ධර්මපදයේ ධර්මට්ඨ වර්ගය ගාථා 256-272 සත්ය ධර්මනිෂ්ඨතාවය තනතුරු වයස හෝ පෙනුමෙන් නොවී අභ්‍යන්තර ගුණවලින් ආවාට පෙන්නුම් කරයි. මෙම වර්ගය තීක්ෂ්ණ ගාථා දහසත් ගණනින් ශීඝ්ර තීරණයින් පමණක් ධර්මයෙහි ස්ථිතිමත් නොවන බවත් සුදු කඩුවෙන් පමණක් ස්ථවිර නොවන බවත් කස දමාගැනීමින් පමණක් ශ්‍රමණ නොවන බවත් භිෂාවෙන් පමණක් භිකු නොවන බවත් පෙන්නුම් කරයි. සත්ය උතුම්බුවිතාවය සියලු ජීවයන් සඳහා අහිංසාවෙන් ආවාට පෙන්නුම් කරයි. මෙම වර්ගය සාවත්තිය දී ජේතවනාරාමයෙහි කියවූ අතර භ්‍රෂ්ඨ විනිසුරුවරු අහංකාරී වයස්ගත භිකු සහ පපූ ශ්‍රමණවරුන්ගේ ගැටලුවලට මුහුණු දෙයි. ගාථා 271-272 සියලු අසවල සම්පූර්ණ නිවැසීම දක්වා වරද ශිෂ්යත්වය ධ්‍යානයෙහි සිතීම හෝ අකුසලතාවෙන් සයුතු නොවිය යුතු බව භිකුවරුන්ට දැඩි අනතුරු ඍජුවෙන් කරයි.
ගාථා
256. පුද්ගලයා ශීඝ්ර බලයෙන් කරුණු තීරණය කරන අතර ධර්ම ස්ථිතිමතු නොවනු ඇත. බුද්ධිමත්තා සිතිය හැකි දුවිම පුද්ගලයින් පරීක්ෂා කරයි.
පදය 1
257. ඔහු ශීඝ්ර නොවිතින් අනෙකුත් පුද්ගලයින් දිශාපත කරයි ධර්මයෙන් නිසි ලෙස පක්ෂපාතී නොවිතින් ධර්මයෙන් ගිනි හිමිකරණු විය. ඔහු නිසි ලෙස ධර්ම ස්ථිතිමත් පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 2
258. පුද්ගලයා බොහෝ කතා කිරීමෙන් ශිෂ්ඨියෙකු නොවනු ඇත. ශාන්ත දුර්වේෂ්ඨ භයවිරහිත පුද්ගලයා සැබෑ ශිෂ්ඨිය ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 3
259. පුද්ගලයා බොහෝ ධර්ම ප්‍රචාරණය කිරීමෙන් ධර්ම ධරණයෙකු නොවනු ඇත. එහෙත් කිසිම ඉඩක සිටින්නට සිතින ධර්මයට ශරීරයෙන් ස්පර්ශ කරන සහ ධර්ම නොසිතින ජනයා ඔහු සැබෑ ධර්ම ධරණයෙකු ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 4
260. පුද්ගලයා සුදු කඩු සිටින බැවින් වයස්ගත නොවනු ඇත. ඔහුගේ වයස පිරුමටත් ඔහු ව්යර්ථයෙන් වයසින් ගිය ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 5
261. යෙහි සත්ය ධර්ම අහිංසා සංයම සහ මනස් පරිපාලනය සිටින්නේ එම වෝ පරිවර්ජනීය බුද්ධිමත්තා සඩසු ස්ථවිර ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 6
262. පුද්ගලයා කතා ශිල්‍ප හෝ ශරීර සුන්දරතාවයෙන් පමණක් ප්‍රිය නොවනු ඇත ඔහු ඉර්ෂ්‍ය කෙතිතා සහ කපටිකම තබාගන්නේ නම්.
පදය 7
263. එහෙත් එම අගුණ සම්පූර්ණයෙන් කපා මූලවතින් උගුරු කර විනාශ කරන පුද්ගලයා එම වෝ පරිවර්ජනීය බුද්ධිමත්තා සැබෑ ප්‍රිය ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 8
264. කස දමා ගැනීම සඳුවෙකු සඳුවෙකු ශ්රමණයා දෙස නොදෙයි. එවැන්නෙකු ශ්රමණයා වෙනවා නම් කෙසේ ද.
පදය 9
265. එහෙත් සියලුම අකුසල සූක්ෂ්ම සිට විශාල දක්වා ශාන්තිකරන අයෙක් අකුසල ශාන්තිකිරීම පිටිබඳ ඔහු සැබෑ ශ්රමණයා ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 10
266. පුද්ගලයා අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගෙන් පිඩුම ලබන බැවින් භිකු නොවනු ඇත. පිතිරු හෝ අධර්ම ක්‍රම අරමුණු කරන පුද්ගලයා එතර භිකු නොවනු ඇත.
පදය 11
267. ඔහු පුණ්‍ය සහ පුණ්‍ය දුවිම ගලවා බ්‍රහ්මචර්‍යය ගමන කරයි බුද්ධිය සහ පරිවර්ජනයෙන් ලෝකයෙ වන්දිතයි. ඔහු සැබෑ භිකු ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 12
268. නොදකින හා මුර්ඡ පුද්ගලයා බාහිර නිශ්ඡලතාවෙන් පමණක් ඥාණි නොවනු ඇත. එහෙත් තුලාවලි ගිනි ගනු සිතින බුද්ධිමත්තා ශ්‍රේෂ්ඨ දෙස ගනු සිතුයි.
පදය 13
269. සහ අකුසල ගලවයි ඔහු ඥාණි ලෙස හැඳින්වේ එබැවින් ඔහු ඥාණි වේ. ලෝක දුවිම තුල අවබෝධ කරන අයෙක් එබැවින් ඥාණි ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 14
270. පුද්ගලයා ජීවිතයට හිංසා කිරීම ඔහු උතුම්බුවිතා නොවේ. සියලුම ජීවිතයට අහිංසාවෙන් පුද්ගලයා උතුම්බුවිතා ලෙස හැඳින්වේ.
පදය 15
271. පිතෙමිතරතා හෝ සිරිත් සඳුවෙකු පිතෙමිතරතා විශාල ශිෂ්යත්වය ධ්යාන පුටු ඉහල උසතා එකතු ජීවිතයෙන්.
පදය 16
272. භිකුවරයා ශ්‍රමණ සුඛයහි මට ස්පර්ශ වෑ පිටිබඳ සතුටු විය යුතු නැත සියලුම අසවල සම්පූර්ණ විනාශ දක්වා.
පදය 17
පසුබිම
මෙම වර්ගය පාලි ධර්මපදයට කුද්දක නිකාය පාලි ත්‍රිපිටකය අයත් ධර්මට්ඨ වර්ගය ගාථා 256-272. සාවත්තිය දී ජේතවනාරාමයෙහි කියවුණි. මෙම ගාථා විවිධ සන්දර්භයන්ගෙන් ඉපිද්දහ. භ්‍රෂ්ඨ විනිසුරුවරු අධිකාරය අපයෝජනයට පත් කරමින් අසාධාරණ තීරණ දෙයි. වයස්ගත භිකු වයස පමණක් හේතුවෙන් අගෝචරවාදී ලෙස ගෞරවය ඉල්ලා සිටියි. ශ්‍රමණවරු බාහිර කස දමාගැනීම මත අවධාරණ කරමින් ලෝභය හෝ්දයින් පිරුමින් සිටියි. ගාථා 256-257 සාවත්තිය දී නීතිමය තීරණ විකෘති කරන භ්‍රෂ්ඨ බලධරවරුන් නිරීක්ෂණ කිරීමෙන් පසු කියවුණි. ගාථා 260-261 ස්ථවිර හත්තක ගැන බලා එහෙත් සිතිය හැකි අධිකරණ සම්පත්තිය නොමැතිවම වයස් දිග බුද්ධිය ඉල්ලා සිටි නම් කරන ලදි. ගාථා 271-272 සම්පූර්ණ විමුක්තිය දක්වා ධ්යාන ශෝෂණ හෝ අකුසල ජීවිතයෙහි සන්තෝෂවෙන් නිවසින්න යුතු නැතැයි භිකුවරුන් සඳහා හදිස්සි අනතුරු විය.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ඔබ දැන සිටියාද?
ධර්ම විනිසුරුවරු ගාතා 256-257
ශීඝ්ර හෝ බලාත්කාරී විනිසුරුවරු ඉසුරුවල ධර්ම ස්ථිතිමතු නොවනු ඇත. දක්ෂ පුද්ගලයා සිතිය හැකි දුවිම දිසා ශරීරාබිදු ගණිතයි එකතු නොවිතින් අනෙකුත් පුද්ගලයින් දිශාපත කරයි පක්ෂපාතී නොවිතින් සත්ය අනුගමනයි. ඔහු නිසි ලෙස ධර්ම ස්ථිතිමත් පුද්ගලයා ලෙස හැඳින්වේ.
සත්ය වයස්ගත ගාතා 260-261
සුදු කඩු පමණක් ස්ථවිර නොවේ. වයස පිරුමටත් ව්යර්ථයෙන් වයසින් ගිය ලෙස හැඳින්වේ. සත්ය ධර්ම අහිංසා සංයම සහ මනස් පරිපාලනය සහිත පුද්ගලයා එම වෝ පරිවර්ජනීය බුද්ධිමත්තා සඩසු ස්ථවිර ලෙස හැඳින්වේ.
කස දමා ගැනීම පමණක් ගාතා 264-265
කස දමා ගැනීම සඳුවෙකු සඳුවෙකු ශ්රමණයා දෙස නොදෙයි. සියලුම අකුසල සූක්ෂ්ම හෝ විශාල ශාන්තිකරන අයෙක් ශ්රමණයා හැඳින්වේ කුසල ශාන්තිකිරීම පිටිබඳ.
සත්ය උතුම්බුවිතාවය ගාතා 270
ජීවි පුද්ගලයින් විනාශ කිරීම ඔහු උතුම්බුවිතා නොවේ. සියලුම ජීවිතයට අහිංසාවෙන් පුද්ගලයා උතුම්බුවිතා ලෙස හැඳින්වේ.
විමුක්තිය දක්වා නිවසින්න ගාතා 271-272
පිතෙමිතරතා විශාල ශිෂ්යත්වය ධ්යාන පුටු ඉහල උසතා එකතු ජීවිතයෙන් පමණක් භිකුවරයා සතුටු විය යුතු නැත. සියලුම අසවල සම්පූර්ණ විනාශ දක්වා.
විෂය අනුව සොයන්න
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ