Глава о вожделении (Танха-вагга, стихи 334–359) – Текст на русском, перевод и PDF

Стихи

334। мануджасса паматтача̄рино, тан̣ха̄ вад̣д̣хати ма̄лува̄ вийа। со плавати хура̄хурам̣, пхаламиччхам̣ва ванасми ва̄наро।

Что это значит

334. Жажда человека, живущего в неведении, растет, как быстро взбирающаяся лоза малува. Как обезьяна, прыгающая с ветки на ветку в поисках плода в лесу, он прыгает от жизни к жизни.

Стих 1

335। йам̣ эса̄ сахатэ джаммӣ, тан̣ха̄ локэ висаттика̄। сока̄ тасса павад̣д̣ханти, абхивут̣т̣хам̣ва бӣран̣ам̣।

Что это значит

335. Того, кого в мире одолеет эта жалкая, цепляющаяся жажда, страдания умножаются, как трава биран, пропитанная проливным дождем.

Стих 2

336। йо чэтам̣ сахатэ джаммим̣, тан̣хам̣ локэ дураччайам̣। сока̄ тамха̄ папатанти, удабиндува поккхара̄।

Что это значит

336. Но кто преодолевает эту жалкую жажду, столь трудную для преодоления в мире – от него страдания спадают, как капли воды скользят с листка лотоса.

Стих 3

337। там̣ во вада̄ми бхаддам̣ во, йа̄вантэттха сама̄гата̄। тан̣ха̄йа мӯлам̣ кхан̣атха, усӣраттхова бӣран̣ам̣। ма̄ во нал̣ам̣ва сотова, ма̄ро бхан̃джи пунаппунам̣।

Что это значит

337. Это я вам говорю: да будет счастье всем вам, собранным здесь! Выкопайте корень жажды, как выкапывают ароматные корни усиры из травы биран! Да не сокрушит вас Мара вновь и вновь, как неистовый поток сокрушает хрупкий камыш.

Стих 4

338। йатха̄пи мӯлэ анупаддавэ дал̣хэ, чхиннопи руккхо пунарэва рӯхати। эвампи тан̣ха̄нусайэ анӯхатэ, ниббаттатӣ дуккхамидам̣ пунаппунам̣।

Что это значит

338. Подобно дереву, которое, хотя и срублено, снова дает побеги, если его корень остается невредимым и крепким, так страдание возникает вновь и вновь, пока скрытая тенденция к жажде полностью не искоренена.

Стих 5

339। йасса чхаттим̣сати сота̄, мана̄пасавана̄ бхуса̄। ма̄ха̄ ваханти дуддит̣т̣хим̣, сан̇каппа̄ ра̄ганиссита̄।

Что это значит

339. У того, у кого тридцать шесть потоков жажды с силой устремляются к приятным объектам, мощные потоки страстных мыслей увлекают с собой того, кто обладает неправильными воззрениями.

Стих 6

340। саванти саббадхӣ сота̄, лата̄ уббхиджджа тит̣т̣хати। тан̃ча дисва̄ латам̣ джа̄там̣, мӯлам̣ пан̃н̃а̄йа чхиндатха।

Что это значит

340. Потоки жажды текут всюду; лоза желания пускает побеги и встает, укоренившись. Увидев пустившую побеги лозу, срубите ее корень высшей мудростью!

Стих 7

341। сарита̄ни синэхита̄ни ча, соманасса̄ни бхаванти джантуно। тэ са̄тасита̄ сукхэсино, тэ вэ джа̄тиджарӯпага̄ нара̄।

Что это значит

У живых существ возникают переживания, пропитанные жаждой и насыщенные привязанностью. Цепляясь за чувственные утехи и преследуя мирские удовольствия, эти люди действительно обречены на рождение и старость.

Стих 8

342। тасин̣а̄йа пураккхата̄ паджа̄, парисаппанти сасова ба̄дхито। сам̣йоджанасан̇гасатта̄, дуккхамупэнти пунаппунам̣ чира̄йа।

Что это значит

342. Охваченные жаждой, люди бегут в страхе, как преследуемый заяц, попавший в силки. Крепко связанные оковами и привязанностями, они долгое время вновь и вновь испытывают страдания.

Стих 9

343। тасин̣а̄йа пураккхата̄ паджа̄, парисаппанти сасова ба̄дхито। тасма̄ тасин̣ам̣ винодайэ, а̄кан̇кханта вира̄гаматтано।

Что это значит

343. Охваченные жаждой, люди бегут в страхе, как заяц, попавший в силки. Поэтому пусть стремящийся к собственному отречению прогонит всю жажду!

Стих 10

344। йо ниббанатхо вана̄дхимутто, ванамутто ванамэва дха̄вати। там̣ пуггаламатха пассатха, мутто бандханамэва дха̄вати।

Что это значит

344. Кто, освободившись из лесу домашних желаний (ванатха), вновь склоняется к лесу; кто, освободившись из леса, устремляется прямо обратно в лес жахды – смотрите на этого человека! Освобожденный, он устремляется прямо обратно в рабство!

Стих 11

345। на там̣ дал̣хам̣ бандханама̄ху дхӣра̄, йада̄йасам̣ да̄руджам̣ баббаджан̃ча। са̄раттаратта̄ ман̣икун̣д̣алэсу, путтэсу да̄рэсу ча йа̄ апэккха̄।

Что это значит

345. То не является прочной цепью, говорят мудрецы, которая сделана из железа, дерева или пеньковой веревки. Но опьяняющая страсть к драгоценным камням и серьгам и горячая привязанность к сыновьям и женам...

Стих 12

346। этам̣ дал̣хам̣ бандханама̄ху дхӣра̄, оха̄ринам̣ ситхилам̣ дуппамун̃чам̣। этампи чхэтва̄на париббаджанти, анапэккхино ка̄масукхам̣ паха̄йа।

Что это значит

346. ...То, говорят мудрецы, действительно прочная цепь, тянущая вниз, кажущаяся обманчиво слабой, но трудная для разрыва. Разорвав и эту цепь, мудрецы отрекаются от мира, непривязанные, оставляя позади все чувственные утехи.

Стих 13

347। йэ ра̄гаратта̄нупатанти сотам̣, сайан̇катам̣ маккат̣акова джа̄лам̣। этампи чхэтва̄на ваджанти дхӣра̄, анапэккхино саббадуккхам̣ паха̄йа।

Что это значит

347. Те, кто опьянены страстью, падают в неистовый поток жажды, как паук, попавший в самим же сплетенную сеть. Разорвав и эту цепь, мудрецы идут дальше, свободные от вожделения, оставляя позади все страдания.

Стих 14

348। мун̃ча пурэ мун̃ча паччхато, маджджхэ мун̃ча бхавасса па̄рагӯ। саббаттха вимуттама̄насо, на пунам̣ джа̄тиджарам̣ упэхиси।

Что это значит

348. Отпусти прошлое, отпусти будущее, отпусти настоящее! Переплыви на дальний берег существования! С умом, полностью освобожденным во всех измерениях, ты не вернешься вновь к рождению и старости.

Стих 15

349। витаккаматхитасса джантуно, тиббара̄гасса субха̄нупассино। бхиййо тан̣ха̄ павад̣д̣хати, эса кхо дал̣хам̣ кароти бандханам̣।

Что это значит

349. Для человека, мучимого беспокойными мыслями, пропитанного интенсивной похотью, созерцающего только привлекательное, жажда только возрастает; он воистину затягивает собственные цепи.

Стих 16

350। витаккӯпасамэ ча йо рато, асубхам̣ бха̄вайати сада̄ сато। эса кхо вйантика̄хити, эса чхэччхати ма̄рабандханам̣।

Что это значит

350. Но тот, кто радуется успокоению мыслей, кто постоянно внимателен, созерцая нечистоту чувственных форм, – он положит конец жажде, он разорвет узы Мары.

Стих 17

351। нит̣т̣хан̇гато асанта̄сӣ, вӣтатан̣хо анан̇ган̣о। аччхинди бхавасалла̄ни, антимойам̣ самуссайо।

Что это значит

351. Кто достиг высшей цели, бесстрашен, лишен жахды, незапятнан – он разломал все шипы становления; это физическое тело его последнее.

Стих 18

352। вӣтатан̣хо ана̄да̄но, нируттипадаковидо। аккхара̄нам̣ саннипа̄там̣, джан̃н̃а̄ пубба̄пара̄ни ча। са вэ антимаса̄рӣро, маха̄пан̃н̃о маха̄пурисоти вуччати।

Что это значит

352. Кто свободен от жахды, лишен привязанности, сведущ в лингвистике и терминологии, знает расположение букв и их последовательность – кто носит свое последнее тело, тот называется великим мудрецом глубокой премудрости, Великим Существом (Махапурисой).

Стих 19

353। сабба̄бхибхӯ саббавидӯхамасми, саббэсу дхаммэсу анӯпалитто। саббан̃джахо тан̣хаккхайэ вимутто, сайам̣ абхин̃н̃а̄йа камуддисэййам̣।

Что это значит

353. «Я победил всех, я знаю всё, я безупречен во всех состояниях существования. Отвергнув всё, освобожденный уничтожением жахды, все это постигнув сам собой – кому я должен указывать как на учителя?»

Стих 20

354। саббада̄нам̣ дхаммада̄нам̣ джина̄ти, саббарасам̣ дхаммарасо джина̄ти। саббаратим̣ дхаммаратӣ джина̄ти, тан̣хаккхайо саббадуккхам̣ джина̄ти।

Что это значит

354. Дар Дхаммы превосходит все дары; вкус Дхаммы превосходит все вкусы; радость в Дхамме превосходит все радости; угасание жахды побеждает все страдания.

Стих 21

355। хананти бхога̄ думмэдхам̣, но ча па̄рагавэсино। бхогатан̣ха̄йа думмэдхо, ханти ан̃н̃эва атта̄нам̣।

Что это значит

355. Богатство и чувственные блага губят глупца, но не того, кто стремится на дальний берег Нирваны. Из-за жахды к богатству глупец губит себя подобно тому, как если бы он губил других.

Стих 22

356। тин̣адоса̄ни кхэтта̄ни, ра̄гадоса̄ айам̣ паджа̄। тасма̄ хи вӣтара̄гэсу, диннам̣ хоти махаппхалам̣।

Что это значит

356. Сорняки – бич пахотных полей; похоть – бич человечества. Поэтому подношения тем, кто освобожден от похоти, приносят великий плод.

Стих 23

357। тин̣адоса̄ни кхэтта̄ни, досадоса̄ айам̣ паджа̄। тасма̄ хи вӣтадосэсу, диннам̣ хоти махаппхалам̣।

Что это значит

357. Сорняки – бич пахотных полей; ненависть – бич человечества. Поэтому подношения тем, кто освобожден от ненависти, приносят великий плод.

Стих 24

358। тин̣адоса̄ни кхэтта̄ни, мохадоса̄ айам̣ паджа̄। тасма̄ хи вӣтамохэсу, диннам̣ хоти махаппхалам̣।

Что это значит

358. Сорняки – бич пахотных полей; заблуждение – бич человечества. Поэтому подношения тем, кто освобожден от заблуждения, приносят великий плод.

Стих 25

359। тин̣адоса̄ни кхэтта̄ни, иччха̄доса̄ айам̣ паджа̄। тасма̄ хи вигатиччхэсу, диннам̣ хоти махаппхалам̣।

Что это значит

359. Сорняки – бич пахотных полей; корыстное желание – бич человечества. Поэтому подношения тем, кто освобожден от корыстного желания, приносят великий плод.

Стих 26

Предыстория

Эта глава принадлежит палийской Дхаммападе (Кхуддака-никая, Палийский канон) — Танха-вагга, стихи 334–359. Произнесённая в Саваттхи, Раджагахе и на пути в Бенарес, эта глава содержит основополагающие встречи из жизни Будды как учителя. Стих 337 был сказан в Джетаване тысячам собравшихся мирян, побуждая их выкопать корень жажды, как выкапывают ароматные корни бирана. Стих 344 был сказан о монахе, который покинул лес, но вернулся к домашней жизни, подобно тому, кто вырвался из тюрьмы лишь затем, чтобы вновь бежать в оковы. Стих 353 — известное провозглашение Буддой собственного самопознания, обращённое к странствующему подвижнику Упаке между Бодхгаей и Бенаресом. Стих 354 был произнесён в Саваттхи для Сакки, владыки дэвов, который пришёл с четырьмя вопросами о высшем даре, вкусе, радости и победе.

Об этом Тексте

Автор: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal

Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.

Ещё от Gautama Buddha

Три прибежища: буддийское песнопение принятия прибежища в Трёх Драгоценностях Сутта о любящей доброте (Метта-сутта)Благословение для родных (посвящение заслуг)Глава об уме (Читта-вагга)Наставление о драгоценностях (Ратана-сутта)Парные стихи (Ямака-вагга) из Дхаммапады

Знаете ли вы?

Лоза жажды (стихи 334–336)

Жажда человека, живущего в неведении, растет как удушающая лоза; как обезьяна, прыгающая с ветки на ветку в поисках плодов, он прыгает от жизни к жизни. Страдания умножаются для него, как трава биран, питаемая проливным дождем.

Вновь пускающее побеги дерево (стих 338)

Подобно тому как срубленное дерево снова дает побеги, если его корень остается невредим и крепок, так страдание возникает вновь и вновь, пока скрытая тенденция к жажде (танхануса) не искоренена полностью.

Отпустить прошлое, настоящее и будущее (стих 348)

Отпусти прошлое, отпусти будущее, отпусти настоящее! Переплыви на дальний берег существования! С умом, полностью освобожденным во всех измерениях, ты не вернешься вновь к рождению и старости.

Высший дар и победа (стих 354)

Дар Дхаммы превосходит все дары; вкус Дхаммы превосходит все вкусы; радость в Дхамме превосходит все радости; истребление жажды побеждает все страдания.

Сорняки сердца (стихи 356–359)

Сорняки – бич пахотных полей; похоть, ненависть, заблуждение и корыстное желание – бичи человечества. Поэтому подношения тем, кто освобожден от похоти, ненависти, заблуждения и корыстного желания, приносят безмерный плод.

Обзор по темам

#Dhammapada #Buddhism #Pali Canon #Craving

Полные молитвы и гимны для Buddha

Buddha

Все молитвы для Buddha →

Мантры

Приветствие Будде Амитабхе

Намо Амитабха буддхая: краткое санскритское приветствие Амитабхе, Будде Бесконечного Света, взятое из традиции Сукхавативьюхи Чистой Земли.

1 verse

Мантры

Мантра Будды Медицины

Это священная звуковая формула (мантра) буддийской традиции, обращённая к Будде Медицины. Её повторяют с просьбой об исцелении от болезней, облегчении страданий и очищении ума. Мантра начинается с 'тадйатха' (то есть) и заканчивается 'сваха' (да будет так), следуя типичной структуре буддийских мантр. Эта практика особенно важна в тибетской и восточноазиатской традициях, где используется как инструмент медитации и исцеления.

1 verse

Мантры

Стослоговая мантра Ваджрасаттвы

Это священный стих на санскрите, обращённый к просветлённому существу Ваджрасаттве. Его читают как молитву о защите, очищении и духовной поддержке, чтобы развить чистоту ума и приблизиться к просветлению.

1 verse

Тексты Пуджи

Восемь буддийских заповедей (Аттха-сила)

Это Восемь буддийских заповедей – этические правила обучения, которые буддисты соблюдают в дни упосатхи (дни соблюдения) или в период ретритов для углубления осознанности и самодисциплины.

8 verses

Другие материалы из традиции Буддизм

Смотреть все

Три прибежища: буддийское песнопение принятия прибежища в Трёх Драгоценностях

Это традиционное буддийское песнопение на языке пали, выражающее принятие прибежища в Трёх Драгоценностях: Будде, Дхарме (Его учении) и Сангхе (общине последователей). Оно произносится трижды как выражение веры и преданности духовному пути.

3 verses

Благословение для родных (посвящение заслуг)

Короткий палийский стих, который трижды произносят, чтобы посвятить заслуги умершим родственникам и пожелать им счастья; его часто используют в похоронных и поминальных обрядах традиции тхеравады.

3 verses

Глава об уме (Читта-вагга)

Стихи 33–43 Дхаммапады: беспокойный ум трудно охранять, но укрощённый, хорошо направленный ум приносит подлинное счастье и свободу от страха.

11 verses

Парные стихи (Ямака-вагга) из Дхаммапады

Ямака-вагга (стихи 1–20) Дхаммапады открывает писание, обучая тому, что ум формирует всё переживание и что отсутствие ненависти, а не возмездие, прекращает враждебность.

20 verses

Глава о внимательности (Appamāda-vagga)

Это одна из глав древнего буддийского текста 'Дхаммапада', которая учит, что внимательность и усердие ведут к бессмертию и освобождению, а небрежность — к страданию и гибели.

12 verses

Глава об арахантах (Араханта-вагга, стихи 90–99)

Глава об арахантах (Араханта-ваччи, стихи 90–99) из Дхаммапады прославляет пробужденного архата, свободного от жаланий, безмятежного, где бы он ни пребывал, подобно лебедю, не оставляющему следов в полете.

10 verses

Связанные Учения

Одно и то же учение, звучащее в разных традициях

БуддизмГлава о слоне (Нага-вагга, стихи 320–333)БуддизмГлава о монахе (Бхиккху-вагга, стихи 360–382)БуддизмГлава о старости (Джара-вагга, стихи 146–156)