A seção Mala Vagga do Dhammapada examina as impurezas mentais e contaminações espirituais, ensinando que a ignorância é a maior corrupção de todas. Esta seção inclui diálogos dirigidos a um açougueiro idoso que viveu sem realizar obras virtuosas, bem como a monges e aldeões que descuidaram da consciência moral até a velhice.
Versos
Você é como uma folha amarela seca pronta para cair; os mensageiros da morte estão justo diante de você. Você está no limiar da partida, mas não fez provisões para sua jornada.
Verso 1
Portanto, faça uma ilha de refúgio para si mesmo. Esforce-se rapidamente, torne-se sábio. Livre de impurezas e de toda mancha, você alcançará o reino celestial dos Nobres.
Verso 2
Sua vida já chegou ao fim; você se aproxima da presença de Yama. Não há lugar de repouso no caminho, mas você não fez provisões para sua jornada.
Verso 3
Portanto, faça uma ilha de refúgio para si mesmo. Esforce-se rapidamente, torne-se sábio. Livre de impurezas e de toda mancha, você não retornará ao nascimento nem envelhecerá.
Verso 4
Gradualmente, pouco a pouco, momento a momento, a pessoa sábia purga suas próprias impurezas, assim como um ourives especialista sopla a escória da prata refinada.
Verso 5
Assim como a ferrugem que surge do ferro devora o próprio ferro do qual surgiu, assim os atos do transgressor o levam diretamente a estados de desgraça.
Verso 6
A falta de recitação é a ferrugem dos textos sagrados; a falta de manutenção é a ferrugem das casas; a preguiça é a ferrugem da beleza física; e a negligência é a mancha de um guardião.
Verso 7
A má conduta é a mancha de uma mulher; a avareza é a mancha de quem dá; os estados malvados são de fato manchas tanto neste mundo quanto no próximo.
Verso 8
Mas pior que todas estas manchas é a ignorância, a maior mancha de todas. Livrem-se desta mancha suprema, tornem-se imaculados, oh monges.
Verso 9
Fácil é a vida do desonrado, audacioso como um corvo, caluniador, agressivo, impudente e corrupto em sua forma de viver.
Verso 10
Mas difícil é a vida do modesto, constantemente buscando pureza, desapegado, humilde, levando uma vida limpa e vendo claramente.
Verso 11
Quem mata seres vivos neste mundo, fala mentira, toma o que não lhe é dado, vai à esposa de outro.
Verso 12
...e se entrega a bebidas embriagantes—tal pessoa, mesmo neste mundo, cava suas próprias raízes.
Verso 13
Saiba isto, oh ser humano: os atos malvados carecem de disciplina. Que nem a ganância nem a ilegalidade o submetam a longo sofrimento.
Verso 14
As pessoas dão de acordo com sua fé, de acordo com sua inclinação. Quem fica descontente com a comida e bebida dadas a outros não alcança concentração de dia nem de noite.
Verso 15
Mas quem erradicou completamente este sentimento de inveja, cortado desde a raiz e aniquilado—esse de fato alcança concentração de dia e de noite.
Verso 16
Não há fogo como a luxúria; não há grilho como o ódio; não há rede como a ilusão; não há torrente como a sede.
Verso 17
Fácil é ver os defeitos de outros, mas difícil ver os próprios. Pois alguém peneira os falhos de outros como palha, mas oculta os próprios como um trapaceiro astuto oculta um dado de sorte.
Verso 18
Quem constantemente observa os falhos de outros e se irrita facilmente—suas próprias contaminações mentais crescem; está longe da erradicação das contaminações.
Verso 19
Não há trilha no céu; não há verdadeiro recluso fora do Nobre Caminho. A humanidade se deleita na proliferação mental, mas os Iluminados estão livres de toda proliferação.
Verso 20
Não há trilha no céu; não há verdadeiro recluso fora do Nobre Caminho. Não há coisas condicionadas eternas; não há perturbação nos Despertados.
Verso 21
Contexto
Este capítulo pertence ao Dhammapada em páli (Khuddaka Nikaya, Cânone Páli), Mala Vagga, versos 235–255. Proferidos em Jetavana, em Sāvatthi, e em Veluvana, em Rājagaha, estes versos dirigiram-se a monges, açougueiros e chefes de família que negligenciaram a consciência moral até à velhice. Os versos 235–238 foram dirigidos a um velho açougueiro que viveu sem fazer provisões espirituais até às suas últimas horas. O verso 240 foi pronunciado a respeito de um monge que desenvolveu um apego obsessivo às suas novas vestes, morrendo e renascendo como um inseto na bainha. Os versos 246–248 advertiram de modo sistemático contra a violação dos Cinco Preceitos (Pañcasīla), declarando que a quebra da moralidade desenterra as próprias raízes espirituais nesta mesma vida.
Sobre este Texto
Composto por: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
Você sabia?
A Folha Seca
Você é como uma folha amarela seca pronta para cair; os mensageiros da morte estão diante de você. Você está no limiar da partida, mas não fez provisões para sua jornada.
Purificação Gradual
Pouco a pouco, momento a momento, que a pessoa sábia purgue suas impurezas, assim como um ourives especialista sopra a escória da prata.
Ferrugem Autodestrutiva
Assim como a ferrugem que surge do ferro devora o próprio ferro do qual surgiu, assim os atos do transgressor o levam diretamente ao sofrimento.
A Contaminação Suprema
Pior que todas as impurezas mundanas é a ignorância, a maior contaminação de todas. Livrem-se desta contaminação suprema, monges, e tornem-se imaculados.
Encontrando Culpa em Outros
Os defeitos alheios são fáceis de ver, mas os próprios são difíceis de perceber. Quem constantemente perscuta os defeitos de outros apenas multiplica suas próprias contaminações mentais.
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