සාරම්භ ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ ශ්‍රාවස්තියේ වාසය කරන අතරතුර, පරුෂ හා අපහාසාත්මක වචන භාවිතයට විරුද්ධ තම උපදේශයේ කොටසක් ලෙස, පාලි ත්‍රිපිටකයේ 88 වැනි ජාතකය මේ කතාව වදාළ සේක. ශාස්තෘවර්ගයා පැහැදිලි කළේය, පෙර ජීවිතයක, ඔහුම ගවයෙකු වූ විට, කුපිත වචන ඔහුගේ හිමිකරුට සම්පතක් වින්දනය කරවූ අතර, මෘදු වචන එය ආපසු ලබාගෙන දුන් බවයි, හා අවසානයේ, ඒ පැරණි කතාවේ මිනිසුන්, ඉදිරියේ වැඩ සිටි අයත් සමඟ හඳුන්වා දුන් සේක.

ගාන්ධාර රාජ්‍යයේ, තක්ෂිලා නගරයේ, භක්තියෙන් ප්‍රසිද්ධ බ්‍රාහ්මණයෙක් වාසය කළේය, ඔහුට තරුණ වසුපැටවෙකුගේ හිමිකරුවෝ ත්‍යාගයක් කළහ, ගවපාලකයින් කීර්තිමත් ශුද්ධ මිනිසුන්ට ගවයන් පූජා කිරීම සම්ප්‍රදායක් වූ හෙයින. බ්‍රාහ්මණයා සරම්භ යයි නම් කළ ඒ වසුපැටවා, බෝධිසත්වයන්ම විය. බ්‍රාහ්මණයා ඔහුව පියෙකුගේ භක්තියෙන් හදාගත්තේය, බත් කැඳ හා විශේෂ බත් කවමින්, එබැවින් වසුපැටවා අතිවිශාල බලයක් ඇති ශ්‍රේෂ්ඨ ගවයෙකු ලෙස වැඩුණි.

සරම්භ තම පූර්ණ බලයට වැඩුණු විට, තමාව එතරම් සැළකිල්ලෙන් හදාගත් බ්‍රාහ්මණයාට කෙසේ ප්‍රතිඋපකාරයක් කළ හැකිදැයි ඔහු සිතා බැලීය. ඔහු තම හිමිකරුට මනුෂ්‍ය වාචික බසින් මෙසේ කීවේය: "බ්‍රාහ්මණයාණෙනි, ගවපවුල් බහුල ධනවත් වෙළෙන්දෙකු වෙත ගොස්, ඔබේ ගවයා එක් අදියකින් බඩු බහුල කරත්ත සියයක් අදින්නට හැකි බවට සිය දහසක් කාසිවල වාදයක් තබන්න." සතුටට පත් බ්‍රාහ්මණයා, ධනවත් වෙළෙන්දෙකු සොයාගෙන, මේ වාදය යෝජනා කළේය, එකම ගවයෙකුට එතරම් විශාල ගැල් පෙළක් චලනය කිරීමට හැකි බව විශ්වාස කළ නොහැකි වූ වෙළෙන්දා, ඒ වෙනුවෙන් සුළුවින් එකඟ විය.

වෙළෙන්දාගේ මිනිසුන් ගැල් සියයක් එකක් පිටුපස එකක් පෙළගැස්වූහ, එක් එක්ක වැලි, කැට, හා ගල් වලින් බරැති කරගත්, සරම්භව මුළු බරම එකවර අදීම පිණිස යටක ගැස්වූහ. නරඹීම පිණිස සමූහයක් රැස් වූහ, බ්‍රාහ්මණයාගේම පවුල ද ඇතුළුව, මෙතරම් විශාල වාදයක පුවත නගරය පුරා පැතිර ගිය හෙයින.

මේ තරගය සාධාරණ ලෙස ජයගැනීම පිණිස උනන්දු වී, උද්‍යෝගයෙන් බෝරමියාගෙන, බ්‍රාහ්මණයා අංකුසයක් ගෙන රැස් වූ සමූහය ඉදිරියේ තම ගවයාට කෑගැසීය: "දැන් එහෙනම්, දුෂ්ටයා! ඇදගෙන යන්න, දුෂ්ටයා!" මේ පරුෂ හා අවහැරෙන වචන සරම්භගේ හදවතට විදුනි, තමාව ප්‍රතිඋපකාර කිරීමට සිතූ එම හිමිකරුවාගෙන් එවැනි අවමානයක් ලැබීමට සුදුසු කිසි දෙයක් තමා කර නැති හෙයින. ඒ වගකීම සම්පූර්ණයෙන් ඉෂ්ට කළ හැකි වුවද, ඔහු තම අඩි ස්ථාපිත කරගෙන, බ්‍රාහ්මණයා කෙතරම් පහර දී කෑගැසුවද, අඟලක්වත් ගමන් නොකළේය. වෙළෙන්දා තම දිනුම් දාව ගෙන, බ්‍රාහ්මණයා සම්පූර්ණ දහස ම අහිමි කරගෙන, බලාපොරොත්තු සුන්ව ගෙදර හැරුණේය.

තම හිමිකරුව එතරම් දුක්ගත් බව දැක, සරම්භ මෘදුව ඇසීය: "බ්‍රාහ්මණයාණෙනි, මම ඔබේ ගෙදර වාසය කළ මුළු කාලයෙහි, මම කවදාවත් වෙනයක් කැඩුවේද, කිසිවකුට තෙරපුවේද, හෝ කිසිම දෙයක් කිලිටි කළේද?" බ්‍රාහ්මණයා ඔහු කිසි විටෙකත් එසේ නොකළ බව පිළිගත්තේය. "එසේනම්," ගවයා ඇසීය, "ඔබ මුළු නගරය ඉදිරියේ මාව දුෂ්ටයා යයි කැඳවූයේ මක් නිසාද? බලයේ කිසි හිඟයක් නොව, ඔබේ පරුෂ වචනයමයි, ඔබට මේ වාදය අහිමි කළේ. හෙට නැවත ගොස්, මෙවර දහස් දෙකක කාසි වාද කරන්න, මට කතා කරන්නේ කරුණාවෙන් පමණක්."

මේ උපදෙස හදවතට ගෙන, බ්‍රාහ්මණයා ඊළඟ දිනයේ වෙළෙන්දා වෙත ආපසු ගොස්, දෙවැනි වාදයක් යෝජනා කළේය, මෙවර දහස් දෙකක කාසි වෙනුවෙන්, තම ගවයාට තවමත් ගැල් සියය ඇදගත හැකි බව වාද කරමින්. පෙරාතුව ජයගැනීමෙන් විශ්වාසයෙන් සිටි වෙළෙන්දා, එකවර එකඟ විය, එම බරැති ගැල්වල දිගු පෙළම රැස්ව බලා සිටි අයත් ඉදිරියේ නැවතත් සූදානම් කරන ලදී.

මෙවර බ්‍රාහ්මණයා සරම්භ වෙත කෝමලයෙන් ළඟා වී, ඔහුගේ පැත්ත පිරිමැද, සමූහය ඉදිරියේ කැඳවීය: "දැන් එහෙනම්, මාගේ හැම යහළුවා! ඇදගෙන යන්න, මාගේ හැම යහළුවා!" මේ කරුණාවන්ත හා ගරුබුහුමන් වචනයෙන් පෙළඹුණු සරම්භ, තම පූර්ණ බලය යටට හරවා, ගැල් සියයම එක් මහත් ඇදීමකින් ඉදිරියට ගෙනයෑ, වෙළෙන්දාගේ ආශ්චර්යයටත් රැස්ව බලා සිටි අයගේ ප්‍රශංසාවටත් මැද. වෙළෙන්දා තම වාදය සම්පූර්ණයෙන් ගෙවූහ, මේ ප්‍රදර්ශනයෙන් චලිත වූ සමූහයේ බොහෝ දෙනා, තම ම අතිරේක ත්‍යාග ද එකතු කළහ, එබැවින් බ්‍රාහ්මණයා පෙරටත් වඩා බෙහෙවින් ධනවතෙකු ලෙස ගෙදර හැරුණේය.

මේ සිද්ධිය පිළිබඳ කල්පනා කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ එහි ඉගැන්වීම සැකෙවින් ගත් ගාථාව වදාළ සේක: කරුණාවෙන් කතා කරන්න, ඔබේ සගයා සතුන්ට අපහාස නොකරන්න, කරුණාවේ ප්‍රේමය ප්‍රතිඵලයක් ගෙනදෙන හෙයින්, අපහාස හුදෙක් ශෝකය හා පාඩුව පමණක් වවාගන්නා හෙයින. අපහාසයෙන් චලනය කළ නොහැකි ගවයා, ගරුබුහුමනින් ඇමතූ විගසම, තම මුළු බලයම සතුටින් දුන්නේය.

කතාව අවසන් කරමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ කතාවේ මිනිසුන් හඳුන්වා දුන් සේක: ආනන්ද හිමියෝ ඒ දිනවල බ්‍රාහ්මණයා වූහ, උප්පලවණ්ණා බ්‍රාහ්මණයාගේ බිරිඳ වූහ, බුදුරජාණන් වහන්සේම ගවයා වූ සරම්භ වූහ.

88 වැනි මේ ජාතකය, වචනයේ බලය පිළිබඳ සෘජු හා ප්‍රායෝගික ඉගැන්වීමක් ලෙස පැවතී යයි, එය හිතාමතාම, පරුෂ වචනයෙන් වරද ලද හා කරුණාවන්ත වචනයෙන් ප්‍රත්‍යාගත ගවයෙකුගේ වෙනත් කතාවක් වන වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නන්දිවිසාල ජාතකය පුනරාවර්තනය කරයි, ඒ අනුව එකම පාඩම, එක් එක් කියනයේදී, දෙවරක් ළඟා වෙයි. සරම්භට පළමු වාදය අහිමි වීමට පෙරත් පසුවත් එකම බලය තිබූහ; ඔහුගේ ශරීරයේ කිසිවක් වෙනස් නොවූයේය, ඔහුට කියන ලද වචන පමණක් වෙනස් විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ, භික්ෂූන් හා ගිහියන් දෙදෙනාටම, පරුෂ වචනය කැමති ප්‍රයත්නය පවා අකර්මණ්‍ය කළ හැකි බවත්, සැබෑ කරුණාවේ වචන, කටුකකම කිසි විටෙකත් අණ කළ නොහැකි බලයක් ඇද ගන්නා බවත් ඉගැන්වීම පිණිස, මේ පැරණි සිද්ධිය භාවිත කළ සේක—මනුෂ්‍ය සම්බන්ධතාවලටත් බ්‍රාහ්මණයාගේ හා ඔහුගේ භක්තිමත් ගවයාගේ සම්බන්ධතාවට තරම්ම සත්‍ය වූ ඉගැන්වීමකි.