තම වචනය රැක ගත් රජු

ජේතවනාරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලා, බුදුන් වහන්සේ ඝාතකයා වූ අංගුලිමාලව කෙසේ පරිවර්තනය කළාදැයි අගය කරමින් කතා කළහ. බුදුන් වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළේ, ඔහු මීට පෙර බොහෝ දුරස් යුගයක දී ද මේ එකම පුද්ගලයා සිත හැරවූ බවත්, එම කතාව සම්පූර්ණයෙන් වදාරමින් ය.

බෝධිසත්වයා කුරු රාජ්‍යයේ ඉන්දපත්ත නගරයේ රජු කෝරව්‍යගේ පුත්‍රයා ලෙස සුතසෝම නමින් උපත ලැබීය. ළමා කාලයේ පිෂ්ට සෝම යුෂ කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ප්‍රියතාව හේතුවෙන් එම නම ලැබුණි. ඔහු ප්‍රඥාවන්ත හා ගුණවත් රාජකුමාරයෙකු ලෙස වැඩී, තම සෑම වචනයකම සත්‍යතාවට ගැඹුරින් කැප වූ අතර, කලක් ගත වූ පසු පියාගේ පසු ගමනින් රජු විය. ඔහු ඉගෙනුම ලැබූ විට බරණැසෙහි තම මිත්‍ර වූ රාජකුමාර බ්‍රහ්මදත්ත සමඟ ආත්මීය සම්බන්ධයක් ගොඩනඟා ගත්තේය. ඉගෙනුම අවසන් වූ විට, සුතසෝම සියලු තරුණ රාජකුමාරවරුන්ට උපෝසථ සීල රැක ගැනීමට හා ඝාතනය අත්හැරීමට ආයාචනා කළේය; එහෙත් ඔහු රහසේ, විශේෂයෙන් බ්‍රහ්මදත්ත වෙත ඉදිරියේ ඇති අනතුරක් පිළිබඳ හැඟීමක් දැරීය.

බ්‍රහ්මදත්ත බරණැසේ රජු වූ අතර, තම ආහාරයේ අනපේක්ෂිතව මිනිස් මස් රස බැලීමෙන් පසු, එයට තීව්‍ර තණ්හාවක් ඇති විය. ඔහුගේම සූපකාරයා එය වැඩි වැඩියෙන් ක්‍රූර ක්‍රම මගින් සපයා දුන්නේය: මුලින් වරදකරුවන් වූ සිරකරුවන් යොදා ගනිමින්, ඉන්පසු උගුලට හසු වූ අය, අවසානයේ වීදියෙන් ඇදගත් සාමාන්‍ය පුරවැසියන් පවා. සේනාපති කාලහත්ථි සූපකාරයා අල්ලා, රජුගේම කොටස හෙළි කරන තෙක් නගරය භීතියෙන් වෙලී තිබුණි.

රජුට සෘජුවම දඬුවම් කිරීමට වඩා, කාලහත්ථි ඔහු ආපසු හැරවීමට අනතුරු ඇඟවීමේ කථා මගින් උත්සාහ කළේය: තමාගේම වලිගය කා දැමූ ආනන්ද නම් මත්ස්‍යයා, මත්පානයෙන් විනාශ වූ බ්‍රාහ්මණ තරුණයා, ජම්බු ඵලයට ඇබ්බැහි වී මිය ගිය භූමිකාරකයාගේ පුත්‍රයා ගැන කීය. තම වර්ගයාම අනුභව කරමින් විනාශ වූ රන් හංසයන්ගේ කථාවද කීවේය. බ්‍රහ්මදත්ත නොසැලුණි; මහජන පීඩනය යටතේ කාලහත්ථි ඔහු නගරයෙන් සම්පූර්ණයෙන් පලවා හැරියේය.

පාදවල තිබූ පුල්ලි ලකුණු නිසා කම්මාසපාද යන නම ලබමින්, නෙරපූ රජු වනයේ ගමන් කරන්නන් ගොදුරු කර ගැනීමට හා අසල්වැසි පාලකයන් එක බැගින් ග්‍රහණය කර ගැනීමට හැරුණේය; අවසානයේ ගස් අතර බැඳ තබන ලද රජවරු සියයක් ඔහු සතු විය. තුවාලයක් සුවවීම වෙනුවට ඔහු ඔවුන් සියල්ලන් රුක් දේවතාවාට බිලි දෙන බවට ප්‍රතිඥා දුන්නේය. එවැනි ඝාතනයක් දැකීමට අකමැති දේවතාවා, ඇය විශ්වාස කළ එකම පුද්ගලයා වූ සුතසෝම වෙත ඔහුව යොමු කිරීමට තීරණය කළාය; ඔහුගේ මාර්ගය වෙනස් කළ හැක්කේ ඔහුට පමණක් බව ඇය විශ්වාස කළාය.

එම දේවතාවා ලබා දුන් බලයෙන් කම්මාසපාද, වනාන්තර පොකුණක රැකවරණයකින් තොරව නාන සුතසෝමව ග්‍රහණය කළේය. ඔහු රැගෙන යන අතර සුතසෝමට, නන්ද නම් බ්‍රාහ්මණයෙකුට දුන් පොරොන්දුවක් සිහියට නැගුණි: ආපසු ගොස්, නන්ද ඔහු වෙනුවෙන් සකස් කළ ධර්මයේ ගාථා හතරක් ශ්‍රවණය කිරීමට, එසේම ඒ සඳහා ඔහුට ප්‍රදානයක් දීමට. මරණයට ඇති බියෙන් නොව, වචනය කඩ කිරීමේ ලජ්ජාවෙන් හඬමින්, සුතසෝම පළමුව එම හමුවීම ඉටු කිරීමට අවසර ඉල්ලා, පසුව තම ගෞරවය මත ආපසු පැමිණෙන බවට දිවුරුවේය. නිදහස් වූ කිසිම සිරකරුවෙක් කැමැත්තෙන් මරණයට ආපසු නොඑන බව විශ්වාස කළ කම්මාසපාද සිනාසෙමින් ඔහු නිදහස් කළේය.

සුතසෝම ඉන්දපත්තට ආපසු ගොස්, නන්ද සමඟ වාඩි වී, ප්‍රඥාව සහ ගුණධර්මය පිළිබඳ ගාථා හතර පූර්ණ අවධානයෙන් ශ්‍රවණය කළේය. ඒවා පළමුවෙන් කශ්‍යප බුදුන් වහන්සේ විසින් තමන්ගේ යුගයට පෙර යුගයක ඉගැන්වූ ඒවා විය. ඒවායින් ගැඹුරින් චලිත වූ සුතසෝම බ්‍රාහ්මණයාට ඔහුගේ ඇගයීම උදාරව ප්‍රදානය කළේය, තම රාජ්‍යයේ කටයුතු පිළිවෙළට සකස් කළේය, ඉන්පසු තම පොරොන්දුවට අනුව වනය හා කම්මාසපාදගේ කඳවුරට ආපසු හැරුණේය.

තම සිරකරු සදහටම අතුරුදහන් වීම වෙනුවට සන්සුන්ව තම අතට ආපසු පැමිණි විට, කම්මාසපාද රජුට තම ඇස් විශ්වාස කළ නොහැකි විය. එවැනි විශ්වාසවන්තභාවයෙන් ගැඹුරින් චලිත වූ ඔහු, ප්‍රතිදානයක් ලෙස සුතසෝමට වර හතරක් ලබා දීමට ඉදිරිපත් විය. සුතසෝම ප්‍රතිදානයක් ලෙස ඉල්ලා සිටියේ: කම්මාසපාද තමන්ටම දීර්ඝායුෂ, අල්ලා ගත් රජවරු සියය සඳහා ආරක්ෂාව, ඔවුන් තම තමන්ගේ සිංහාසනවලට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය, සහ අවසානයේ, කම්මාසපාද මිනිස් මස් අනුභව කිරීම සම්පූර්ණයෙන් අත්හැරීමය.

කම්මාසපාද අවසාන ඉල්ලීමට පමණක් විරුද්ධ වූ අතර, අසත්‍යයේ හා ක්‍රූරත්වයේ අනතුරු හා සත්‍යයේ නිරන්තර යහපත පිළිබඳ සුතසෝමගේ ඉවසිලිමත් ඉගැන්වීමට අවසානයේ නැමිණි. ඔහු පස් සිල් ගත් අතර, සුතසෝම සත්‍ය-ක්‍රියාව මගින් රජවරු සියයේ තුවාල සුව කළේය. ඉන්පසු ප්‍රතිසංස්කරණය වූ සිරකරු බරණැසට ගෙන ගිය අතර, කාලහත්ථි හා රාජසභාව ඔහු ගෙදර පැමිණීම සාදරයෙන් පිළිගෙන ඔහුව ඔහුගේ සිංහාසනයට නැවත පත් කළහ. බුදුන් වහන්සේ ධර්ම දේශනය නිමා කරමින් සාරිපුත්ත ස්ථවිරයන් කාලහත්ථි ලෙසත්, ආනන්ද බ්‍රාහ්මණ නන්ද ලෙසත්, කශ්‍යප රුක් දේවතාවා ලෙසත්, අනුරුද්ධ ශක්‍ර ලෙසත්, තම අනුගාමිකයන් මුදා හරින ලද බොහෝ රජවරුන් ලෙසත්, අංගුලිමාල කම්මාසපාද ලෙසත් නම් කළහ. ඔහු තමන් ම සදාකාලිකව සුතසෝම ව සිටි බව ද හෙළි කළේය. මෙම කථාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ මහානිපාතයේ ජාතක අංක 537 ලෙස සටහන් වී ඇත.

සුතසෝමගේ ආපසු පැමිණීම එතරම් විස්මයජනක වන්නේ, ඔහුගේම වචනය පමණක් එය පෙළඹවූ නිසාය; කම්මාසපාද, ඔහුගේ සිරකරු නිදහස් වූ පසු ප්‍රතිඥාව බල කිරීමට කිසිදු ක්‍රමයක් නොතිබුණි. සුතසෝම නැවත සිරභාවයට ගමන් කිරීමට ගත් තීරණය, කිසිදු දාමයක් හෝ තර්ජනයක් ස්ථානගත නොකළ අභ්‍යන්තර ප්‍රමිතියක් මත සම්පූර්ණයෙන් රඳා පැවතුණි. ඒ නිසාම කම්මාසපාදට තමා දුටු දේ පැහැදිලි කළ නොහැකි විය.