Shri Lalita Sahasranama Stotram (Os Mil Nombres da Deusa Lalita)

Nomes 1–5: Śrīmātā — a auspiciosa Mãe; Śrīmahārājñī — a Imperatriz do Universo; Śrīmatsiṃhāsaneśvarī — a rainha do trono mais glorioso; Cidagnikuṇḍasambhūtā — nascida no poço de fogo da Pura Consciência; Devakāryasamudyatā — decidida a cumprir os desejos dos deuses.

Nomes 6–9: Udyadbhānusahasrābhā — tem o esplendor de mil sóis nascentes; Caturbāhusamanvitā — de quatro braços; Rāgasvarūpapāśāḍhyā — sustém em Sua mão a corda do amor; Krodhākārāṅkuśojjvalā — resplandece portando o aguilhão da ira.

Nomes 10–12: Manorūpekṣukodaṇḍā — sustém em Sua mão um arco de cana-de-açúcar que representa a mente; Pañcatanmātrasāyakā — sustém os cinco elementos sutis como flechas; Nijāruṇaprabhāpūramajjadbrahmāṇḍamaṇḍalā — imerge o universo inteiro no resplendor vermelho de Sua forma.

Nomes 13–14: Campakāśokapunnāgasaugandhikalasatkacā — cujos cabelos estão adornados com flores como campaka, ashoka, punnaga e saugandhika; Kuruvindamaṇiśreṇīkanatkoṭīramaṇḍitā — resplandecente com uma coroa adornada com fileiras de gemas kuruvinda.

Nomes 15–16: Aṣṭamīcandravibhrājadalikasthalaśobhitā — cuja testa brilha como a lua crescente da oitava noite da quinzena lunar; Mukhacandrakalaṅkābhamṛganābhiviśeṣakā — ostenta na testa uma marca de almíscar que brilha como a mancha na lua.

Nomes 17–18: Vadanasmaramāṅgalyagṛhatoraṇacillikā — cujas sobrancelhas brilham como os arcos que conduzem à morada de Kama, o deus do amor, à qual Seu rosto se assemelha; Vaktralakṣmīparīvāhacalanmīnābhalocanā — cujos olhos possuem o brilho dos peixes que se movem na corrente de beleza que flui de Seu rosto.

Nomes 19–20: Navacampakapuṣpābhanāsādaṇḍavirājitā — resplandecente com um nariz que tem a beleza de uma flor de campaka recém-desabrochada; Tārākāntitiraskārināsābharaṇabhāsurā — resplandece com um adorno nasal que supera o brilho de uma estrela.

Nomes 21–22: Kadambamañjarīklṛptakarṇapūramanoharā — cativante, usando buquês de flores kadamba como ornamentos nas orelhas; Tāṭaṅkayugalībhūtatapanoḍupamaṇḍalā — usa o sol e a lua como um par de grandes brincos.

Nomes 23–24: Padmarāgaśilādarśaparibhāvikapolabhūḥ — cujas bochechas superam em beleza espelhos feitos de rubis; Navavidrumabimbaśrīnyakkāriradanacchadā — cujos lábios superam em esplendor refletido o coral recém-cortado e o fruto bimba.

Nomes 25–26: Śuddhavidyāṅkurākāradvijapaṅktidvayojjvalā — tem dentes radiantes que se assemelham a brotos do conhecimento puro; Karpūravīṭikāmodasamākarṣidigantarā — aprecia um rolo de bétele com alcanfor cuja fragrância atrai pessoas de todas as direções.

Nomes 27–28: Nijasallāpamādhuryavinirbhartsitakacchapī — supera até a Vina de Sarasvati na doçura de Sua fala; Mandasmitaprabhāpūramajjatkāmeśamānasā — submerge até a mente de Kamesha (o Senhor Shiva) no resplendor de Seu sorriso.

Nomes 29–30: Anākalitasādṛśyacibukaśrīvirājitā — cujo queixo não pode ser comparado a nada, por sua beleza incomparável; Kāmeśabaddhamāṅgalyasūtraśobhitakandharā — cujo pescoço está adornado com o fio nupcial atado por Kamesha.

Nomes 31–32: Kanakāṅgadakeyūrakamanīyabhujānvitā — cujos braços estão belamente adornados com braceletes de ouro; Ratnagraiveyacintākalolamuktāphalānvitā — cujo pescoço resplandece com um colar incrustado de gemas com um pingente de pérola.

Nomes 33–34: Kāmeśvarapremaratnamaṇipratipaṇastanī — oferece Seus seios a Kameshvara em troca da gema de amor que Ele Lhe concede; Nābhyālavālaromālilatāphalakucadvayī — cujos seios são os frutos da trepadeira da fina linha de pelos que nasce nas profundezas de Seu umbigo e se estende para cima.

Nomes 35–36: Lakṣyaromalatādhāratāsamunneyamadhyamā — possui uma cintura cuja existência só pode ser inferida pelo fato de a trepadeira de Sua linha de pelos brotar dela; Stanabhāradalanmadhyapaṭṭabandhavalitrayā — cujo abdômen tem três pregas que formam um cinto para sustentar Sua cintura, impedindo que se quebre sob o peso de Seus seios.

Nomes 37–38: Aruṇāruṇakausumbhavastrabhāsvatkaṭītaṭī — cujos quadris estão adornados com uma veste tão vermelha quanto o sol nascente, tingida com extrato das flores de cártamo (kusumbha); Ratnakiṅkiṇikāramyaraśanādāmabhūṣitā — adornada com um cinto decorado com numerosas sinetas incrustadas de gemas.

Nomes 39–40: Kāmeśajñātasaubhāgyamārdavorudvayānvitā — a beleza e a suavidade de Suas coxas são conhecidas somente por Kamesha, Seu esposo; Māṇikyamakuṭākārajānudvayavirājitā — cujos joelhos são como coroas talhadas do precioso rubi Manikya.

Nomes 41–43: Indragopaparikṣiptasmaratūṇābhajaṅghikā — cujas pernas reluzem como a aljava enjoiada do Deus do Amor; Gūḍhagulphā — cujos tornozelos estão ocultos; Kūrmapṛṣṭhajayiṣṇuprapadānvitā — cujos pés têm arcos que rivalizam com o casco de uma tartaruga em suavidade e beleza.

Nomes 44–45: Nakhadīdhitisaṃchannanamajjanatamoguṇā — cujas unhas dos pés emitem tal resplendor que toda a escuridão da ignorância se dissipa por completo nos devotos que se prostram a Seus pés; Padadvayaprabhājālaparākṛtasaroruhā — cujos pés superam as flores de lótus em resplendor.

Nomes 46–48: Śiñjānamaṇimañjiramaṇḍitaśrīpadāmbujā — cujos auspiciosos pés de lótus estão adornados com tornozeleiras de ouro incrustadas de gemas que tilintam docemente; Marālīmandagamanā — cujo andar é tão lento e suave quanto o de um cisne; Mahālāvaṇyaśevadhiḥ — o tesouro da beleza.

Nomes 49–54: Sarvāruṇā — inteiramente vermelha de tez; Anavadyāṅgī — cujo corpo é digno de adoração; Sarvābharaṇabhūṣitā — resplandecente com todo tipo de ornamentos; Śivakāmeśvarāṅkasthā — assenta-se no colo de Shiva, o vencedor do desejo; Śivā — concede tudo o que é auspicioso; Svādhīnavallabhā — mantém Seu esposo sempre sob Seu controle.

Nomes 55–58: Sumerumadhyaśa‍Ṛṅgasthā — assenta-se no pico central do monte Sumeru; Śrīmannagaranāyikā — a Senhora da cidade mais auspiciosa e próspera; Cintāmaṇigṛhāntasthā — reside numa casa construída de Chintamani; Pañcabrahmāsanasthitā — assenta-se num trono feito dos cinco Brahmas.

Nomes 59–63: Mahāpadmāṭavīsaṃsthā — reside na grande floresta de lótus; Kadambavanavāsinī — reside na floresta de kadamba; Sudhāsāgaramadhyasthā — reside no centro do oceano de néctar; Kāmākṣī — cujos olhos despertam o desejo, ou a dos belos olhos; Kāmadāyinī — concede todos os desejos.

Nomes 64–65: Devarṣigaṇasaṅghātastūyamānātmavaibhavā — cujo poder é louvado por multidões de deuses e sábios; Bhaṇḍāsuravadhodyuktaśaktisenāsamanvitā — dotada de um exército de shaktis decididas a matar Bhandasura.

Nomes 66–67: Sampatkarīsamārūḍhasindhuravrajasevitā — assistida por um bando de elefantes habilmente comandado por Sampatkari; Aśvārūḍhādhiṣṭhitāśvakoṭikoṭibhirāvṛtā — rodeada por uma cavalaria de vários milhões de cavalos sob o comando da Shakti Ashvarudha.

Nomes 68–69: Cakrarājarathārūḍhasarvāyudhapariṣkṛtā — resplandece em Sua carruagem Chakraraja, equipada com toda sorte de armas; Geyacakrarathārūḍhamantriṇīparisevitā — servida pela Shakti chamada Mantrini, que monta a carruagem conhecida como geyachakra.

Nomes 70–71: Kiricakrarathārūḍhadaṇḍanāthāpuraskṛtā — escoltada pela Shakti conhecida como Dandanatha, sentada na carruagem kirichakra; Jvālāmālinikākṣiptavahniprākāramadhyagā — tomou posição no centro da fortaleza de fogo criada pela deusa Jvalamalini.

Nomes 72–73: Bhaṇḍasainyavadhodyuktaśaktivikramaharṣitā — regozija-se com a bravura das shaktis decididas a destruir as forças de Bhandasura; Nityāparākramāṭopanirīkṣaṇasamutsukā — delicia-se ao contemplar o poder e o orgulho de Suas deidades Nitya.

Nomes 74–75: Bhaṇḍaputravadhodyuktabālāvikramananditā — delicia-se ao contemplar a bravura da deusa Bala, decidida a matar os filhos de Bhanda; Mantriṇyambāviracitaviṣaṅgavadhatoṣitā — regozija-se com a destruição em batalha do demônio Vishanga pela Shakti Mantrini.

Nomes 76–77: Viśukraprāṇaharaṇavārāhīvīryananditā — satisfeita com a proeza de Varahi, que tirou a vida de Vishukra; Kāmeśvaramukhālokakalpitaśrīgaṇeśvarā — faz surgir Ganesha com um simples olhar ao rosto de Kameshvara.

Nomes 78–79: Mahāgaṇeśanirbhinnavighnayantrapraharṣitā — regozija-se quando Ganesha destroça todos os obstáculos; Bhaṇḍāsurendranirmuktaśastrapratyastravarṣiṇī — faz chover contra-armas para cada arma lançada contra Ela por Bhandasura.

Nomes 80–81: Karāṅgulinakhotpannanārāyaṇadaśākṛtiḥ — criou, a partir das unhas de Seus dedos, as dez encarnações de Narayana (Vishnu); Mahāpāśupatāstrāgninirdagdhāsurasainikā — queimou os exércitos dos demônios no fogo da arma Mahapashupata.

Nomes 82–83: Kāmeśvarāstranirdagdhasabhaṇḍāsuraśūnyakā — queimou e destruiu Bhandasura e sua capital Shunyaka com a arma Kameshvara; Brahmopendramahendrādidevasaṃstutavaibhavā — cujos muitos poderes são louvados por Brahma, Vishnu, Shiva e outros deuses.

Nomes 84–85: Haranetrāgnisandagdhakāmasañjīvanauṣadhiḥ — tornou-se o remédio que devolveu a vida a Kamadeva (o deus do amor), reduzido a cinzas pelo fogo do (terceiro) olho de Shiva; Śrīmadvāgbhavakūṭaikasvarūpamukhapaṅkajā — cujo rosto de lótus é o auspicioso Vagbhavakuta (um grupo de sílabas do mantra panchadashi).

Nomes 86–87: Kaṇṭhādhaḥkaṭiparyantamadhyakūṭasvarūpiṇī — do pescoço até a cintura, tem a forma do Madhyakuta (as seis sílabas do meio do mantra Panchadashakshari); Śaktikūṭaikatāpannakaṭyadhobhāgadhāriṇī — cuja forma abaixo da cintura é o Shaktikuta (as quatro últimas sílabas do mantra Panchadashakshari).

Nomes 88–91: Mūlamantrātmikā — a encarnação do Mula mantra (o mantra Panchadashakshari); Mūlakūṭatrayakalevarā — cujo corpo (sutil) é formado pelas três partes do mantra Panchadashakshari; Kulāmṛtaikarasikā — especialmente afeita ao néctar conhecido como kula; Kulasaṅketapālinī — protege o código de rituais do caminho do yoga conhecido como kula.

Nomes 92–98: Kulāṅganā — de nobre linhagem, de boa família; Kulāntasthā — reside na kula Vidya; Kaulinī — pertence à kula; Kulayoginī — a divindade nas kulas; Akulā — não tem família; Samayāntasthā — reside dentro de 'samaya'; Samayācāratatparā — dedicada ao culto de forma samaya.

Nomes 99–102: Mūlādhāraikanilayā — cuja morada principal é o Muladhara; Brahmagranthivibhedinī — rompe o nó de Brahma; Maṇipūrāntaruditā — emerge no chakra Manipura; Viṣṇugranthivibhedinī — rompe o nó de Vishnu.

Nomes 103–106: Ājñācakrāntarālasthā — reside no centro do chakra Ajna; Rudragranthivibhedinī — rompe o nó de Shiva; Sahasrārāmbujārūḍhā — ascende ao lótus de mil pétalas; Sudhāsārābhivarṣiṇī — derrama torrentes de ambrosia.

Nomes 107–111: Taḍillatāsamaruciḥ — tão bela quanto um raio; Ṣaṭcakroparisaṃsthitā — reside acima dos seis Chakras; Mahāsaktiḥ — profundamente unida na união festiva de Shiva e Shakti; Kuṇḍalinī — tem a forma de uma espiral; Bisatantutanīyasī — fina e delicada como a fibra do lótus.

Nomes 112–117: Bhavānī — a esposa de Bhava (Shiva); Bhāvanāgamyā — inalcançável pela imaginação ou pelo pensamento; Bhavāraṇyakuṭhārikā — como um machado para desbravar a selva do Samsara; Bhadrapriyā — afeita a tudo o que é auspicioso, que concede tudo o que é auspicioso; Bhadramūrtiḥ — a encarnação da bondade e do bem-estar; Bhaktasaubhāgyadāyinī — confere prosperidade a Seus devotos.

Nomes 118–125: Bhaktipriyā — afeita à devoção, satisfeita por ela; Bhaktigamyā — alcançável somente pela devoção; Bhaktivaśyā — a ser conquistada pela devoção; Bhayāpahā — dissipa o medo; Śāmbhavī — a esposa de Shambhu (Shiva); Śāradārādhyā — adorada por Sharada (Sarasvati, a deusa da fala); Śarvāṇī — a esposa de Sharva (Shiva); Śarmadāyinī — confere felicidade.

Nomes 126–133: Śāṅkarī — concede felicidade; Śrīkarī — concede riqueza em abundância; Sādhvī — casta; Śaraccandranibhānanā — cujo rosto brilha como a lua cheia no céu claro do outono; Śātodarī — de cintura esbelta; Śāntimatī — serena; Nirādhārā — sem dependência; Nirañjanā — permanece desapegada, sem vínculo com nada.

Nomes 134–143: Nirlepā — livre de toda impureza oriunda da ação; Nirmalā — livre de toda impureza; Nityā — eterna; Nirākarā — sem forma; Nirākulā — sem agitação; Nirguṇā — além das três gunas da natureza (sattva, rajas e tamas); Niṣkalā — sem partes; Śāntā — serena; Niṣkāmā — sem desejo; Nirupaplavā — indestrutível.

Nomes 144–151: Nityamuktā — sempre livre dos laços mundanos; Nirvikārā — imutável; Niṣprapañcā — não pertence a este universo; Nirāśrayā — não depende de nada; Nityaśuddhā — eternamente pura; Nityabuddhā — sempre sábia; Niravadyā — irrepreensível, digna de louvor; Nirantarā — omnipresente.

Nomes 152–159: Niṣkāraṇā — sem causa; Niṣkalaṅkā — imaculada; Nirupādhiḥ — sem condição, sem limitação; Nirīśvarā — não tem superior nem protetor; Nīrāgā — sem desejo; Rāgamathanī — destrói os desejos e as paixões; Nirmadā — sem orgulho; Madanāśinī — destrói o orgulho.

Nomes 160–167: Niścintā — não tem ansiedade alguma; Nirahaṅkārā — sem egoísmo, sem a noção de 'eu' e 'meu'; Nirmohā — livre de ilusão; Mohanāśinī — destrói a ilusão em Seus devotos; Nirmamā — sem interesse próprio em nada; Mamatāhantrī — destrói o senso de posse; Niṣpāpā — sem pecado; Pāpanāśinī — destrói todos os pecados de Seus devotos.

Nomes 168–175: Niṣkrodhā — sem ira; Krodhaśamanī — destrói a ira em Seus devotos; Nirlobhā — sem avidez; Lobhanāśinī — destrói a avidez em Seus devotos; Niḥsaṃśayā — sem dúvidas; Saṃśayaghnī — destrói todas as dúvidas; Nirbhavā — sem origem; Bhavanāśinī — destrói o sofrimento do Samsara (o ciclo de nascimento e morte).

Nomes 176–183: Nirvikalpā — livre de falsas imaginações; Nirābādhā — não perturbada por nada; Nirbhedā — além de todo senso de diferença; Bhedanāśinī — remove de Seus devotos todo senso de diferenças nascidas das Vasanas; Nirnāśā — imperecível; Mṛtyumathanī — destrói a morte; Niṣkriyā — permanece sem ação; Niṣparigrahā — não adquire nem aceita nada.

Nomes 184–192: Nistulā — incomparável, sem igual; Nīlacikurā — tem cabelos negros e brilhantes; Nirapāyā — imperecível; Niratyayā — não pode ser transgredida; Durlabhā — obtida apenas com grande esforço; Durgamā — acessível apenas com esforço extremo; Durgā — a deusa Durga; Duḥkhahantrī — a destruidora do sofrimento; Sukhapradā — a dadora da felicidade.

Nomes 193–198: Duṣṭadūrā — inacessível aos pecadores; Durācāraśamanī — detém os maus costumes; Doṣavarjitā — livre de toda falha; Sarvajñā — omnisciente; Sāndrakaruṇā — mostra compaixão intensa; Samānādhikavarjitā — não tem igual nem superior.

Nomes 199–204: Sarvaśaktimayī — possui todos os poderes divinos, é onipotente; Sarvamaṅgalā — a fonte de tudo o que é auspicioso; Sadgatipradā — conduz pelo caminho correto; Sarveśvarī — governa tudo o que é vivo e inerte; Sarvamayī — permeia todo ser vivo e inerte; Sarvamantrasvarūpiṇī — a essência de todos os mantras.

Nomes 205–211: Sarvayantrātmikā — a alma de todos os yantras; Sarvatantrarūpā — a encarnação de todos os tantras; Manonmanī — a Shakti de Shiva; Māheśvarī — a esposa de Maheshvara; Mahādevī — tem um corpo incomensurável; Mahālakṣmī — a grande deusa Lakshmi; Mṛḍapriyā — a amada de Mrida (Shiva).

Nomes 212–218: Mahārūpā — tem uma grande forma; Mahāpūjyā — a mais digna de adoração; Mahāpātakanāśinī — destrói até os maiores pecados; Mahāmāyā — a grande ilusão; Mahāsattvā — possui grande sattva; Mahāśaktiḥ — tem grande poder; Mahāratiḥ — deleite sem limites.

Nomes 219–225: Mahābhogā — possui imensa riqueza; Mahaiśvaryā — tem soberania suprema; Mahāvīryā — suprema em valor; Mahābalā — suprema em força; Mahābuddhiḥ — suprema em inteligência; Mahāsiddhiḥ — dotada das maiores realizações; Mahāyogeśvareśvarī — objeto de adoração até dos maiores yogues.

Nomes 226–231: Mahātantrā — adorada pelos grandes Tantras como o Kularnava e o Jnanarnava; Mahāmantrā — o maior mantra; Mahāyantrā — na forma dos grandes yantras; Mahāsanā — sentada sobre grandes assentos; Mahāyāgakramārādhyā — adorada pelo ritual do Mahayaga; Mahābhairavapūjitā — adorada até por Mahabhairava (Shiva).

Nomes 232–234: Maheśvaramahākalpamahātāṇḍavasākṣiṇī — testemunha da grande dança de Maheshvara (Shiva) ao final do grande ciclo da criação; Mahākāmeśamahiṣī — a grande rainha de Mahakameshvara (Shiva); Mahātripurasundarī — a grande Tripurasundari.

Nomes 235–237: Catuṣṣaṣṭyupacārāḍhyā — adorada em sessenta e quatro cerimônias; Catuṣṣaṣṭikalāmayī — encarna as sessenta e quatro belas-artes; Mahācatuṣṣaṣṭikoṭiyoginīgaṇasevitā — servida por sessenta e quatro milhões de hostes de yoguinis.

Nomes 238–243: Manuvidyā — a encarnação de Manuvidya; Candravidyā — a encarnação de Chandravidya; Candramaṇḍalamadhyagā — reside no centro do disco lunar, Chandramandala; Cārurūpā — possui uma beleza que não cresce nem mingua; Cāruhāsā — tem um belo sorriso; Cārucandrakalādharā — ostenta uma bela lua crescente que não cresce nem mingua.

Nomes 244–248: Carācarajagannāthā — a governante dos mundos animados e inanimados; Cakrarājaniketanā — mora no Shri Chakra; Pārvatī — a filha da Montanha (o monte Himavat ou o Himalaia); Padmanayanā — tem olhos longos e belos como pétalas de lótus; Padmarāgasamaprabhā — tem uma tez vermelha resplandecente como o rubi.

Nomes 249–253: Pañcapretāsanāsīnā — assenta-se no trono formado pelos cinco cadáveres; Pañcabrahmasvarupiṇī — cuja forma é composta pelos cinco Brahmas; Cinmayī — a própria consciência; Paramānandā — a bem-aventurança suprema; Vijñānaghanarūpiṇī — a encarnação da inteligência sólida e omnipresente.

Nomes 254–259: Dhyānadhyātṛdhyeyarūpā — manifesta-se como a meditação, o meditador e o objeto de meditação; Dharmādharmavivarjitā — despojada de (transcende) a virtude e o vício; Viśvarupā — tem o universo inteiro como Sua forma; Jāgariṇī — no estado de vigília, ou assume a forma do Jiva desperto; Svapantī — no estado de sonho, ou assume a forma do Jiva no estado onírico; Taijasātmikā — a alma de Taijasa (o Jiva no estado de sonho, orgulhoso de seu corpo sutil).

Nomes 260–267: Suptā — no estado de sono profundo, ou assume a forma do jiva que vivencia o sono profundo; Prājñātmikā — não separada de Prajna (o sono profundo); Turyā — no estado de turya (o quarto estado no qual se obtém a realização última do Atman); Sarvāvasthāvivarjitā — transcende todos os estados; Sṛṣṭikartrī — a criadora; Brahmarūpā — na forma de Brahma; Goptrī — protege; Govindarūpiṇī — assumiu a forma de Govinda (Vishnu) para a preservação do universo.

Nomes 268–274: Saṃhāriṇī — a destruidora do universo; Rudrarūpā — assumiu a forma de Rudra (Shiva) para a dissolução do universo; Tirodhānakarī — provoca o desaparecimento de todas as coisas; Īśvarī — protege e governa tudo; Sadāśivā — Sadashiva, aquela que sempre concede o auspicioso; Anugrahadā — concede Sua bênção; Pañcakṛtyaparāyaṇā — dedicada às cinco funções (criação, preservação, destruição, aniquilação e reaparecimento).

Nomes 275–280: Bhānumaṇḍalamadhyasthā — mora no centro do disco do sol; Bhairavī — a esposa de Bhairava (Shiva); Bhagamālinī — usa uma guirlanda feita das seis excelências (auspiciosidade, supremacia, fama, valor, desapego e conhecimento); Padmāsanā — sentada na flor de lótus; Bhagavatī — protege aqueles que A adoram; Padmanābhasahodarī — a irmã de Vishnu.

Nomes 281–284: Unmeṣanimiṣotpannavipannabhuvanāvalī — faz surgir e desaparecer uma sucessão de mundos ao abrir e fechar os olhos; Sahasraśīrṣavadanā — tem mil cabeças e rostos; Sahasrākṣī — tem mil olhos; Sahasrapāt — tem mil pés.

Nomes 285–288: Ābrahmakīṭajananī — a mãe de tudo, desde Brahma até o inseto mais humilde; Varṇāśramavidhāyini — estabeleceu a ordem da divisão social da vida; Nijājñārūpanigamā — cujos mandamentos tomam a forma dos Vedas; Puṇyāpuṇyaphalapradā — distribui os frutos das ações boas e más.

Nomes 289–290: Śrutisīmantasindūrīkṛtapādābjadhūlikā — aquela cuja poeira dos pés forma as marcas de vermelhão na risca do cabelo das divindades Shruti (os Vedas personificados como deusas); Sakalāgamasandohaśuktisampuṭamauktikā — a pérola encerrada na concha formada por todas as escrituras.

Nomes 291–297: Puruṣārthapradā — concede os (quatro) objetivos da vida humana; Pūrṇā — sempre completa, sem crescimento nem declínio; Bhoginī — aquela que goza; Bhuvaneśvarī — a governante do universo; Ambikā — a mãe do universo; Anādinidhanā — não tem princípio nem fim; Haribrahmendrasevitā — servida por Brahma, Vishnu e Indra.

Nomes 298–304: Nārāyaṇī — a contraparte feminina de Narayana; Nādarūpā — na forma do som; Nāmarūpavivarjitā — não tem nome nem forma; Hrīṅkārī — a forma da sílaba 'Hrim'; Hrīmatī — dotada de modéstia; Hṛdyā — mora no coração; Heyopādeyavarjitā — não tem nada a rejeitar nem a aceitar.

Nomes 305–312: Rājarājārcitā — adorada pelo Rei dos reis; Rājñī — a rainha de Shiva, o Senhor de todos os reis; Ramyā — proporciona deleite, encantadora; Rājīvalocanā — cujos olhos são como o Rajiva (o lótus); Rañjanī — deleita a mente; Ramaṇī — dá alegria; Rasyā — digna de ser apreciada, a que aprecia; Raṇatkiṅkiṇimekhalā — usa um cinto de sinetas tilintantes.

Nomes 313–320: Ramā — tornou-se Lakshmi e Sarasvati; Rākenduvadanā — tem um rosto deleitoso como a lua cheia; Ratirūpā — na forma de Rati, a esposa de Kama; Ratipriyā — afeita a Rati, servida por Rati; Rakṣākarī — a protetora; Rākṣasaghnī — a destruidora de toda a raça dos demônios; Rāmā — proporciona deleite; Ramaṇalampaṭā — devotada ao Senhor de Seu coração, o Senhor Shiva.

Nomes 321–326: Kāmyā — digna de ser desejada; Kāmakalārūpā — na forma de Kamakala; Kadambakusumapriyā — especialmente afeita às flores kadamba; Kalyāṇī — concede o auspicioso; Jagatīkandā — a raiz do mundo inteiro; Karuṇārasasāgarā — o oceano de compaixão.

Nomes 327–333: Kalāvatī — a encarnação de todas as artes; Kalālāpā — fala de modo musical e doce; Kāntā — bela; Kādambarīpriyā — afeita ao vinho doce; Varadā — concede favores generosamente; Vāmanayanā — tem belos olhos; Vāruṇī Madavivhalā — embriagada por Varuni (a bebida ambrosíaca).

Nomes 334–340: Viśvādhikā — transcende o universo; Vedavedyā — conhecida através dos Vedas; Vindhyācalanivāsinī — reside nas montanhas Vindhya; Vidhātrī — cria e sustenta este universo; Vedajananī — a mãe dos Vedas; Viṣṇumāyā — o poder ilusório de Vishnu; Vilāsinī — brincalhona.

Nomes 341–345: Kṣetrasvarūpā — cujo corpo é a matéria; Kṣetreśī — a esposa de Kshetresha (Shiva); Kṣetrakṣetrajñapālinī — protetora da matéria e do conhecedor da matéria, portanto protetora do corpo e da alma; Kṣayavṛddhivinirmuktā — livre de crescimento e declínio; Kṣetrapālasamarcitā — adorada por Kshetrapala (Shiva em forma infantil).

Nomes 346–352: Vijayā — sempre vitoriosa; Vimalā — sem o menor traço de impureza; Vandyā — adorável, digna de adoração; Vandārujanavatsalā — plena de amor maternal por aqueles que A adoram; Vāgvādinī — fala; Vāmakeśī — tem cabelos belos; Vahnimaṇḍalavāsinī — reside no disco do fogo.

Nomes 353–356: Bhaktimatkalpalatikā — a trepadeira kalpa (que concede desejos) para Seus devotos; Paśupāśavimocinī — liberta os ignorantes da escravidão; Saṃhṛtāśeṣapāṣaṇḍā — destrói todos os hereges; Sadācārapravartikā — imersa na conduta correta e a promove nos demais.

Nomes 357–361: Tāpatrayāgnisantaptasamāhlādanacandrikā — a luz da lua que traz alegria aos abrasados pelo triplo fogo da aflição; Taruṇī — sempre jovem; Tāpasārādhyā — adorada pelos ascetas; Tanumadhyā — de cintura esbelta; Tamo'pahā — elimina a ignorância nascida de tamas.

Nomes 362–365: Cit (Citiḥ) — na forma da pura inteligência; Tatpadalakṣyārthā — a encarnação da verdade indicada pela palavra 'tat'; Cidekarasarūpiṇī — de natureza de pura inteligência, causa do conhecimento; Svātmānandalavībhūtabrahmādyānandasantatiḥ — torna a bem-aventurança de Brahma e outros insignificante comparada à Sua própria bem-aventurança.

Nomes 366–372: Parā — a suprema, aquela que transcende tudo; Pratyakcitīrūpā — de natureza da consciência não manifestada, do brahman não manifestado; Paśyantī — Pashyanti, o segundo nível do som após Para no chakra Svadhishthana; Paradevatā — a divindade suprema, Parashakti; Madhyamā — permanece no meio; Vaikharīrūpā — na forma de Vaikhari (o som manifestado, audível); Bhaktamānasahaṃsikā — o cisne nas mentes de Seus devotos.

Nomes 373–378: Kāmeśvaraprāṇanāḍī — a própria vida de Kameshvara, Seu consorte; Kṛtajñā — conhece todas as nossas ações no momento em que ocorrem; Kāmapūjitā — adorada por Kama; Śa‍Ṛṅgārarasasampūrṇā — plena da essência do Amor; Jayā — vitoriosa sempre e em todo lugar; Jālandharasthitā — reside no Pitha de Jalandhara (na região da garganta).

Nomes 379–382: Oḍyāṇapīṭhanilayā — cuja morada é o centro conhecido como Odyana (no chakra Ajna); Bindumaṇḍalavāsinī — reside no Bindumandala (no Shri Chakra); Rahoyāgakramārādhyā — adorada em segredo por ritos sacrificiais; Rahastarpaṇatarpitā — gratificada pelos ritos secretos de adoração.

Nomes 383–387: Sadyaḥprasādinī — concede Sua graça instantaneamente; Viśvasākṣiṇī — testemunha do universo inteiro; Sākṣivarjitā — não tem nenhuma outra testemunha; Ṣaḍaṅgadevatāyuktā — acompanhada pelas divindades dos seis Angas (coração, cabeça, cabelo, olhos, armadura e armas); Ṣāḍguṇyaparipūritā — plenamente dotada das seis boas qualidades (prosperidade, valor, desapego, fama, riqueza e sabedoria).

Nomes 388–392: Nityaklinnā — sempre compassiva; Nirupamā — incomparável; Nirvāṇa Sukhadāyinī — confere a bem-aventurança da Libertação; Nityā-Ṣoḍaśikārūpā — na forma das dezesseis divindades diárias (Kameshvari, Bhagamalini, Nityaklinna, Bherunda, Vahnivasini, Mahavajreshvari, Shivaduti, Tvarita, Kulasundari, Nitya, Nilapatakini, Vijaya, Sarvamangala, Jvalamalini, Chitra e Tripurasundari); Śrīkaṇṭhārdhaśarīriṇī — possui metade do corpo de Shrikantha (Shiva), na forma de Ardhanarishvara.

Nomes 393–399: Prabhāvatī — refulgente; Prabhārūpā — o próprio resplendor; Prasiddhā — célebre; Parameśvarī — a soberana suprema; Mūlaprakṛtiḥ — a causa primeira do universo inteiro; Avyaktā — não manifestada; Vyaktāvyaktasvarūpīṇi — nas formas manifestada e não manifestada.

Nomes 400–403: Vyāpinī — omnipresente; Vividhākārā — tem multidão de formas; Vidyā'vidyāsvarūpiṇī — a forma tanto do conhecimento quanto da ignorância; Mahākāmeśanayanakumudāhlādakaumudī — a luz da lua que alegra os nenúfares que são os olhos de Mahakamesha.

Nomes 404–408: Bhaktahārdatamobhedabhānumadbhānusantatiḥ — o raio de sol que dissipa a escuridão do coração de Seus devotos; Śivadūtī — aquela para quem Shiva é o mensageiro, a mensageira de Shiva; Śivārādhyā — adorada por Shiva; Śivamūrtiḥ — cuja forma é o próprio Shiva; Śivaṅkarī — concede prosperidade e felicidade, aquela que transforma Seus devotos em Shiva.

Nomes 409–415: Śivapriyā — amada de Shiva; Śivaparā — devotada exclusivamente a Shiva; Śiṣṭeṣṭā — amada pelos justos, a divindade escolhida dos devotos; Śiṣṭapūjitā — sempre adorada pelos justos; Aprameyā — incomensurável pelos sentidos; Svaprakāśā — autoluminosa; Manovācāmagocarā — além do alcance da mente e da fala.

Nomes 416–423: Cicchaktiḥ — o poder da consciência; Cetanārūpā — pura consciência; Jaḍaśaktiḥ — a Maya transformada em poder de criação; Jaḍātmikā — na forma do mundo inanimado; Gāyatrī — o mantra Gayatri; Vyāhṛtiḥ — de natureza de enunciação, preside o poder da fala; Sandhyā — na forma do crepúsculo; Dvijavṛndaniṣevitā — adorada pelos duas-vezes-nascidos.

Nomes 424–431: Tattvāsanā — tem os tattvas como assento; Tat — significada por 'Aquilo', a verdade suprema, o brahman; Tvaṃ — designada por 'Tu'; Ayī — ó, Mãe!; Pañcakośāntarasthitā — reside dentro dos cinco invólucros; Niḥsīmamahimā — cuja glória é ilimitada; Nityayauvanā — eternamente jovem; Madaśālinī — resplandecente em estado de embriaguez divina.

Nomes 432–435: Madaghūrṇitaraktākṣī — cujos olhos estão avermelhados, girando de êxtase e voltados para dentro; Madapāṭalagaṇḍabhūḥ — cujas bochechas estão rosadas de êxtase; Candanadravadigdhāṅgī — cujo corpo está untado com pasta de sândalo; Cāmpeyakusumapriyā — especialmente afeita às flores champaka.

Nomes 436–441: Kuśalā — hábil; Komalākārā — graciosa na forma; Kurukullā — a Shakti Kurukulla (residindo no rubi Kuruvinda); Kuleśvarī — a governante da kula (a tríade do conhecedor, do conhecido e do conhecimento); Kulakuṇḍālayā — mora no Kulakunda (o bindu no centro do pericarpo do chakra Muladhara); Kaulamārgatatparasevitā — adorada por aqueles dedicados à tradição kaula.

Nomes 442–451: Kumāragaṇanāthāmbā — a mãe de Kumara (Subrahmanya) e Gananatha (Ganapati); Tuṣṭiḥ — sempre contente; Puṣṭiḥ — o poder da nutrição; Matiḥ — manifesta-se como inteligência; Dhṛtiḥ — fortaleza; Śāntiḥ — a própria tranquilidade; Svastimatī — a verdade última; Kāntiḥ — resplendor; Nandinī — proporciona alegria; Vighnanāśinī — destrói todos os obstáculos.

Nomes 452–458: Tejovatī — refulgente; Trinayanā — tem o sol, a lua e o fogo como Seus três olhos; Lolākṣī — tem olhos inquietos, chamada Kāmarūpiṇī na forma do amor nas mulheres; Mālinī — usando guirlandas; Haṃsinī — não separada dos hamsas (os yogues que alcançaram grandes alturas espirituais); Mātā — a mãe do universo; Malayācalavāsinī — reside na montanha Malaya.

Nomes 459–467: Sumukhī — tem um rosto belo; Nalinī — cujo corpo é suave e belo como pétalas de lótus; Subhrūḥ — tem belas sobrancelhas; Śobhanā — sempre radiante; Suranāyikā — a líder dos deuses; Kālakaṇṭhī — a esposa de Shiva; Kāntimatī — radiante; Kṣobhiṇī — cria agitação na mente; Sūkṣmarūpiṇī — tem uma forma demasiado sutil para ser percebida pelos órgãos dos sentidos.

Nomes 468–474: Vajreśvarī — Vajreshvari, a sexta divindade diária; Vāmadevī — a esposa de Vamadeva (Shiva); Vayo'vasthāvivarjitā — isenta das mudanças causadas pela idade (o tempo); Siddheśvari — a deusa adorada pelos adeptos espirituais; Siddhavidyā — na forma de Siddhavidya, o mantra de quinze sílabas; Siddhamātā — a mãe dos siddhas; Yaśasvinī — de renome incomparável.

Nomes 475–479: Viśuddhicakranilayā — reside no chakra Vishuddhi; Āraktavarṇā — de tez levemente vermelha, rosada; Trilocanā — tem três olhos; Khaṭvāṅgādipraharaṇā — armada com uma maça e outras armas; Vadanaikasamanvitā — possui um único rosto.

Nomes 480–484: Pāyasānnapriyā — especialmente afeita ao arroz doce com leite; Tvaksthā — a divindade do órgão do tato (a pele); Paśulokabhayaṅkarī — enche de temor os seres mortais ligados à existência mundana; Amṛtādimahāśaktisaṃvṛtā — rodeada por Amrita e outras divindades Shakti; Ḍākinīśvarī — a divindade Dakini.

Nomes 485–490: Anāhatābjanilayā — reside no lótus Anahata, no coração; Śyāmābhā — de tez negra; Vadanadvayā — tem dois rostos; Daṃṣṭrojjvalā — tem presas brilhantes; Akṣamālādidharā — usa guirlandas de contas de Rudraksha e outros objetos; Rudhirasaṃsthitā — preside o sangue nos corpos dos seres vivos.

Nomes 491–494: Kālarātryādiśaktyaughavṛtā — rodeada por Kalaratri e outras shaktis; Snigdhaudanapriyā — afeita às oferendas de alimento contendo ghee, óleo e outras substâncias graxas; Mahāvīrendravaradā — concede favores aos grandes guerreiros; Rākiṇyambāsvarūpiṇī — na forma da divindade Rakini.

Nomes 495–498: Maṇipūrābjanilayā — reside no lótus de dez pétalas do chakra Manipuraka; Vadanatrayasaṃyutā — tem três rostos; Vajrādikāyudhopetā — porta o vajra (raio) e outras armas; Ḍāmaryādibhirāvṛtā — rodeada por Damari e outras divindades assistentes.

Nomes 499–503: Raktavarṇā — de tez vermelha; Māṃsaniṣṭhā — preside a carne nos seres vivos; Guḍānnaprītamānasā — afeita ao arroz doce preparado com açúcar mascavo; Samastabhaktasukhadā — confere felicidade a todos os Seus devotos; Lākinyambāsvarūpiṇī — na forma da Yogini Lakini.

Nomes 504–508: Svādhiṣṭhānāmbujagatā — reside no lótus de seis pétalas do Svadhishthana, a Yogini Kakini; Caturvaktramanoharā — tem quatro rostos belos; Śūlādyāyudhasampannā — possui o tridente e outras armas (o laço, o crânio e o gesto de proteção); Pītavarṇā — de cor amarela; Atigarvitā — muito orgulhosa.

Nomes 509–513: Medoniṣṭhā — reside na gordura dos seres vivos; Madhuprītā — afeita ao mel e às oferendas feitas com mel; Bandhinyādisamanvitā — acompanhada por Bandhini e outras shaktis; Dadhyannāsaktahṛdayā — particularmente afeita às oferendas feitas com iogurte; Kākinīrūpadhāriṇī — na forma da Yogini Kakini.

Nomes 514–518: Mūlādhārāmbujārūḍhā — residente no lótus do chakra Muladhara; Pañcavaktrā — tem cinco rostos; Asthisaṃsthitā — reside nos ossos; Aṅkuśādipraharaṇā — porta o aguilhão e outras armas; Varadādiniṣevitā — assistida por Varada e outras shaktis.

Nomes 519–523: Mudgaudanāsaktacittā — particularmente afeita às oferendas de alimento feitas com mudga, uma lentilha; Sākinyambāsvarūpiṇī — na forma da Yogini Sakini; Ājñācakrābjanilayā — reside no lótus de duas pétalas do chakra Ajna; Śuklavarṇā — de cor branca; Ṣaḍānanā — tem seis rostos.

Nomes 524–527: Majjāsaṃsthā — a divindade que preside a medula óssea; Haṃsavatīmukhyaśaktisamanvitā — acompanhada pelas shaktis Hamsavati e Kshamavati (nas duas pétalas do lótus); Haridrānnaikarasikā — afeita ao alimento condimentado com açafrão-da-terra; Hākinīrūpadhāriṇī — na forma da deusa Hakini.

Nomes 528–532: Sahasradalapadmasthā — reside no lótus de mil pétalas; Sarvavarṇopaśobhitā — radiante em múltiplas cores; Sarvāyudhadharā — porta todas as armas conhecidas; Śuklasaṃsthitā — reside no sêmen; Sarvatomukhī — tem rostos voltados para todas as direções.

Nomes 533–541: Sarvaudanaprītacittā — satisfeita por todas as oferendas de alimento; Yākinyambāsvarūpiṇī — na forma da Yogini Yakini; Svāhā — o objeto da invocação 'Svaha' ao final dos mantras recitados ao oferecer oblações ao fogo nas cerimônias Yaga; Svadhā — o objeto da invocação 'Svadha' ao final dos mantras; Amatiḥ — na forma da ignorância ou do desatino; Medhā — na forma da sabedoria (o conhecimento); Śrutiḥ — na forma dos Vedas; Smṛtiḥ — na forma do Smriti (obras baseadas no significado dos Vedas); Anuttamā — a melhor, a quem ninguém supera.

Nomes 542–547: Puṇyakīrtiḥ — cuja fama é sagrada e justa; Puṇyalabhyā — alcançada somente pelas almas virtuosas; Puṇyaśravaṇakīrtanā — concede mérito a quem A ouve e A louva; Pulomajārcitā — adorada por Pulomaja (a esposa de Indra); Bandhamocanī — livre de laços, concede a libertação da escravidão; Barbarālakā — tem mechas de cabelo ondulado.

Nomes 548–552: Vimarśarūpiṇī — na forma de vimarsha (a reflexão ou o significado); Vidyā — na forma do conhecimento; Viyadādi Jagatprasūḥ — a Mãe do universo, que é o conjunto de todos os elementos a começar pelo éter; Sarvavyādhipraśamanī — elimina todas as doenças e aflições; Sarvamṛtyunivāriṇī — protege Seus devotos de toda morte.

Nomes 553–558: Agragaṇyā — considerada a primeira entre todas; Acintyarūpā — de uma forma além do alcance do pensamento; Kalikalmaṣanāśinī — a destruidora dos pecados da era de Kali; Kātyāyanī — a filha do sábio Kata; Kālahantrī — a destruidora do tempo (a morte); Kamalākṣaniṣevitā — em quem Vishnu se refugia.

Nomes 559–565: Tāmbūlapūritamukhī — cuja boca está plena ao mastigar bétele; Dāḍimīkusumaprabhā — brilha como uma flor de romã; Mṛgākṣī — cujos olhos são longos e belos como os de uma gazela; Mohinī — encantadora; Mukhyā — a primeira; Mṛḍānī — a esposa de Mrida (Shiva); Mitrarūpiṇī — a amiga de todos (o universo).

Nomes 566–571: Nityatṛptā — eternamente satisfeita; Bhaktanidhiḥ — o tesouro dos devotos; Niyantrī — controla e guia todos os seres pelo caminho correto; Nikhileśvarī — a governante de tudo; Maitryādivāsanālabhyā — alcançada pelo amor e outras boas disposições; Mahāpralayasākṣiṇī — testemunha da grande dissolução.

Nomes 572–577: Parāśaktiḥ — o poder original e supremo; Parāniṣṭhā — o fim supremo, a morada suprema; Prajñānaghanarupiṇī — conhecimento puro e condensado; Mādhvīpānālasā — lânguida após beber vinho, sem apego a nada; Mattā — embriagada; Mātṛkāvarṇarūpiṇī — na forma das letras do alfabeto.

Nomes 578–582: Mahākailāsanilayā — mora no grande Kailasa; Mṛṇālamṛdudorlatā — cujos braços são tão suaves e frescos quanto o caule do lótus; Mahanīyā — adorável; Dayāmūrtiḥ — a personificação da compaixão; Mahāsāmrājyaśālinī — governa o grande império dos três mundos.

Nomes 583–589: Ātmavidyā — o conhecimento do Eu; Mahāvidyā — a sede do conhecimento eminente, o conhecimento do Eu; Śrīvidyā — o conhecimento sagrado (o mantra panchadashi); Kāmasevitā — adorada por Kamadeva; Śrīṣoḍaśākṣarīvidyā — na forma do mantra de dezesseis sílabas; Trikūṭā — nas três partes (do mantra Panchadashi); Kāmakoṭikā — de quem Kama (Shiva) é parte ou forma aproximada.

Nomes 590–594: Kaṭākṣakiṅkarībhutakamalākoṭisevitā — servida por milhões de Lakshmis subjugadas por um simples olhar Seu; Śiraḥsthitā — reside na cabeça; Candranibhā — resplandecente como a lua; Bhālasthā — reside na testa, entre as sobrancelhas; Indradhanuḥprabhā — resplandecente como o arco-íris.

Nomes 595–600: Hṛdayasthā — reside no coração; Raviprakhyā — brilha com o esplendor especial do sol; Trikoṇāntaradīpikā — brilha como uma luz dentro do triângulo; Dākṣāyaṇī — Satidevi, a filha de Daksha Prajapati; Daityahantrī — a matadora de demônios; Dakṣayajñavināśinī — a destruidora do sacrifício realizado por Daksha.

Nomes 601–606: Darāndolitadīrghākṣī — tem olhos longos e trêmulos; Darahāsojjvalanmukhī — cujo rosto resplandece com um sorriso; Gurumūrtiḥ — assumiu uma forma severa, ou a forma do guru; Guṇanidhiḥ — o tesouro de todas as boas qualidades; Gomātā — tornou-se Surabhi, a vaca que concede todos os desejos; Guhajanmabhūḥ — a mãe de Guha (Subramanya).

Nomes 607–610: Deveśī — a protetora dos deuses; Daṇḍanītisthā — mantém as regras da justiça sem o menor erro; Daharākāśarūpiṇī — o eu sutil no coração; Pratipanmukhyarākāntatithimaṇḍalapūjitā — adorada diariamente, desde pratipad (o primeiro dia da quinzena lunar) até a lua cheia.

Nomes 611–614: Kalātmikā — na forma das Kalas; Kalānāthā — a senhora de todas as Kalas; Kāvyālāpavinodinī — delicia-se ao ouvir poesia; Sacāmararamāvāṇīsavyadakṣiṇasevitā — servida por Lakshmi à Sua esquerda e Sarasvati à Sua direita, portando leques cerimoniais.

Nomes 615–621: Ādiśaktiḥ — o poder primordial, a Parashakti causa do universo; Ameyā — incomensurável por qualquer meio; Ātmā — o Eu em todos; Paramā — a suprema; Pāvanākṛtiḥ — de forma sagrada; Anekakoṭibrahmāṇḍajananī — a criadora de incontáveis milhões de mundos; Divyavigrahā — tem um corpo divino.

Nomes 622–629: Klīṅkārī — criadora da sílaba 'Klim'; Kevalā — a absoluta, pois é completa, independente e sem atributos; Guhyā — a ser conhecida em segredo; Kaivalyapadadāyinī — concede a libertação; Tripurā — mais antiga que a trindade de Brahma, Vishnu e Shiva; Trijagadvandyā — adorada pelos habitantes dos três mundos; Trimūrtiḥ — o conjunto da trindade (Brahma, Vishnu e Shiva); Tridaśeśvarī — a governante dos deuses.

Nomes 630–636: Tryakṣari — cuja forma consiste em três letras ou sílabas (Om = a u m); Divyagandhāḍhyā — ricamente dotada de fragrância divina; Sindūratilakāñcitā — resplandece com uma marca de vermelhão na testa, adornada com uma pasta especial de vermelhão; Umā — a deusa Parvati; Śailendratanayā — a filha de Himavat, o rei das montanhas; Gaurī — de tez clara; Gandharvasevitā — servida pelos Gandharvas (como Vishvavasu).

Nomes 637–644: Viśvagarbhā — contém o universo inteiro em Seu ventre; Svarṇagarbhā — a causa do universo; Avaradā — destrói o ímpio; Vāgadhīśvarī — preside a fala; Dhyānagamyā — alcançada pela meditação; Aparicchedyā — cujos limites não podem ser determinados, ilimitada; Jñānadā — concede o conhecimento do Eu; Jñānavigrahā — a própria encarnação do conhecimento.

Nomes 645–648: Sarvavedāntasaṃvedyā — conhecida por todo o Vedanta; Satyānandasvarūpiṇī — cuja forma é existência e bem-aventurança; Lopāmudrārcitā — adorada por Lopamudra (a esposa do sábio Agastya); Līlākḷptabrahmāṇḍamaṇḍalā — criou e mantém o universo puramente como um jogo.

Nomes 649–657: Adṛśyā — não percebida pelos órgãos dos sentidos; Dṛśyarahitā — não tem nada a ver; Vijñātrī — conhece a verdade do universo físico; Vedyavarjitā — não tem mais nada a conhecer; Yoginī — constantemente unida a Parashiva, possui o poder do yoga; Yogadā — concede o poder do yoga; Yogyā — merece toda forma de yoga; Yogānandā — a bem-aventurança alcançada pelo yoga; Yugandharā — a portadora dos yugas.

Nomes 658–661: Icchāśaktijñānaśaktikriyāśaktisvarūpiṇī — na forma dos poderes de vontade, conhecimento e ação; Sarvādhārā — o sustentáculo de tudo; Supratīṣṭhā — firmemente estabelecida; Sadasadrūpadhāriṇī — assume as formas do ser e do não-ser.

Nomes 662–668: Aṣṭamūrtiḥ — tem oito formas; Ajājetrī — vence a ignorância; Lokayātravidhāyinī — dirige o curso dos mundos; Ekākinī — a única; Bhūmarūpā — o conjunto de todas as coisas existentes; Nirdvaitā — sem a noção de dualidade; Dvaitavarjitā — além da dualidade.

Nomes 669–677: Annadā — a doadora de alimento a todos os seres vivos; Vasudā — a doadora de riqueza; Vṛddhā — antiga; Brahmātmaikyasvarūpiṇī — cuja natureza é a união do brahman e do Atman; Bṛhatī — imensa; Brāhmaṇī — predominantemente sáttvica; Brāhmī — preside a fala; Brahmānandā — sempre imersa na bem-aventurança do brahman; Balipriyā — especialmente afeita às oferendas sacrificiais.

Nomes 678–683: Bhāṣārūpā — na forma da linguagem; Bṛhatsenā — tem um vasto exército; Bhāvābhāvavivarjitā — além do ser e do não-ser; Sukhārādhyā — adorada com facilidade; Śubhakarī — faz o bem; Śobhanāsulabhāgatiḥ — alcançada por um caminho luminoso e fácil.

Nomes 684–688: Rājarājeśvarī — a governante de reis e imperadores; Rājyadāyinī — concede o domínio; Rājyavallabhā — protege todos os domínios; Rājatkṛpā — tem uma compaixão que cativa a todos; Rājapīṭhaniveśitanijāśritā — instala em tronos reais aqueles que se refugiam Nela.

Nomes 689–694: Rājyalakṣmī — a encarnação da prosperidade do mundo; Kośanāthā — a senhora do tesouro; Caturaṅgabaleśvarī — comanda exércitos de quatro tipos; Sāmrājyadāyinī — aquela que concede o domínio imperial; Satyasandhā — devotada à verdade, a mantém; Sāgaramekhalā — cingida pelos oceanos.

Nomes 695–700: Dīkṣitā — sob um voto; Daityaśamanī — destrói os demônios e as forças malignas; Sarvalokavaśaṅkarī — mantém todos os mundos sob Seu controle; Sarvārthadātrī — concede todos os desejos; Sāvitrī — o poder criativo no universo; Saccidānandarūpiṇī — de natureza de existência, consciência e bem-aventurança.

Nomes 701–707: Deśakālāparicchinnā — não limitada pelo tempo nem pelo espaço; Sarvagā — permeia todos os mundos e tudo o que é vivo e inerte, onipresente; Sarvamohinī — ilude a todos; Sarasvatī — na forma do conhecimento; Śāstramayī — na forma das escrituras, cujos membros são as escrituras; Guhāmbā — a mãe de Guha (Subramanya), aquela que mora na caverna do coração; Guhyarūpiṇī — tem uma forma secreta.

Nomes 708–713: Sarvopādhivinirmuktā — livre de toda limitação; Sadāśivapativratā — a esposa devotada de Sadashiva; Sampradāyeśvarī — a guardiã das tradições sagradas; Sādhu — possui equanimidade; Ī — o símbolo 'I'; Gurūmaṇḍalarūpiṇī — encarna em Si mesma a linhagem dos Gurus.

Nomes 714–722: Kulottīrṇā — transcende os sentidos; Bhagārādhyā — adorada no disco do sol; Māyā — ilusão; Madhumatī — cuja natureza é doce como o mel; Mahī — a deusa Terra; Gaṇāmbā — a mãe dos servidores de Shiva; Guhyakārādhyā — adorada pelos Guhyakas (uma espécie de Devas); Komalāṅgī — tem membros belos; Gurupriyā — amada dos gurus.

Nomes 723–727: Svatantrā — livre de toda limitação; Sarvatantreśī — a deusa de todos os tantras; Dakṣiṇāmūrtirūpiṇī — na forma de Dakshinamurti; Sanakādisamārādhyā — adorada por Sanaka e outros sábios; Śivajñānapradāyinī — concede o conhecimento de Shiva.

Nomes 728–734: Citkalā — a consciência no brahman; Ānandakalikā — o botão da bem-aventurança; Premarūpā — amor puro; Priyaṅkarī — concede o que é querido a Seus devotos; Nāmapārāyaṇaprītā — satisfeita pela repetição de Seus nomes; Nandividyā — a divindade adorada pelo mantra nandi; Naṭeśvarī — a esposa de Natesha (Shiva).

Nomes 735–741: Mithyājagadadhiṣṭhānā — a base do universo ilusório; Muktidā — concede a libertação; Muktirūpiṇī — na forma da libertação; Lāsyapriyā — afeita à dança Lasya; Layakarī — provoca a absorção; Lajjā — existe como o pudor nos seres vivos; Rambhādivanditā — adorada pelas ninfas celestiais como Rambha.

Nomes 742–745: Bhavadāvasudhāvṛṣṭiḥ — a chuva de néctar que cai sobre o incêndio florestal da existência mundana; Pāpāraṇyadavānalā — como um incêndio selvagem para a floresta dos pecados; Daurbhāgyatūlavātūlā — o vendaval que dispersa os flocos de algodão do infortúnio; Jarādhvāntaraviprabhā — a luz do sol que dissipa a escuridão da velhice.

Nomes 746–749: Bhāgyābdhicandrikā — a lua cheia sobre o oceano da boa fortuna; Bhaktacittakekighanāghanā — a nuvem que alegra os pavões que são os corações de Seus devotos; Rogaparvatadambholiḥ — o raio que despedaça a montanha da doença; Mṛtyudārukuṭhārikā — o machado que derruba a árvore da morte.

Nomes 750–756: Maheśvarī — a deusa suprema; Mahākālī — a grande Kali; Mahāgrāsā — devora tudo o que é grande; Mahāśanā — consome tudo o que é grande; Aparṇā — não deve nada a ninguém; Caṇḍikā — irada com os ímpios; Caṇḍamuṇḍāsuraniṣūdinī — matou os demônios Chanda, Munda e outros.

Nomes 757–763: Kṣarākṣarātmikā — na forma do Atman tanto perecível quanto imperecível; Sarvalokeśī — a governante de todos os mundos; Viśvadhāriṇī — sustenta o universo; Trivargadātrī — concede as três metas da vida; Subhagā — a sede de toda prosperidade; Tryambakā — tem três olhos; Triguṇātmikā — a essência das três gunas.

Nomes 764–770: Svargāpavargadā — concede o céu e a libertação; Śuddhā — a mais pura; Japāpuṣpanibhākṛtiḥ — cujo corpo é como a flor de hibisco; Ojovatī — plena de vitalidade; Dyutidharā — plena de luz e esplendor; Yajñarūpā — na forma do sacrifício; Priyavratā — afeita aos votos.

Nomes 771–776: Durārādhyā — difícil de adorar; Durādharṣā — difícil de dominar; Pāṭalīkusumapriyā — afeita à flor Patali (a trombeta vermelho-pálida); Mahatī — grande, na forma da Mahatti (a Vina de Narada); Merunilayā — reside no monte Meru; Mandārakusumapriyā — afeita às flores Mandara.

Nomes 777–784: Vīrārādhyā — adorada por heróis; Virāḍrūpā — na forma da totalidade cósmica; Virajā — livre de rajas (desejo e ira); Viśvatomukhī — enfrenta todas as direções; Pratyagrūpā — o Eu interior; Parākāśā — o éter transcendental (causa material dos corpos cósmico e individual); Prāṇadā — a doadora de vida; Prāṇarūpiṇī — a própria natureza da vida.

Nomes 785–790: Mārtāṇḍabhairavārādhyā — adorada por Martandabhairava; Mantriṇīnyastarājyadhūḥ — confiou Suas responsabilidades reais à Sua Mantrini; Tripureśī — a deusa de Tripura; Jayatsenā — tem um exército habituado apenas à vitória; Nistraiguṇyā — despojada das três Gunas; Parāparā — tanto Para quanto Apara.

Nomes 791–796: Satyajñānānandarūpā — verdade, conhecimento e bem-aventurança; Sāmarasyaparāyaṇā — imersa num estado de sabedoria constante; Kapardinī — a esposa de Kapardi (Shiva, de cabelos emaranhados); Kalāmālā — usa as sessenta e quatro artes como guirlanda; Kāmadhuk — satisfaz todos os desejos; Kāmarūpiṇī — tem uma forma desejável.

Nomes 797–805: Kalānidhiḥ — o tesouro de todas as artes; Kāvyakalā — a arte da poesia; Rasajñā — conhece todos os rasas; Rasaśevadhiḥ — o tesouro do rasa; Puṣṭā — sempre plena de vigor e nutrição; Purātanā — antiga; Pūjyā — digna da adoração de todos; Puṣkarā — completa, aquela que nutre a todos; Puṣkarekṣaṇā — tem olhos como pétalas de lótus.

Nomes 806–812: Parañjyotiḥ — a luz suprema; Parandhāma — a morada suprema; Paramāṇuḥ — a partícula mais sutil; Parātparā — a mais suprema das supremas; Pāśahastā — sustém uma corda em Sua mão; Pāśahantrī — destrói os laços; Paramantravibhedinī — rompe o feitiço dos mantras malévolos dos inimigos.

Nomes 813–820: Mūrtā — tem formas; Amūrtā — não tem forma definida; Anityatṛptā — satisfeita até por nossas oferendas perecíveis; Munimānasahaṃsikā — o cisne no lago Manasa das mentes dos sábios; Satyavratā — permanece firme na verdade; Satyarūpā — a própria verdade; Sarvāntaryāminī — mora dentro de todos; Satī — a realidade, o ser eterno.

Nomes 821–830: Brahmāṇī — o sustentáculo de tudo, aquilo que é brahman; Brahma — o brahman; Jananī — a mãe; Bahurūpā — tem multidão de formas; Budhārcitā — adorada pelos sábios; Prasavitrī — a mãe do universo; Pracaṇḍā — plena de uma ira que inspira reverência; Ājñā — o próprio mandamento divino; Pratiṣṭhā — o fundamento; Prakaṭākṛtiḥ — manifestada na forma do universo.

Nomes 831–837: Prāṇeśvarī — governa os cinco Pranas e os sentidos; Prāṇadātrī — a doadora de vida; Pañcāśatpīṭharūpiṇī — tem cinquenta centros de adoração; Viśa‍Ṛṅkhalā — livre de toda cadeia, livre em todos os sentidos; Viviktasthā — mora em lugares isolados; Vīramātā — a mãe dos valentes; Viyatprasūḥ — a mãe do éter.

Nomes 838–843: Mukundā — concede a salvação; Muktinilayā — a morada da salvação; Mūlavigraharūpiṇī — a forma raiz de tudo; Bhāvajñā — conhece todos os pensamentos e sentimentos; Bhavarogaghnī — erradica as doenças do ciclo de nascimento e morte; Bhavacakrapravartinī — faz girar a roda do ciclo de nascimento e morte.

Nomes 844–850: Chandaḥsārā — a essência de todos os Vedas; Śāstrasārā — a essência de todas as escrituras; Mantrasārā — a essência de todos os mantras; Talodarī — de cintura esbelta; Udārakīrtiḥ — possui fama eminente; Uddāmavaibhavā — cuja grandeza é ilimitada; Varṇarūpiṇī — na forma das letras do alfabeto.

Nomes 851–853: Janmamṛtyujarātaptajanaviśrāntidāyinī — concede paz e repouso aos aflitos pelo nascimento, pela morte e pela decrepitude; Sarvopaniṣadudghuṣṭā — celebrada por todos os Upanishads; Śāntyatītakalātmikā — transcende o estado de paz.

Nomes 854–861: Gambhīrā — insondável; Gaganāntasthā — reside no éter, no espaço; Garvitā — orgulhosa; Gānalolupā — delicia-se com a música; Kalpanārahitā — livre de atributos imaginários; Kāṣṭhā — mora no estado mais elevado, além do qual não há nada; Akāntā — põe fim a todos os pecados e sofrimentos; Kāntārdhavigrahā — a metade do corpo de Seu esposo.

Nomes 862–865: Kāryakāraṇanirmuktā — livre do vínculo de causa e efeito; Kāmakelitaraṅgitā — transbordante de prazer na união com Kameshvara; Kanatkanakatāṭaṅkā — usa brincos de ouro reluzentes; Līlāvigrahadhāriṇī — assume diversas formas gloriosas como um jogo.

Nomes 866–871: Ajā — não tem nascimento; Kṣayavinirmuktā — livre do declínio; Mugdhā — cativante em Sua beleza; Kṣipraprasādinī — satisfaz-se rapidamente; Antarmukhasamārādhyā — a ser adorada internamente, de modo mental; Bahirmukhasudurlabhā — difícil de alcançar por aqueles cuja atenção está voltada para fora.

Nomes 872–879: Trayī — os três Vedas; Trivarganilayā — a morada das três metas da vida humana; Tristhā — reside nos três mundos; Tripuramālinī — a deusa do chakra Antardashara do Shri Chakra; Nirāmayā — livre de toda doença; Nirālambā — não depende de ninguém; Svātmārāmā — delicia-se em Seu próprio Eu; Sudhāsrutiḥ — a fonte do néctar.

Nomes 880–883: Saṃsārapaṅkanirmagnasamuddharaṇapaṇḍitā — hábil em resgatar os imersos no lodo da vida transmigratória; Yajñapriyā — afeita a todos os sacrifícios e rituais; Yajñakartrī — a executora dos ritos sacrificiais; Yajamānasvarūpiṇī — na forma do Yajamana, que dirige os ritos sacrificiais.

Nomes 884–889: Dharmādhārā — o sustentáculo do código da vida justa; Dhanādhyakṣā — supervisiona a riqueza; Dhanadhānyavivardhinī — aumenta a riqueza e as colheitas; Viprapriyā — afeita aos sábios; Viprarūpā — na forma de um conhecedor do Eu; Viśvabhramaṇakāriṇī — faz girar o universo por Seu poder de ilusão.

Nomes 890–897: Viśvagrāsā — devora o universo; Vidrumābhā — brilha como o coral, por Sua tez vermelha; Vaiṣṇavī — na forma de Vishnu; Viṣṇurūpiṇī — numa forma que se estende sobre o universo inteiro; Ayoniḥ — sem origem; Yoninilayā — a sede de todas as origens; Kūṭasthā — permanece imutável como a bigorna; Kularūpiṇī — a divindade do caminho kaula.

Nomes 898–905: Vīragoṣṭhīpriyā — afeita à assembleia dos guerreiros; Vīrā — heroica; Naiṣkarmyā — abstém-se da ação; Nādarūpiṇī — na forma do som primordial; Vijñānakalanā — realiza o conhecimento do brahman; Kalyā — capaz de criar; Vidagdhā — experta em tudo; Baindavāsanā — sentada no chakra Baindava (o ponto entre as sobrancelhas).

Nomes 906–911: Tattvādhikā — transcende todas as categorias cósmicas; Tattvamayī — a própria realidade, o próprio Shiva; Tattvamarthasvarūpiṇī — o significado de 'tat' (aquilo) e 'tvam' (tu); Sāmagānapriyā — afeita ao canto do Sama Veda; Saumyā — benigna e suave por natureza, fresca e serena como a lua; Sadāśivakuṭumbinī — a esposa de Sadashiva.

Nomes 912–917: Savyāpasavyamārgasthā — ocupa, ou pode ser alcançada por, tanto o caminho esquerdo quanto o direito da adoração; Sarvāpadvinivāriṇī — elimina todos os perigos; Svasthā — mora em Si mesma, livre de toda aflição; Svabhāvamadhurā — doce por natureza; Dhīrā — sábia, concede sabedoria; Dhīrasamarcitā — adorada pelos sábios.

Nomes 918–922: Caitanyārghyasamārādhyā — adorada com a consciência como oferenda; Caitanyakusumapriyā — afeita à flor que é a consciência; Sadoditā — sempre brilhante; Sadātuṣṭā — sempre satisfeita; Taruṇādityapāṭalā — rosada como o sol da manhã.

Nomes 923–926: Dakṣiṇādakṣiṇārādhyā — adorada tanto pelos adeptos do caminho direito quanto do esquerdo; Darasmeramukhāmbujā — cujo rosto de lótus guarda um doce sorriso; Kaulinī Kevalā — adorada como o conhecimento puro (consciência) pelos aspirantes espirituais do caminho kaula; Anarghyakaivalyapadadāyinī — concede o fruto inestimável da libertação final.

Nomes 927–933: Stotrapriyā — afeita aos hinos em Seu louvor; Stutimatī — o verdadeiro objeto, a essência, de todo louvor; Śrutisaṃstutavaibhavā — cuja gloria é celebrada nas Shrutis; Manasvinī — conhecida por Sua sabedoria; Mānavatī — de mente elevada, de grande renome; Maheśī — a esposa de Mahesha (Shiva); Maṅgalākṛtiḥ — de forma auspiciosa.

Nomes 934–941: Viśvamātā — a mãe do universo; Jagaddhātrī — a mãe que protege e sustenta o mundo; Viśālākṣī — tem olhos grandes; Virāgiṇī — desapegada das paixões; Pragalbhā — hábil e confiante; Paramodārā — supremamente generosa; Parāmodā — supremamente jubilosa; Manomayī — na forma da mente.

Nomes 942–947: Vyomakeśī — tem o céu como cabelos; Vimānasthā — sentada em Sua carruagem celestial, viaja nela com os deuses; Vajriṇī — porta o Vajra (o raio) como arma; Vāmakeśvarī — a divindade que preside o tantra Vamakeshvara; Pañcayajñapriyā — afeita às cinco formas de sacrifício (Agnihotra, Darshapurnamasa, Chaturmasya, Goyajna e Somayajna); Pañcapretamañcādhiśāyinī — repousa num leito feito dos cinco cadáveres.

Nomes 948–954: Pañcamī — a quinta (após Brahma, Vishnu, Rudra e Ishvara); Pañcabhūteśī — a deusa dos cinco elementos; Pañcasaṅkhyopacāriṇī — adorada com cinco objetos de culto (fragrância, flor, incenso, lâmpada e alimento); Śāśvatī — eterna; Śāśvataiśvaryā — possui soberania eterna; Śarmadā — a doadora de felicidade; Śambhumohinī — encanta Shiva.

Nomes 955–963: Dharā — a mãe Terra; Dharasutā — a filha de Dhara (Himavat); Dhanyā — possui grande riqueza, é extremamente bendita; Dharmiṇī — justa; Dharmavardhinī — promove a justiça; Lokātītā — transcende os mundos; Guṇātītā — transcende as Gunas; Sarvātītā — transcende tudo; Śamātmikā — de natureza de paz e bem-aventurança.

Nomes 964–970: Bandhūkakusumaprakhyā — assemelha-se à flor Bandhuka em beleza e graça; Bālā — nunca abandona a natureza de criança; Līlāvinodinī — delicia-se em Seu jogo; Sumaṅgalī — eternamente auspiciosa, nunca viúva; Sukhakarī — proporciona felicidade; Suveṣāḍhyā — extremamente atraente em Suas belas e ricas vestes e ornamentos; Suvāsinī — eternamente casada de modo auspicioso.

Nomes 971–976: Suvāsinyarcanaprītā — satisfeita pela adoração realizada pelas mulheres casadas; Āśobhanā — sempre radiante; Śuddhamānasā — de mente pura, purifica a mente de Seus adoradores; Bindutarpaṇasantuṣṭā — satisfeita pelas oferendas ao bindu (do Shri Chakra); Pūrvajā — anterior a todos, a primogênita; Tripurāmbikā — a mãe das Tripuras (as três cidades).

Nomes 977–981: Daśamudrāsamārādhyā — adorada pelas dez mudras (Sarva Sankshobhini, Sarvavidravini, Sarvakarshini, Sarvavashankari, Sarvonmadini, Sarvamahankusha, Sarvakhechari, Sarva Bija, Sarva Yoni, Sarva Trikhanda); Tripurāśrīvaśaṅkarī — aquela para quem Tripurashri está sob controle; Jñānamudrā — na forma da Jnana Mudra; Jñānagamyā — alcançada pelo yoga do conhecimento; Jñānajñeyasvarūpiṇī — tanto o conhecimento quanto o conhecido.

Nomes 982–989: Yonimudrā — na forma da Yonimudra; Trikhaṇḍeśī — a governante da décima mudra, a Trikhanda; Triguṇā — dotada das três Gunas: sattva, rajas e tamas; Ambā — a mãe de todos os seres, a mãe do universo; Trikoṇagā — reside no triângulo; Anaghā — sem pecado; Adbhutacāritrā — cujos atos são maravilhosos; Vāñchitārthapradāyinī — concede todos os objetos desejados.

Nomes 990–993: Abhyāsātiśayajñātā — conhecida apenas pela prática extraordinariamente árdua da disciplina espiritual; Ṣaḍadhvātītarūpiṇī — cuja forma transcende os seis caminhos; Avyājakaruṇāmūrtiḥ — compaixão pura; Ajñānadhvāntadīpikā — a lâmpada luminosa que dissipa a escuridão da ignorância.

Nomes 994–1000: Ābālagopaviditā — bem conhecida por todos, até pelas crianças e pastores de vacas; Sarvānullaṅghyaśāsanā — cujos mandamentos ninguém desobedece; Śrīcakrarājanilayā — mora no Shri Chakra, o rei dos chakras; Śrīmattripurasundarī — a divina Tripurasundari Devi; Śrīśivā — a auspiciosa e divina Shiva; Śivaśaktaikyarūpiṇī — a união de Shiva e Shakti em uma só forma; Lalitāmbikā — a divina mãe Lalita.