වටු පැටවාගේ සත්‍ය ක්‍රියාව

මගධ වනාන්තරයක භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ ගමන් කරමින් සිටියදී, බුදුරජාණන් වහන්සේ හදිසියේ දැවෙන ගින්නකින් වට වූහ. එහෙත් ගිනිදැල් එතුමන් වහන්සේ සිටි ස්ථානයේ සිට රියන් දහසය දුරින් හරියටම නතර විය. භික්ෂූන් වහන්සේලා පුදුමයට පත්ව එය වර්තමාන බලයට ම ආරෝපණය කළ විට, බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ, එම ආරක්ෂාව ඒ වෙනුවට බොහෝ කලකට පෙර, ඈත පෙර ජීවිතයක දී කළ සත්‍ය ක්‍රියාවකින් ලැබුණු බවයි. ඉන්පසු එතුමන් වහන්සේ කථාව සම්පූර්ණයෙන් වදාළ සේක.

ඒ පුරාණ යුගයේ බෝධිසත්වයා වටු රජු ලෙස උපත ලැබීය. ඔහු ඉතා මෑතකදී බිත්තරයෙන් බිහි වූ බැවින් පියාඹන පිහාටු වර්ධනය වී නොතිබුණි; දෙමාපියන් ආහාර සොයා ගිය විට තබා ගිය කූඩුවෙන් දුරට ඇවිදීමටවත් ඔහුට නොහැකි විය. වියළි කාලයක එක් දිනක වනගින්නක් ඇවිලී, භයානක ගිගුරුමකින් වනාන්තරය පුරා පැතිර, කෙලින්ම වටු කූඩුව දෙසට ළඟා විය. එහි මාර්ගයේ සිටි සෑම ප්‍රාණියෙකුම තම ජීවිත බේරා ගැනීමට පලා ගිය අතර, කුඩා පැටවාගේ ම දෙමාපියෝ පවා අනෙකුත් සතුන් මෙන් ම එකම ස්වාභාවික භීතියට හසු වී, පියාඹිය නොහැකි පැටවා තනිව ළඟා වන ගින්නට මුහුණ දීමට තබා ආරක්ෂාව සොයා පියාඹා ගියහ.

ළඟා වන ගිනි තිරය දෙස බලා, පලා යාමට කිසිදු කායික මාර්ගයක් නොමැති බව දැනගත් තරුණ වටුවා බලාපොරොත්තු සුන් වීමට යටත් නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔහු සිතුවේ ගුණධර්මයේ ම බලය ගැනයි. අතීත යුගවල බුදුවරුන් සැබෑ ගුණධර්ම ඇත්තවුන් වූ බවත්, අවංකව ආයාචනා කළ සත්‍යයට කිසිදු ශාරීරික ශක්තියකට කළ නොහැකි දේ ඉටු කළ හැකි බවත් ඔහු ගැන සිතුවේය. තමාගේ ම සත්‍ය ක්‍රියාව මගින් එම එකම බලය කැඳවීමට ඔහු අධිෂ්ඨාන කළේය.

ඔහු පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය: තම පියාපත් තවම පියාඹිය නොහැකි බවත්, පාද තවම දිවිය නොහැකි බවත්, තම දෙමාපියන් තමා අත්හැර ගිය බවත්‍ය. තම තුළ පවතින ඕනෑම සත්‍යයක හා යහපත්කමක බලයෙන්, ඔහු පුරාණ විශේෂණය වන ජාතවේද නමින් ඇමතූ ගින්න ආපසු හැරෙන ලෙස අණ කළේය. ඔහු කථාව නිමා කළ ම, ළඟා වෙමින් තිබූ ගිනිදැල් හදිසියේ නතර වී, එම ස්ථානයේ ම ආපසු හැරී සම්පූර්ණයෙන් නිවී ගියේය. ජලයට ගිල්වූ පන්දමක් මෙන් සම්පූර්ණයෙන්, කළු වූ වනාන්තරය මැද තරුණ වටුවාත් ඔහුගේ කූඩුවත් නොසැලකි තබමින්.

මෙම ආරක්ෂාව එතරම් සම්පූර්ණ හා චිරස්ථායී විය; තරුණ වටුවා සත්‍ය ක්‍රියාව පැවසූ භූමිය, එම සමස්ත කල්පය පුරාම ගින්නෙන් ආරක්ෂිතව පැවතුණි. භික්ෂූන් වහන්සේලා ශතවර්ෂ ගණනකට පසු එම ම වනාන්තරයේ මෙය තමන්ගේ ම ඇස්වලින් දුටුවෝය. බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ ජීවිතයේ තම දෙමාපියන් ඒ පුරාණ යුගයේ වටුවාගේ දෙමාපියන් වූ බව හෙළි කරමින් ධර්ම දේශනාව අවසන් කළ සේක. එතුමන් වහන්සේ ම, එම තරුණ වටු රජු වූ බව පැවසූ සේක; ඔහුගේ සත්‍ය වචනවලින් කලක් ගින්නේ බිත්තිය ආපසු හැරී තිබුණි. මෙම කථාව පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 35 ලෙස සටහන් වී ඇත.

වටුවාගේ සත්‍ය ක්‍රියාව විශේෂ වන්නේ, සාමාන්‍ය සියලු බලයන් අසමත් වූ තැනම එය සාර්ථක වීමයි. ඔහුට පියාඹිය නොහැකි විය, දිවිය නොහැකි විය, දෙමාපියන් ආපසු කැඳවිය නොහැකි විය. රඳා සිටිය හැකි කායික දෙයක් ඉතිරි නොවූ විට, ඔහු තවමත් සම්පූර්ණයෙන් තමාට අයත් එකම දෙය වූ, තමාගේ ම සත්‍යවාදිතාවේ සරල කරුණ වෙත හැරී, එය පමණක් ඔහු හා ගින්න අතර සිටීමට ඉඩ දුන්නේය.

ගින්න එම එක් මොහොතකදී පමණක් වටුවා බේරුවේ නැත. එය සම්පූර්ණ කල්පයක් පුරා භූමිය ම ආරක්ෂිත ලෙස ලකුණු කර තැබුවේය; ඒ වටුවා, ඔහුගේ දෙමාපියන් හා සිදුවීම දුටු සෑම කෙනෙකු ම මිය ගොස් බොහෝ වාරයක් නැවත උපත ලැබීමෙන් පසුවය. එක් අවංක ප්‍රකාශයක් එය පවසන තැනැත්තාගේ ජීවිතයට වඩා බොහෝ ඈතට විහිදෙන ආරක්ෂාවක් ඉතිරි කළේය. මෙයින් පෙනී යන්නේ, මෙම කථාවේ සත්‍යයේ බලය කිසි විටෙකත් වටුවාගේ ම ජීවත්වීම ගැන නොව, ඔහුට වඩා සම්පූර්ණයෙන් දිගු කල් පැවති යමක් ගැන බවයි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ පුරාණ කථාව එහි ම අරමුණින් සිහිපත් කළ සේක්ෂා නොවේ. එතුමන් වහන්සේ එය පැවසුවේ, අසල ගමන් කළ භික්ෂූන් වහන්සේලා, පළමු සත්‍ය ක්‍රියාව පැවසූ වටුවා මිය ගොස් පරම්පරා ගණනාවකට පසු, ඒ ම භූමිය ගින්නට විරුද්ධව සිටීම ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් දැක තිබූ බැවිනි. ආරක්ෂාව තවමත් සත්‍යාපනය කළ හැකි වූයේ, විශ්වාසයෙන් පමණක් පිළිගත් කථාවක් නොව; එය භික්ෂූන්ට සරල පුරාවෘත්තයකට වඩා ශක්තිමත් පදනමක් දුන්නේය: අවංකව පවසන ලද සත්‍යය, කථිකයා ගිය පසු ම නොනැසී පවතින බවට ජීවමාන සනාථයක්.

වටුවා තම ප්‍රකාශය බියෙන් හදිසියේ පිටකළේ නැත; ඔහු මුලින් නැවතී, අනෙකුත් සියලු විකල්ප අසමත් වූ විට පෙර යුගවල බුදුවරුන් මෙවැනි ම සත්‍ය ආයාචනයට විශ්වාස කළ ආකාරය ගැන සිතුවේය. එම සිතීමේ මොහොත, ඉන් පසු පැවසූ වචන තරම් ම වැදගත් විය. එහි තේරුම වූයේ, ඔහුගේ සත්‍ය ක්‍රියාව, ඔහු කැඳවන දේ ගැන සැබෑ අවබෝධයක පදනම් වූ බවයි; එය අහම්බෙන් ක්‍රියා කළ හැකි මන්ත්‍ර සූත්‍රයක් ගැන නිරාශාවෙන් කළ අනුමානයක් නොවේ.