Versos
273. De todos os caminhos o Óctuplo é o melhor; de todas as verdades as Quatro Palavras são as melhores; de todos os dharmas o desapego é o melhor; e de todos os seres de dois pés Aquele que Vê Tudo é o melhor.
Verso 1
274. Este é o único caminho; não há outro para a purificação da visão. Entrem neste caminho! Pois esta é a confusão completa de Māra.
Verso 2
275. Caminhando este caminho, vocês porão fim ao sofrimento. Tendo compreendido pessoalmente como extrair as flechas do pesar, lhes declarei este caminho.
Verso 3
276. Vocês mesmos devem se esforçar; os Tathāgatas são apenas mestres. Aqueles que entram no caminho e praticam absorção meditativa serão libertados das correntes de Māra.
Verso 4
277. 'Todas as coisas condicionadas são impermanentes'—quando se percebe isto com verdadeira compreensão, então se afasta cansado do sofrimento. Este é o caminho para a purificação.
Verso 5
278. 'Todas as coisas condicionadas são insatisfatórias e sujeitas ao sofrimento'—quando se percebe isto com verdadeira compreensão, então se afasta cansado do sofrimento. Este é o caminho para a purificação.
Verso 6
279. 'Todos os fenômenos carecem de eu (anattā)'—quando se percebe isto com verdadeira compreensão, então se afasta cansado do sofrimento. Este é o caminho para a purificação.
Verso 7
280. Não se levantando quando é hora de se levantar, embora jovem e forte, mas entregue à indolência, com fraco propósito e mente lenta—tal pessoa preguiçosa nunca encontra o caminho da sabedoria.
Verso 8
281. Guardado na fala, bem controlado na mente, e não fazendo nada imoral com o corpo—que se purifique estas três vias de ação e ganhe o caminho revelado pelos antigos Videntes.
Verso 9
282. Verdadeiramente da meditação surge grande sabedoria; da falta de meditação a sabedoria diminui. Reconhecendo este duplo caminho de crescimento e declínio, que se estabeleça de modo que a sabedoria aumente continuamente.
Verso 10
283. Cortem a floresta da luxúria, não apenas uma árvore! Pois da floresta do desejo surge o medo. Tendo derrubado a floresta e seus arbustos emaranhados, sejam livres da floresta, ó monges!
Verso 11
284. Enquanto o mais sutil arbusto da paixão do homem pela mulher não for cortado, sua mente permanece atada, como um bezerro que amamenta preso a sua mãe.
Verso 12
285. Arranquem seu apego pessoal, assim como se arranca um lírio branco de outono com a mão! Cultivem apenas o caminho da suprema paz—a Cessação (Nibbāna) ensinada pelo Sugata.
Verso 13
286. 'Aqui permanecerei durante as chuvas, aqui no inverno e verão'—assim pensa o tolo, completamente inconsciente do perigo iminente da morte.
Verso 14
287. Esse homem embriagado com filhos e gado, com seu coração desesperadamente enredado na vida mundana, é apreendido e levado pela morte assim como uma aldeia adormecida é levada por uma poderosa enchente. Nem filhos, nem pais, nem parentes podem ser refúgio quando a morte chega.
Verso 15
288. Não há filhos para dar proteção, nem pai nem parentes. Para quem é vencido pelo Rei da Morte (Antaka), não há refúgio a ser encontrado entre os parentes.
Verso 16
289. Entendendo esta realidade profunda, que o sábio e moralmente disciplinado rapidamente desimpeda o caminho que leva diretamente a Nibbāna.
Verso 17
Contexto
Este capítulo pertence ao Dhammapada Pāli (Khuddaka Nikāya, Cânone Pāli), Magga Vagga, versos 273–289. Proferidos em Jetavana, em Sāvatthi, estes versos foram expostos a quinhentos monges que debatiam diversos caminhos e rotas de viagem do mundo. Ao ouvir a conversa, o Buda entrou no salão de assembleia e explicou o verdadeiro caminho incomparável: o Nobre Caminho Óctuplo, que conduz para além de todo o sofrimento. Os versos 283–284 foram dirigidos a monges que contemplavam uma floresta, valendo-se do jogo de palavras entre «vana» (floresta) e «vanatha» (o matagal do desejo sensual). Os versos 287–288 foram ditos a Kisāgotamī após a morte do seu filho, lembrando a todos os mortais que, quando a morte chega como uma grande torrente que arrasta uma aldeia adormecida, nem filhos, nem pai, nem parentes podem oferecer proteção.
Sobre este Texto
Composto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Você sabia?
O Caminho Supremo (Verso 273)
De todos os caminhos, o Óctuplo é o melhor; de todas as verdades, as Quatro Palavras (Quatro Nobres Verdades) são as melhores; de todos os dharmas, o desapego (virāga) é supremo; e entre os seres, Aquele que Vê (o Buda) é o primeiro.
Esforço Pessoal e Mestres (Verso 276)
Vocês mesmos devem fazer o esforço; os Tathāgatas são apenas mestres que apontam o caminho. Aqueles que entram no caminho e meditam serão libertados das correntes de Māra.
As Três Características da Existência (Versos 277–279)
'Todas as coisas condicionadas são impermanentes (anicca)'; 'Todas as coisas condicionadas são insatisfatórias (dukkha)'; 'Todos os fenômenos carecem de eu (anattā)'. Quando se vê isto com verdadeira sabedoria, afasta-se do sofrimento: este é o caminho para a purificação.
Cortem a Floresta do Desejo (Versos 283–284)
Cortem a floresta inteira da luxúria, não apenas uma árvore! Pois da floresta do desejo nasce o perigo. Tendo derrubado a floresta e seus ramos emaranhados, sejam livres, ó monges!
A Grande Enchente da Morte (Versos 287–288)
Um homem embriagado com filhos e gado, com seu coração desesperadamente enredado na vida mundana, é capturado e levado pela morte assim como uma aldeia adormecida é levada por uma enchente poderosa. Nem filhos, nem pais, nem parentes podem ser um refúgio quando a morte chega.
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