾ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਨੀਕ ਰਾਧ ਹਨ, ਇੱਕ ਬਿਰਧ ਨਵੇਂ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਅਰਹੰਤ ਪਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ (ਗਾਥਾ 76); ਨਵਾਂ ਸ਼ਰਮਣ ਪੰਡਿਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਹਿਰ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਤੀਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ (ਗਾਥਾ 80); ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸਰੋਵਰ ਕੋਲ ਧੰਮ ਸੁਣਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਭਾ ਹਨ।
ਇਸ ਪਾਠ ਬਾਰੇ
ਰਚੇਤਾ: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਗੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ (ਗਾਥਾ 76)
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਿਲੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਖਾਮੀ ਬਿਆਨ ਕਰੇ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਕਰੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰੋ ਜਿਵੇਂ ਗੁਪਤ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਖੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ।
ਅਟੱਲ ਚਟਾਨ (ਗਾਥਾ 81)
ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਪਹਾੜ ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਦੇ ਝਟਕੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਿਲਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਾਣਸ ਤਾਰੀਫ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਗਹਿਰੀ ਸਾਫ ਝੀਲ (ਗਾਥਾ 82)
ਗਹਿਰੀ, ਸਾਫ, ਅਨਿੱਤ ਝੀਲ ਵਾਂਗ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਧੰਮ ਸੁਣ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਆਤਮਾ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਦੇ ਚਾਰ ਕਾਰੀਗਰ (ਗਾਥਾ 80)
ਸਿੰਚਾਈ ਦੇ ਕਾਮੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਢਈ ਕਾਠ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦਾ ਯੋਜਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦੂਰ ਸਭੰ ਸਮ ਪਾਰ (ਗਾਥਾਵਾਂ 85–86)
ਮਨੁੱਖਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਨਿਰਵਾਣ ਦੇ ਦੂਰ ਪਾਰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ; ਬਾਕੀ ਬਹੁਜੁਮਾਹ ਇਸੇ ਪਾਰ ਦੌੜਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਧੰਮ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਰਣ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ ਕਰੋ
Buddha
ਬੋਧ ਧਰਮ ਤੋਂ ਹੋਰ
ਸਭ ਵੇਖੋਸੰਬੰਧਿਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਉਹੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ