Глава о праведнике (Дхаммаṭṭха-вагга, стихи 256–272) – Текст на русском, перевод и PDF

Стихи

256। на тэна хоти дхаммат̣т̣хо, йэнаттхам̣ са̄хаса̄ найэ। йо ча аттхам̣ анаттхан̃ча, убхо ниччхэййа пан̣д̣ито।

Что это значит

256. Не утверждается в Дхамме тот, кто решает дело поспешно и насильственно. Но мудрый человек, исследующий справедливость и несправедливость с должным различением...

Стих 1

257। аса̄хасэна дхаммэна, самэна найатӣ парэ। дхаммасса гутто мэдха̄вӣ, дхаммат̣т̣хоти павуччати।

Что это значит

257. ...и наставляющий других без спешки, справедливо и беспристрастно, защищённый Дхаммой и разумный—справедливо именуется 'утверждённым в Дхамме'.

Стих 2

258। на тэна пан̣д̣ито хоти, йа̄вата̄ баху бха̄сати। кхэмӣ авэрӣ абхайо, пан̣д̣итоти павуччати।

Что это значит

258. Не становится мудрым человеком простой разговорчивостью. Миролюбивый, свободный от враждебности и бесстрашный истинно именуется 'мудрецом'.

Стих 3

259। на та̄вата̄ дхаммадхаро, йа̄вата̄ баху бха̄сати। йо ча аппампи сутва̄на, дхаммам̣ ка̄йэна пассати। са вэ дхаммадхаро хоти, йо дхаммам̣ наппамаджджати।

Что это значит

259. Не становится носителем Дхаммы простой его декламацией. Но тот, кто, услышав даже немного, непосредственно постигает Дхамму в своём поведении и не пренебрегает им—истинно является носителем Дхаммы.

Стих 4

260। на тэна тхэро со хоти, йэнасса палитам̣ сиро। парипакко вайо тасса, могхаджин̣н̣оти вуччати।

Что это значит

260. Не становится старцем (тхера) человек только потому, что его волосы поседели. Его возраст может быть зрелым, но он именуется 'бесплодно постаревшим'.

Стих 5

261। йамхи саччан̃ча дхаммо ча, ахим̣са̄ сам̣йамо дамо। са вэ вантамало дхӣро, тхэроти павуччати।

Что это значит

261. Тот, в ком присутствуют истина, справедливость, неносящее вреда поведение, сдержанность и умственная дисциплина—этот безупречный мудрец истинно именуется 'старцем'.

Стих 6

262। на ва̄ккаран̣аматтэна, ван̣н̣апоккхарата̄йа ва̄। са̄дурӯпо наро хоти, иссукӣ маччхарӣ сат̣хо।

Что это значит

262. Не становится поистине очаровательным лицо, если оно лишь красноречиво и прекрасно, но остаётся завистливым, скупым и обманчивым.

Стих 7

263। йасса чэтам̣ самуччхиннам̣, мӯлагхаччам̣ самӯхатам̣। са вантадосо мэдха̄вӣ, са̄дурӯпоти вуччати।

Что это значит

263. Но тот, в ком эти недостатки полностью искоренены, вырваны с корнем и уничтожены—этот безупречный мудрец истинно именуется очаровательным.

Стих 8

264। на мун̣д̣акэна саман̣о, аббато аликам̣ бхан̣ам̣। иччха̄лобхасама̄панно, саман̣о ким̣ бхависсати।

Что это значит

264. Бритая голова не делает аскетом (самана) того, кто нарушает обеты, говорит ложь и переполнен вожделением и алчностью. Как может такой человек быть аскетом?

Стих 9

265। йо ча самэти па̄па̄ни, ан̣ум̣ тхӯла̄ни саббасо। самитатта̄ хи па̄па̄нам̣, саман̣оти павуччати।

Что это значит

265. Но кто успокаивает все пороки, и тонкие, и грубые—потому что он усмирил пороки, именуется истинно 'самана' (аскет).

Стих 10

266। на тэна бхиккху со хоти, йа̄вата̄ бхиккхатэ парэ। виссам̣ дхаммам̣ сама̄да̄йа, бхиккху хоти на та̄вата̄।

Что это значит

266. Не становится монахом (бхиккху) человек только потому, что просит подаяние. Принимая низменное или развращённое поведение, человек не становится монахом.

Стих 11

267। йодха пун̃н̃ан̃ча па̄пан̃ча, ба̄хэтва̄ брахмачарийава̄। сан̇кха̄йа локэ чарати, са вэ бхиккхӯти вуччати।

Что это значит

267. Кто отказался от обеих заслуги и погрешности, кто ведёт святую жизнь и странствует по миру с мудростью и различением—он истинно именуется 'бхиккху'.

Стих 12

268। на монэна мунӣ хоти, мӯл̣харӯпо авиддасу। йо ча тулам̣ва паггайха, варама̄да̄йа пан̣д̣ито।

Что это значит

268. Не становится мудрецом (муни) невежда и глупец просто от внешнего молчания. Но мудрец, который, как держащий весы, берёт благородное...

Стих 13

269। па̄па̄ни париваджджэти, са мунӣ тэна со муни। йо муна̄ти убхо локэ, мунӣ тэна павуччати।

Что это значит

269. ...и избегает зла—он мудрец; поэтому он мудрец. Кто понимает оба мира, того справедливо называют 'мудрецом' (муни).

Стих 14

270। на тэна арийо хоти, йэна па̄н̣а̄ни хим̣сати। ахим̣са̄ саббапа̄н̣а̄нам̣, арийоти павуччати।

Что это значит

270. Не становится благородным (арийя) тот, кто наносит вред живым существам. Благородством называется неносящее вреда поведение по отношению ко всем живым существам.

Стих 15

271। на сӣлаббатаматтэна, ба̄хусаччэна ва̄ пана। атха ва̄ сама̄дхила̄бхэна, вивиттасайанэна ва̄।

Что это значит

271. Не только моральными предписаниями и обетами, не обширным учением, не достижением сосредоточения, не отшельнической жизнью...

Стих 16

272। пхуса̄ми нэккхаммасукхам̣, апутхуджджанасэвитам̣। бхиккху висса̄са ма̄па̄ди, аппатто а̄саваккхайам̣।

Что это значит

272. ...должен монах довольствоваться—говоря 'я коснулся блаженства отречения'—пока не достигнет полного угасания всех загрязнений.

Стих 17

Предыстория

Эта глава принадлежит палийской «Дхаммападе» (Кхуддака-никая, Палийский канон), Дхамматтха-вагга, стихи 256–272. Эти стихи были произнесены в монастыре Джетавана близ Саваттхи, когда возникли споры о несправедливых судьях, берущих взятки, о гордых престарелых монахах, требовавших почтения лишь за возраст, и о лицемерных аскетах, полагавшихся на внешнюю бритую голову, но таивших в сердце алчность. Стихи 256–257 были произнесены после того, как были замечены продажные судьи в Саваттхи, искажавшие правовые решения. Стихи 260–261 были сказаны о старейшине Лакундаке Бхаддии, которого приходившие монахи принимали за новичка из-за его малого роста, и учат, что одна лишь седина не делает человека старейшиной; стихи 264–265 касаются монаха Хатхаки, выигрывавшего споры ложью. Стихи 271–272 прозвучали как настоятельное предостережение монахам не довольствоваться одним лишь медитативным погружением или аскетическим уединением, пока не достигнуто полное освобождение.

Об этом Тексте

Автор: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Ещё от Gautama Buddha

Три прибежища: буддийское песнопение принятия прибежища в Трёх Драгоценностях Сутта о любящей доброте (Метта-сутта)Благословение для родных (посвящение заслуг)Глава об уме (Читта-вагга)Наставление о драгоценностях (Ратана-сутта)Парные стихи (Ямака-вагга) из Дхаммапады

Знаете ли вы?

Беспристрастное правосудие (Стихи 256–257)

Не утверждается в Дхамме тот, кто торопливо и насильственно решает споры. Мудрец, взвешивающий справедливость и несправедливость, кто без спешки направляет других беспристрастно и согласно истине, именуется утвержденным в Дхамме.

Истинно старый (Стихи 260–261)

Человек не становится старцем лишь от того, что его волосы поседели; его возраст может быть зрелым, но он именуется состарившимся впустую. Тот, в ком имеются истина, справедливость, неносящее вреда поведение, сдержанность и умственная дисциплина, без пороков, такой мудрец истинно старец.

За пределами простого бритья (Стихи 264–265)

Бритая голова не делает монахом того, кто нарушает обеты, говорит ложь и полон вожделения и алчности. Тот, кто усмиряет все беды, как тонкие, так и грубые, именуется монахом за то, что он усмирил зло.

Истинный благородный (Стих 270)

Не становится благородным тот, кто наносит вред живым существам. Благородством признается неносящее вреда поведение по отношению ко всем живым существам.

Не почивайте в удовлетворении (Стихи 271–272)

Не только морально-этическими предписаниями и обетами, не обширной учёностью, не достижением сосредоточения, не отшельнической жизнью должен монах довольствоваться, говоря Я коснулся блаженства отречения—пока не достигнет полного угасания всех загрязнений (āsavakkhaya).

Обзор по темам

#Dhammapada #Buddhism #Pali Canon #Righteousness

Полные молитвы и гимны для Buddha

Buddha

Все молитвы для Buddha →

Мантры

Приветствие Будде Амитабхе

Намо Амитабха буддхая: краткое санскритское приветствие Амитабхе, Будде Бесконечного Света, взятое из традиции Сукхавативьюхи Чистой Земли.

1 verse

Мантры

Мантра Будды Медицины

Это священная звуковая формула (мантра) буддийской традиции, обращённая к Будде Медицины. Её повторяют с просьбой об исцелении от болезней, облегчении страданий и очищении ума. Мантра начинается с 'тадйатха' (то есть) и заканчивается 'сваха' (да будет так), следуя типичной структуре буддийских мантр. Эта практика особенно важна в тибетской и восточноазиатской традициях, где используется как инструмент медитации и исцеления.

1 verse

Мантры

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы

Это священный стих на санскрите, обращённый к просветлённому существу Ваджрасаттве. Его читают как молитву о защите, очищении и духовной поддержке, чтобы развить чистоту ума и приблизиться к просветлению.

1 verse

Тексты Пуджи

Восемь буддийских заповедей (Аттха-сила)

Это Восемь буддийских заповедей – этические правила обучения, которые буддисты соблюдают в дни упосатхи (дни соблюдения) или в период ретритов для углубления осознанности и самодисциплины.

8 verses

Другие материалы из традиции Буддизм

Смотреть все

Три прибежища: буддийское песнопение принятия прибежища в Трёх Драгоценностях

Это традиционное буддийское песнопение на языке пали, выражающее принятие прибежища в Трёх Драгоценностях: Будде, Дхарме (Его учении) и Сангхе (общине последователей). Оно произносится трижды как выражение веры и преданности духовному пути.

3 verses

Благословение для родных (посвящение заслуг)

Короткий палийский стих, который трижды произносят, чтобы посвятить заслуги умершим родственникам и пожелать им счастья; его часто используют в похоронных и поминальных обрядах традиции тхеравады.

3 verses

Глава об уме (Читта-вагга)

Стихи 33–43 Дхаммапады: беспокойный ум трудно охранять, но укрощённый, хорошо направленный ум приносит подлинное счастье и свободу от страха.

11 verses

Парные стихи (Ямака-вагга) из Дхаммапады

Ямака-вагга (стихи 1–20) Дхаммапады открывает писание, обучая тому, что ум формирует всё переживание и что отсутствие ненависти, а не возмездие, прекращает враждебность.

20 verses

Глава о внимательности (Appamāda-vagga)

Это одна из глав древнего буддийского текста 'Дхаммапада', которая учит, что внимательность и усердие ведут к бессмертию и освобождению, а небрежность — к страданию и гибели.

12 verses

Глава об арахантах (Араханта-вагга, стихи 90–99)

Глава об арахантах (Араханта-ваччи, стихи 90–99) из Дхаммапады прославляет пробужденного архата, свободного от жаланий, безмятежного, где бы он ни пребывал, подобно лебедю, не оставляющему следов в полете.

10 verses

Связанные Учения

Одно и то же учение, звучащее в разных традициях

БуддизмГлава о монахе (Бхиккху-вагга, стихи 360–382)БуддизмГлава о гневе (Кодха-вагга, стихи 221–234)