විධුරපණ්ඩිත ජාතකය

ජේතවනයේ, භික්ෂූහු බුදුරජාණන් වහන්සේගේ විශිෂ්ට වාද ශක්තිය ගැන සාකච්ඡා කරමින්, ඔහු විරුද්ධවාදියෙකුගේ ස්ථාවරය කෙතරම් සම්පූර්ණයෙන් බිඳ දැමිය හැකි දැයි පුදුමයට පත් වූහ. උපහාසයක් හෝ බලයක් අවශ්‍ය නොවී, ගරුත්වයට පාත්‍ර ඥානීන් පවා නිහඬ කිරීමට ඔහුට හැකි විය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට පැවසූ සේක, මෙම ප්‍රඤ්ඤා ගුණයම ඔහුට බොහෝ පැරණි ජීවිතයක ද තිබූ බවත්, එය පෙන්වීම සඳහා ඔහු විධුරපණ්ඩිත ජාතකය, පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 545, මහානිපාතයේ මහත් ජාතකයන්ගෙන් එකක් විස්තර කළ සේක.

එම පෙරැති යුගයේ, විධුරපණ්ඩිත ඉන්දපත්තයේ ධනඤ්ජය කෝරබ්‍ය රජුගේ ප්‍රධාන අමාත්‍යවරයා ලෙස සේවය කළේය, ඔහුගේ ප්‍රඤ්ඤාව සහ වාග් දක්ෂතාව නිසා ඔහුගේම රාජ්‍යයෙන් ඔබ්බටද ඔහුගේ උපදෙස් සොයනු ලැබූහ. එක් දිනක මහත් චරිත සතර දෙනෙකු, දෙවියන්ගේ රජු ශක්‍ර, නාගයන්ගේ රජු වරුණ, ගරුඩ රජු වේනතෙය, සහ ධනඤ්ජය රජුම, ඔවුන් අතුරින් කාගේ ගුණධර්මය වඩාත් මහත් දැයි මිත්‍රශීලී මතභේදයකට ගියහ. එකඟ විය නොහැකිව, ඔවුහු මෙම ප්‍රශ්නය විධුරපණ්ඩිත වෙත ගෙන ආහ. ඔහු එය විසඳුවේ එක් අයෙකුව අනෙකාට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ ලෙස ශ්‍රේණිගත කිරීමෙන් නොව, ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම රෝදයක සමාන කැකුළු වලට සමාන කිරීමෙනි, එක් එකක් අත්‍යවශ්‍ය වන අතර කිසිවක් වෙනිනට ශ්‍රේෂ්ඨ නැත. මෙම පිළිතුරෙන් සතුටට පත් වූ සතර දෙනාම ඔහුට වටිනා තෑග්ගක් දුන්හ: ශක්‍ර සිල්ක් වලිගයක්, වරුණ ප්‍රාර්ථනා මැණිකක්, වේනතෙය රන් මාලාවක්, සහ ධනඤ්ජය ගවයන් දහසක්.

නාග ලෝකයට ආපසු හැරී, වරුණගේ බිසව වූ රැජිණ විමලා, විධුරපණ්ඩිතගේ ප්‍රඤ්ඤාව ගැන තම සැමියා එතරම් අධික ලෙස ප්‍රශංසා කරනු ඇසූ විට, ඔහු නැවත කතා කරනු ඇසීමට පමණක් ආශාවෙන් වනසිත් විය. ඇගේ ආශාව එතරම් තීව්‍ර වී, ඇය ගුප්ත රෝගයක් වන්නාක් මෙන් රවට්ටා, විධුරපණ්ඩිතගේ තවමත් ගැහෙන හදවතම ඇගේ රෝගය සුවකරන්නට හැකි බව තම සැමියාට ප්‍රකාශ කළාය. ඔවුන්ගේ දියණිය, නාග කුමරිය ඉරන්දතී, තම මාතාව බේරා ගැනීමට උනන්දු වී, තමාව සැරසගෙන කඳුකරයක නර්තනය කළාය, එය ලබා ගත හැකි වීරයෙකු ඇද ගැනීමට. ඇගේ දර්ශනය ධනවත් යක්ෂ සේනාධිපතියෙකු වූ සහ දෙවි වෙස්සවණගේ බෑණ ලෙස සිටි පුන්නකගේ ඇස ඇද ගත්තේය, ඔහු ක්ෂණිකව ප්‍රේමයෙන් බැඳී, ඇගේ හස්තය සඳහා විධුරපණ්ඩිතගේ හදවත ගෙන එනවා යයි පොරොන්දු විය.

පුන්නක, ජාල ශක්තියකින් උඩ යන අශ්වයෙකු පදවමින්, ධනඤ්ජය රජුට දාදු ක්‍රීඩාවක් සඳහා ආරාධනා කර, තම අනගනනීය මැණික විධුරපණ්ඩිතගේම පැවැත්ම සමඟ ඔට්ටුවට තැබීය. මනුෂ්‍ය රජුට ගැළපිය නොහැකි අද්භූත දක්ෂතාවකින් ඔහු ජය ගත්තේය. ඔට්ටුවට බැඳ, විධුරපණ්ඩිත සන්සුන්ව තම ඉරණම පිළිගත්තේය, ඔහුගේ අවසාන ප්‍රඤ්ඤාව තම පවුලටත් රජුටත් ඉගැන්වීමට පමණක් කාලය ඉල්ලා සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු පුන්නක සමඟ පිටත් විය, ඔහු ඔහුව කෙහෙසත් අල්ලාගෙන වනාන්තර සහ කඳු හරහා ඇද ගෙන ගියේය, මාර්ගයේදී ඥානියාගේ නොවැරදෙන සංයමයට වැඩෙන කෝපයෙන් ඔහුව එවෙනම මරා දැමීමටද උත්සාහ කළේය.

බිය වී නැඟී සිටීම වෙනුවට, විධුරපණ්ඩිත මුළු ගමනම ඉගැන්වීමේ අවස්ථාවක් ලෙස භාර ගත්තේය, රාජ්‍යත්වය, කර්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ යහපත් හැසිරීම පිළිබඳව සෑම අවස්ථාවකම පුන්නකටම විස්තර කළේය. ආරම්භයේ දී ඝාතනය පමණක් අරමුණු කරගත් යක්ෂයා, අමාත්‍යවරයාගේ සාමකාමී ප්‍රඤ්ඤාව සහ තර්ජනය යටතේ මෘදුකමෙන් ඇදී ගියේය. ඔවුන් නාග ලෝකයට පැමිණෙන විට, ඝාතකයෙකු සහ ඔහුගේ ගොදුරක් ලෙස පැහැරගත් තැනැත්තා සහ බන්දනයට ගත් තැනැත්තා තව කිසිසේත් නොපෙනෙන තරම් වී තිබුණි.

අවසානයේ නාග ලෝකයට පැමිණ, රැජිණ විමලාට කිසි විටෙකත් ඔහුගේ ශාරීරික හදවත අවශ්‍ය නොවූ බව විධුරපණ්ඩිත එකවරම දැක ගත්තේය. ඇය කාව්‍යමය ලෙස ඔහුගේ ප්‍රඤ්ඤාවේ හදවත ගැන පමණක් කතා කළේය, ඔහු දේශනා කරනු ඇසීමට පමණක් අදහස් කරමින්. ඔහු එතරම් ගැඹුරු දේශනාවක් ලබා දුන් බැවින්, රැජිණද ඇතුළුව මුළු නාග රාජ්‍ය සභාවම එය ඇසීම පමණින්ම සුවවී, පරිවර්තනයට ලක් විය.

ඥානියාගේ සැබෑ ස්වභාවය දැක, පුන්නක ඔහුව කිසි හානියකින් තොරව නිදහස් කර, පොරොන්දු වූ පරිදි ඉරන්දතීගේ හස්තය ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ නව සතුටෙහි ඔහු විධුරපණ්ඩිතට තම වටිනා මැණික තෑග්ගක් ලෙස දී, ඔහුව ධනඤ්ජය රජු වෙත ආරක්ෂිතව ගෙනවිත්, රටේ ප්‍රඥාතම පුරුෂයා, පළමු ඔට්ටුවේ සිට අවසාන නිදහස දක්වා, ඔහුගෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් දෙන්නට තෝරාගත් දෙයට හැරෙන්නට කිසිදු බලයකට නොහැකි බව ඔප්පු කර තිබුණේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ, තම වාද ශක්තිය ගැන පුදුමයට පත් වූ භික්ෂූන්ට, කථාවේ චරිත හඳුන්වාදීමෙන් අවසන් කළ සේක. විධුරපණ්ඩිතගේම රාජකීය මාපියන් එම ජීවිතයේදී බුදුරජාණන් වහන්සේගේ මාපියන් වී තිබුණි, රාහුලගේ මාතාව වැඩිමහල් බිසව වී තිබුණාය, රාහුල වැඩිමහල් පුත්‍රයා වී තිබුණේය. සාරිපුත්ත නාග රජු වරුණ වී තිබුණේය, මොග්ගල්ලාන ගරුඩ රජු වේනතෙය වී තිබුණේය, අනුරුද්ධ ශක්‍ර වී තිබුණේය, ආනන්ද ධනඤ්ජය රජුමම වී තිබුණේය. සෑම කෙනෙකුම ඔහුට එරෙහිව එවනු ලැබූවන් නිරායුධ කළ ප්‍රාඥ අමාත්‍යවරයා වූ විධුරපණ්ඩිත, බුදුරජාණන් වහන්සේම වී තිබුණේය.

මෙම ජාතකය සරල ගලවා ගැනීමේ කථාවකින් වෙනස් කරන්නේ, විධුරපණ්ඩිත කිසි විටෙකත් ඔට්ටුවට විරුද්ධ නොවීම, කිසි විටෙකත් දයාව ඉල්ලා නොසිටීම, සහ යක්ෂයා ඔහුව එවෙනම මරා දැමීමට උත්සාහ කළ විට පවා පුන්නකගේ අත්පත්තිඉත් ගැලවීමට උත්සාහ නොකිරීමයි. ඔහු දාදු ක්‍රීඩාවේ ප්‍රතිඵලය එය පැරදෙන එකවරම බන්ධනයක් ලෙස පිළිගනී, තම අවසාන පැය තම පවුල සමඟ විරුද්ධවීම සැලසුම් කිරීම වෙනුවට ඉගැන්වීමටම වැය කරයි. මුළු පරීක්ෂණයම පුරා ඔහුගේ බලය පවතින්නේ ගමන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ නොව, ගමන අතරතුර ඔහුව කවුරුන්ද යන්න වෙනස් වීමට ඉඩ නොදීම තුළයි. ඔහු රජුකුට, පවුලකට, හෝ තම ම ජීවිතයට එරෙහිව ඔසවන ලද අතකට කතා කරන විට පවා එකම ඉවසීමෙන් උපදෙස් දෙයි.

පුන්නකගේ පරිවර්තනය ජාතකයේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශයේ නිහඬ සාධකයයි. ඔහු ගමන ආරම්භ කරන්නේ තනි, ප්‍රචණ්ඩ අරමුණක් සමඟ, එය අවසන් කරන්නේ ඔහු මරා දැමීමට පිටත් වූ එම පුරුෂයාටම බැඳී. මෙය සිදු වූයේ විධුරපණ්ඩිත ඔහුව කිසි බලයකින් යටපත් කළ නිසා නොව, කඳු සහ වනාන්තර පුරා පළිගැනීමකින් තොරව ලබා දුන් සැබෑ ප්‍රඤ්ඤාවට නිරතුරුව නිරාවරණය වීම, කිසි තර්කයකට හෝ දයා ඉල්ලීමකට කළ නොහැකි වූ වැඩක් කළ හෙයිනි. තර්ජනය යටතේ සන්සුන්ව රැකගත් ප්‍රඤ්ඤාව, තර්ජනයෙන් නොනැසීම පමණක් නොව, එහි පිටුපස අරමුණ නිහඬව විසුරුවාලීමටද හැකි බව මෙම ජාතකය යෝජනා කරයි.