තම වධකයාට සමාව දුන් රජු

ජේතවනයේදී, කෝසල රජුගේ ඇමතියෙකු, ඊර්ෂ්‍යාන්විත අපකීර්තියක බලය මත වැරදි ලෙස බන්ධනාගාරයට දමනු ලැබ, එයින් නිදහස් වූ පසු බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණියේය. සිරගෙදර සිටි කාලය තුළ ඔහු එතරම් අවංකභාවයෙන් ප්‍රගුණ කළ බැවින්, සෝවාන් ඵලයට ළඟා විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔහුට වදාළේ, මෙසේ අයහපතෙන් යහපත ගෙන දුන් එකම පුද්ගලයා ඔහු නොවන බවත්, පෙර යුගයේ ප්‍රඥාවන්තයෝ එය එකම ආකාරයෙන් එක් වරක් කර ඇති බවත්ය.

ඒ පුරාණ යුගයේ බෝධිසත්වයා ඒකරාජ ලෙස වාරාණසිය පාලනය කළේය. එතරම් සාධාරණව ඔහු පාලනය කළේ, රාජ අන්තඃපුරයේ වැරදි හැසිරීමකට අසු වූ ඇමතියෙකුට පවා දරුණු දඬුවමක් නොදී, නෙරපා හැරීම පමණක් කරන ලදී. එසේ නෙරපූ ඇමතියා තම ද්වේෂය කෝසල රජු වන දබ්බසේනගේ සේවයට ගෙන ගොස්, එහිදී විශ්වාසවන්ත උපදේශකයෙකු බවට පත් විය. එහිදී ඔහු, එතරම් මෘදු රජෙකු පාලනය කරන වාරාණසිය, ඇත්තටම කිසිදු උත්සාහයක් නොමැතිව වැටෙනු ඇතැයි යන අදහස රෝපණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

මෙය තහවුරු කර ගැනීමට, වාරාණසිය වෙත ප්‍රහාර සේනා තුන් වරක් යවන ලද අතර, තුන් වරම ඒකරාජ ඔවුන්ව දඬුවමකින් නොව කරුණාවෙන් හා තෑගි බඩු වලින් පිළිගත්තේය — ඇමතියා අනාවැකි කළ ආකාරයටම. රාජ්‍යය ශක්තියෙන් නොව ස්වභාවයෙන් ආරක්ෂාවක් නැත යන විශ්වාසයෙන්, දබ්බසේන සම්පූර්ණ හමුදාවක් සමඟ ආක්‍රමණය කළේය.

ඇත්තටම වාරාණසියේ ආක්‍රමණය මැඩපැවැත්වීමට හා බොහෝ විට ජය ගැනීමට හැකි දක්ෂ ශූරයන් දහසක් සිටියහ. එහෙත් ඒකරාජ, තමා නිසා කිසිවෙකුට දුක් විඳීමට ඉඩ දීමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. බලයෙන් තම රාජ්‍යය ගැනීමට ඕනෑකමක් ඇති ඕනෑම අයෙකුට එය ගත හැකි බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම වෙනුවට, ඔහු තම ද්වාර විවෘත කර, යම් දෙයක් පැමිණියත් ඒ සඳහා සන්සුන්ව තම සිංහාසනය මත වාඩි වී සිටියේය.

දබ්බසේන, ඒකරාජ අල්ලා ගෙන, ඔහුගේම පෙර මාලිගාවේ දොරටුවක උළුවස්සෙන් හිස පහළට කරා එල්ලා දැමීය. එය මරණය මන්දගාමී වන පරිදි, සහ ඇසින් දකින කවුරුන් හෝ ඉදිරියේ වැටුණු රජු උදාහරණයක් බවට පත් කරන පරිදි නිර්මාණය කරන ලද මරණයකි.

ඒ ස්ථානයේ එල්ලී, නිශ්චිත මරණයට මුහුණ දෙමින්, ඒකරාජ තම දුක් වේදනාවට වගකිව යුතු පුද්ගලයා වෙත තම සිතුවිලි හැරවීමට ඉඩ දුන්නේ නැත — සද්භාවයෙන් හැර වෙනත් කිසිවකින් නොවේ. ඔහු දබ්බසේන වෙත ම ප්‍රේම කරුණාව හිතාමතා වර්ධනය කළ අතර, ඔහුගේ ධ්‍යානමය සමාධිය එතරම් සම්පූර්ණ වූ නිසා, ඔහුව ගැඹුරු භාවනාත්මක අවශෝෂණයට ගෙන ගියේය. ඔහුව බැඳ තිබූ රැහැන් ස්වයංක්‍රීයව ම කැඩී ගියේ යැයි කියැවේ, ඒකරාජ තම බන්ධනවලින් නැගී සිටි අතර, අහසේ සන්සුන්ව වාඩි වී, කිසිදු බාධාවක් නොමැතිව ම එම සීමා රහිත සද්භාවය පිටතට විහිදුවමින් සිටියේය.

ඒ මොහොතේම, දබ්බසේන තම ශරීරය පුරා ඇති වූ, කිසිම වෛද්‍යවරයෙකුට පැහැදිලි කළ නොහැකි දවන වේදනාවෙන් ගිලී ගියේය, තමාම එයට ගෙන ගිය ආකාරයෙන් ම වේදනාව ඇති වෙමින්, කෑ ගසමින් භූමිය මත පෙරළෙමින්. ඔහුගේ සේවකයෝ විමර්ශනය කර, රජු ආකාශයේ සන්සුන්ව එල්ලී සිටිනු සොයා ගත්තෝය — තමා වධ දෙමින් සිටි ඒ ම පුද්ගලයා වෙත කිසිවක් නොව ප්‍රේම කරුණාව පමණක් විහිදුවමින්. දබ්බසේනගේ වේදනාව, කිසිම වෛරයක් රඳවා ගැනීමට ඉතා පිරිසිදු සිතකට එරෙහිව හරවන ලද ක්‍රෑරකමේ සෘජු ප්‍රතිඵලයක් බව ඔවුහු තේරුම් ගත්හ.

ලැජ්ජාවෙන් පිරී ගිය දබ්බසේන, ඒකරාජ මුදවා ගැනීමට දිව ගොස් ඔහුගේ සමාව ඉල්ලා සිටියේය, එය කිසිදු අමනාපයක් නොමැතිව නිදහසේ දෙනු ලැබීය. දබ්බසේන තමාගේම කැරලිකරුවන් පහ කර, රාජ්‍යය සම්පූර්ණයෙන් ම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට යෝජනා කළේය. ඒකරාජ, එම දුක් විඳීම තුළ තම හදවත ඉලක්ක කළ සියල්ල දැනටමත් ඉටු කර ගෙන තිබූ බැවින්, ඒ වෙනුවට සිංහාසනය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර, තපස්වී ජීවිතය ගැනීමට තීරණය කළේය — කාලයත් සමඟ ඔහු බ්‍රහ්ම ලෝකයේ උත්පත්තිය වෙත මෙහෙයවන මාර්ගයකි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ ආනන්දයන් දබ්බසේන ලෙස නම් කරමින් ද, තමන් වහන්සේම ඒකරාජ වූ බව හෙළිදරව් කරමින් ද ධර්ම දේශනාව අවසන් කළ සේක — තමාගේම පෙර දොරටුවෙන් එල්ලී සිටියදීත්, ද්වේෂයට මුල් බැසීමට ඉඩක් නොතබන තරම් ඒ ප්‍රේම කරුණාව සම්පූර්ණ විය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 303 මෙම කථාව මෙම විස්තරය යටතේ සටහන් කර ඇති අතර, මෙත්තාව නිෂ්ක්‍රීය හැඟීමක් නොව, දුක් දෙන අත පවා පරිවර්තනය කළ හැකි ක්‍රියාශීල බලයක් බව පෙන්වීම සඳහා එය ඉදිරිපත් කර ඇත.

මෙම කථාවේ ඒකරාජ තම සිංහාසනය එක් වරක් නොව දෙවරක් අත්හැරීය. එම අත්හැරීම් දෙක ඔහු ගැන විවිධ දේ හෙළි කරයි. පළමුවැන්න, තමා වෙනුවෙන් දහසක් ශූරයන් මිය යාමට ඉඩ දීමට වඩා තමාගේම දොරටු විවෘත කිරීම, තමාට කිසි වරදක් නොකළ ජනයා කෙරෙහි දැක්වූ සංයමයේ ක්‍රියාවක් විය. දෙවැන්න, ඔහුගේ ශුද්ධභාවයේ සත්‍යය සැමට පැහැදිලි වූ පසු, දබ්බසේනගේ ඔහුව යළි පිහිටුවීමේ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, තවත් කිසිවක් විය. එය ඔහු ආරම්භයේ සිට ම සිංහාසනය ආපසු ලබා ගැනීමට අදහස් නොකළ බවට සාක්ෂියක් විය — ක්‍රෑරත්වයට මුහුණ දී එයින් වෙනස් නොවී සිටීමේ අවස්ථාව පමණක් ඔහු අපේක්ෂා කළේය. තමාගේම දොරටුවෙන් එල්ලී සිටියදීත් එම පරීක්ෂාව සම්පූර්ණයෙන් ම ජයගත් පසු, කිරීටය ම ඔහුට ලබා දිය හැකි දෙයක් ඉතිරි නොවීය.