ගාථා
320. සිටුවා පසුවීමේ දිනකාල ඇතා ධනුස්සෙන් සිට බිතුරු සිටුවාහිනී, එසේ මම අයුතු වචන සිටුවාහිනී; ලෝකයේ බොහොමයක් අනිවිධිමත්ය।
පදය 1
321. පාලිතයි ගින්නා පමණක් සභාවට ගෙනයි; රජ පාලිතයි අශ්වයෙහි ඉතිරිවාහිනී. පාලිතයි පුද්ගලයා මිතුරු අතරින් උසස්සයි—ධීරමිතුරු වචන ස්ඵර්ශයි සිටුවාහිනී।
පදය 2
322. පුඩුගු පයිස්සු උසස්ස, සිෂ්නධී අශ්වයි උසස්ස, ඩිඹුල උසස්ස; නමුත් පාලිතයි පුද්ගලයා ඒවා සෙම උසස්සයි.
පදය 3
323. ලෝකයේ පරිවහන සිටිකර එම නිර්වාණ ස්ස්වභාවයට නොපැමිණෙයි, සිටුවා ඇතුරුවූ නිර්වාණ ස්ස්වභාවයෙහි ඉතිරිවාහිනී ධීරමිතුරු පැමිණෙයි.
පදය 4
324. ධනපාල නම් ඇතා, තරුණ දිංකරුණින් පිරී, නිරුවත් කිරීමට අවසර, එල්ල බඳුනට ඇති, ආහාරපුද්ගල නොසිදුවේ; ඇතා විහාරයි හඟකර මාතරුවා නැතිතුර නිතුරු.
පදය 5
325. අකර්මණ්‍ය, විතෙක්, නිදාරවී, සුඉර ගෝ පිට ඔතාවෝ—මූර්කයෙක් නිතුරු නිතුරු භවයි ගිණුම්කරණයෙන්ම.
පදය 6
326. පෙර මනස චඞ්චලවී, ඉතිරිවාහිනී, තරුණින් පරිවර්තිතයි; අද ඥාන සිතුමිතුරු එ දඪිව උස ගිණුම්කරණයෙන්ම, අංකුසා ඇතුරුවූ මහැවතු ඇතා උස ගිණුම්කරණයෙන්ම.
පදය 7
327. අත්සිතුවිසු විතරුණ! මනස ආරක්ෂා කර! තරුණ ගිතිකා නිරුවත් කරන්න, ගිතිකාවල බිමින් ඇතා නිරුවත් කරයි, ඉරණු බිමට.
පදය 8
328. ඔබ ඥාන ධීර උසස්ස සහචරුක සොයා ප්‍රාප්ත, විධිමත් ජීවිතයි—අනිල් ඉතුරු ඔබ ඉතිරිවාහිනී ගිණුම්කරණයෙන්ම.
පදය 9
329. නමුත් ඔබ එවැනි සහචරුක නොසොයා—තනිකරණ ඉතිරිවාහිනී, රජ නිර්ජිතවිජිතයි ත්‍යාගයි ගිණුම්කරණයෙන්ම, හෝ මාතංගි ඇතා වනයි තනිකරණ භ්‍රමණයි.
පදය 10
330. යෝග්‍යය තනිකරණ ඉතිරිවාහිනී; මූර්කසිටුවා පසුවීමේ දිනකාල සිටිකර පෙත නැත. තනිකරණ ඉතිරිවාහිනී, පාපයි නොකරයි, විනිසුරු.
පදය 11
331. අවශ්යතාවයි ඇතිවීමෙහි සඳුරුවරුන් සුවිසි; ලබා පත්ව තිබෙන දෙයෙහි සිතින්න සුවිසි; ජීවිතයේ අවසා සඳහා ගෙන එන සුකර්ම සුවිසි; එසේ නමුත් සියලු දුකින් සම්පූර්ණ පරිත්යාගය තෝ පරම සුවිසි.
පදය 12
332. මෙම ලෝකයෙහි අම්ම වෙතින් ගුණ සුවිසි; එසේ ම පවුවන් වෙතින් ගුණ සුවිසි. මෙම ලෝකයෙහි සමනයින් වෙතින් සේවා සුවිසි; එසේ ම පවිත්‍ර බ්‍රාහ්මනයින් වෙතින් සේවා සුවිසි.
පදය 13
333. වයස සිට අක්ෂත සිටින සිලා සුවිසි; දැඩි බව සිතින සද්ධා සුවිසි; පරම ඥාණ ලබා ගැනීම සුවිසි; සහ සිලින්න පාප කර්ම පරම සුවිසි.
පදය 14
පසුබිම
මෙම අධ්‍යාය පාලි ධම්මපදයට (කුද්දක නිකායා, පාලි කේනම්) අයත්, නාග වග්ග, ගාථා 320–333. කෝසම්බි සහ සාවත්තිය නගරවල ඉතිරි කරන ලද, මෙම අධ්‍යාය විශාල ආධ්‍යාත්මික ස්ථිරතාවේ ඉතිහාසගත සිද්ධි පිළිබිඹු කරයි. ගාථා 320–322 කෝසම්බිවල කතා කරන ලදී, එවිට රැජින මාගංධිකා බුද්ධයන්ට ගිඹුරු ඝෘණාවල් පිළිබඳවල පිරී, බුද්ධයන්ට නගරයේ සිටුවා පසුවීමට සුරාකරුවරුන් සහ නරඹුවරුන් ගිණුම්කරණය කර අයුතු ශාපයන් පතුරුවා දුන්නේය. ශ්‍රී ආනන්ද බිකු බුද්ධයන්ට අනෙකුත් නගරයකට පිටත්ව යා යුතු බව පිළිතුරු දුන්නේ, නමුත් සුකතුමිතුරු බුද්ධයන් තනිසරණින් ශීතලවම එසේ නොවන බව ප්‍රකාශ කළ, ඍජුතරිකයෙන් සිතෙන බුද්ධයෙක් අයුතු වචන ඉතිරිවාහිනී ගිණුම්කරණයෙන්ම, සිටුවා පසුවීමේ දිනකාල රැජකාරී ඇතා ඉතිරිවාහිනී ගිණුම්කරණයෙන්ම කරයි. ගාථා 328–330 බුද්ධයන්ගේ පරිසර සිතෙන පාරිලේයක වනයට ඉතිරිවූ කාලයෙහි ඉතිරි කරන ලදී, එතැනින් එකලිගත සමාධිමත් ජීවිතයක් ගෙවුණු, හරස් වූ කූල සිටුවා පසුවූ ඇතා තනිකට එක් ඇතා පමණක් සිටිකර පෙත කිතුවසිටුවයි.
මෙම පාඨය පිළිබඳව
රචකයා: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
ඔබ දැන සිටියාද?
වචනවල අම්බ සහිනු (ගාතා 320)
සටනේ ඇතා ධනුසෙන් පිටි කර ගිය අම්බ සහිනු ගමන්, එසේ මම කුසල වචනයි සහිනු කරන්නෙමි; දිගටා ජනතා බහුතරයක් අසරණ ය.
ස්වයං දමිතයි සර්වෝත්තම (ගාතා 321–323)
පුහුණු ගිණුණු කරඩුයි දුර, සිරිධී අශ්වයි දුර, ශ්රේෂ්ඨ දන්ත ඇතයි දුර; එසේ නමුත් තමනුවන් දමා ගෙන තිබූ පුද්ගලයා සිටින්න වඩා දුර.
සටිසටින මනස පාලනය (ගාතා 326)
පෙර දිනු මෙම මනස තමාගේ ඉතිකාවට ගිහින්, ඉතිකාවට දිවිගිහින් තිබුණු; අද මම එම මනසුවන් සෝධි කිරීම ගවරෙන් පාලනය කරන්නෙමි, අංකුසා ගෙනු නිගුණ මාතා සිටින්න වැඩි අසම්භවය.
තනි වීම ශ්රේෂ්ඨ (ගාතා 328–330)
බුද්ධිමත්, සදාචාරී සහ දෘඩ සඳුර ලබා ගුණු අවසරයි, සිටින්න හමුදා ඉතිරි කිරීම සඳහා සිතින්න ගිහින් එම සඳුරු සමඟ ගමනපමුණු කරන්න. එම ශ්රේෂ්ඨ සඳුර නොලබා ගිහින් තිබුනහොත්—දිනා ගැනීම රාජ්‍ය තැබිතල රජුගේ ගමන්, වනගිය තනි ඇතා ගමන්, තනි සිටින්න. මුඩු සඳුරු සිතුවූ කිසිදු ගිම්හානය නැත; පාප කර්ම නොකිරීම ගිහින් තනි සිටින්න ශ්රේෂ්ඨ ය.
සර්වෝත්තම සුවිසි (ගාතා 331–333)
අවශ්යතාවයි ඇතිවීමෙහි සඳුරුවරුන් සුවිසි, ලබා පත්ව තිබෙන දෙයෙහි සිතින්න සුවිසි, ජීවිතයේ අවසා සඳහා ගෙන එන සුකර්ම සුවිසි; එසේ නමුත් සියලු දුකින් සම්පූර්ණ පරිත්යාගය පරම සුවිසි.
විෂය අනුව සොයන්න
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ