තම ඇස් පූජා කළ රජු

ජේතවනාරාමයේ, භික්ෂූහු, තම ම පුරවැසියන් සමඟ දානගුණයෙන් තරග කර, අවසානයේ බුදුරජාණන් වහන්සේට සිවි වස්ත්‍රය නම් මිල අධික වස්ත්‍රයක් පිරිනැමූ කෝසල රජු ගැන ප්‍රශංසාවෙන් කතාබහ කළහ. මේ එකම නොඉතිරිවන දානගුණයට ඉතා පැරණි මුලක් ඇති බවත්, එම වස්ත්‍රයේ නම තවමත් ගරු කරන රජුගේ කතාව බුදුරජාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළ සේක.

බෝධිසත්වයන්, පෙර ජාතියක බුදුරජාණන් වහන්සේම, ආරිට්ඨපුරයේ රජු වූ සිවි ලෙස උපත ලැබූහ, ඔහු දන්සැල් හයක්, පොදු ස්ථාන, රැක, දිනපතා විශාල ධනය බෙදාදුන්නේය, එහෙත් මේ දානය පවා ඔහුට අසාමාන්‍ය ලෙස අසම්පූර්ණ ලෙස දැනිණ. පුර පසළොස්වක දිනක, හුදෙක් ධනය පමණක් දෙන ඕනෑම ත්‍යාගයක්, තමාගේම යමක් ඉතිරිකරගත් බව කල්පනා කරමින්, ඔහු ගරු ප්‍රතිඥාවක් ගත්තේය. තම ම ඇස් පවා ඇතුළුව, තවම නොදුන් මානුෂික තෑග්ගක් කිසි දිනක තිබේ නම්, එය ඉල්ලන ක්ෂණයේම ඔහු එය ලබාදෙනු ඇත.

දෙවියන්ගේ රජ ශක්‍රදේවයා මේ ප්‍රතිඥාව ඇසූ අතර, එය තමාම පිරික්සීමට අධිෂ්ඨාන කළේය. ඔහු අන්ධ වෘද්ධ බ්‍රාහ්මණයෙකුගේ වේෂයක් ගෙන, සිවිගේ දානකාලයේදී ළඟා විය, රන් හෝ ධාන්‍ය නොව, රජුගේම එක් ඇසක් ඉල්ලා සිටියේය. රාජාංගණය භීතියට වැටුණි; ඇමතිවරුත් වෙදවරුත්, ඒ වෙනුවට ධනයක් පිරිනමන ලෙස, මෙය හැර වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ලබාදෙන ලෙස ඉඳුරූවෝය, එහෙත් සිවි තම ප්‍රතිඥාව බලාසිට ඇති මොහොත හඳුනාගත් අතර, ඉන් ඉවතට කතා කරනු ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

සිවි තම රාජ ශල්‍යවෛද්‍යවරයා වූ සිවකව කැඳවා, වේදනාව ඇතුළත්ව, ඇසිඩික ඔසු යටතේ එක් ඇසක් ඉවතට ගත්තේය. එය කරනු ලැබෙත්ම, තමා සොයන සර්වඥතාවේ ඇසට, තමා අහිමි කරගන්නා මාංසයේ ඇසට වඩා සියය ගුණයක් වටිනාකමක් ඇති බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. ප්‍රතිශක්තියට පත් වීම වෙනුවට තෘප්තියට පත්, ඔහු තම දෙවැනි ඇසද පිරිනැමීය, සිවක එයද ඉවතට ගත්තේය, රජුව සම්පූර්ණයෙන්ම අන්ධව ඉතිරි කරමින්.

සිවි ත්‍යාගය ගැන පසුතැවිලි නොවූහ, එහෙත් දින කීපයකට පසු, තම දෘෂ්ටිය ආපසු ලැබෙනු දැකීමට ආශා වූහ, සුවපහසුව වෙනුවෙන් නොව, තම දානගුණය නොමැඩී දිගටම ගෙනයාගත හැකි වනු පිණිසමයි. ශක්‍රදේවයා එවිට තම සැබෑ ස්වරූපය හෙළි කරමින්, එකම දෙවියෙකුට, සැබවින්ම පිරිනැමූ ඇස් හුදෙක් ආපසු ස්ථාපිත කළ නොහැකි බව ඔහුට කීවේය. අවංකකමින් කිසි විටෙකත් ඉවතට නොගිය කෙනෙකු විසින් කියන ලද සත්‍ය ක්‍රියාවක් පමණක්, එවැනි ආශ්චර්යයක් ක්‍රියා කළ හැකි විය. සිවි තම ජීවිත කාලය පුරා දානයට ඇති ප්‍රතිඥානුකූල කැපවීමේ සත්‍යය ගරුත්වයෙන් ප්‍රකාශ කළේය, නව ඇස් වහාම ඔහුගේ සොකට් තුළ දිස්විය, සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ සත්‍යයෙන්ම සෑදුනු ලෙස විස්තර කරන ලදී, ඝන පොළව හරහා මහත් දුරක් දක්නට හැකි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ, ආනන්ද හිමියන් ශල්‍යවෛද්‍යවරයා වූ සිවක ලෙසත්, අනුරුද්ධ මහතෙරුන් ශක්‍රදේවයා ලෙසත්, තම ම අනුගාමිකයන් ආරිට්ඨපුරයේ ජනතාව ලෙසත් නම් කරමින් ඉගැන්වීම අවසන් කළ සේක. තමාම, ඔහු වදාළ සේක, තම ම ප්‍රතිඥාවෙන්, එහි වඩාත්ම අක්ෂරික හා සම්පූර්ණම අන්තයට ගෙනයන ලද දානගුණයක් ඇති සිවි රජු විය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ 499 වැනි ජාතකය මේ කතාව මෙසේ වාර්තා කරයි.

සිවිගේ තෑග්ග මෙතරම් ඉල්ලුම්කාරී කරන්නේ, ශක්‍රදේවයා කිසි විටෙකත් පැමිණීමට පෙරාතුව, ඔහු හැම පැන යෑමේ මාර්ගයක්ම වසා දමා තිබූ හෙයිනි. ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක්, තම ම ඇස් ඇතුළුව, ලබාදීමට කලින් පොරොන්දු වීමෙන්, ඉල්ලීම සැබවින්ම පැමිණි විට එය සාකච්ඡා කිරීමට හෝ මෘදු කිරීමට තම ම හැකියාව ඔහු ඉවතලූහ. ඔහුට ආධාරයට ඉතිරිව තිබුණේ, ඔහු තමාටම දැනටමත් කළ පොරොන්දුව හැරෙන්නට කිසිවක් නැත.

මේ කතාව, බෞද්ධ ලෝකය පුරා, දානයේ (දානගුණයේ) වඩාත්ම සම්පූර්ණ ප්‍රකාශය ලෙස, තනි මානුෂික ජීවිතයක් ගෙනයාගත හැකි තරම් ඈතට ගෙනගිය දානගුණයක් ලෙස සිහිකරනු ලැබේ, හා එහි මතකය, අනපේක්ෂිත ස්ථානවල පැවතී යයි. ශ්‍රී ලංකාවේ සමහර ඇස් දායකත්ව ප්‍රවර්ධකයෝ, තම ම ඇස් දායාද කර, ප්‍රතිඵලයක් නොඉල්ලූ රජෙකුගේ මේ කතාව, දූපතේ ඇස් දායකත්වයේ ප්‍රබල සම්ප්‍රදායේ සංස්කෘතික පසුබිමක කොටසක් ලෙස දක්වා ඇත, එහෙත් මේ සම්බන්ධය ලේඛනගත ඉතිහාසයකට වඩා ජනප්‍රිය වාර්තාව මත රැඳී සිටියි.

ශක්‍රදේවයා, රන, ධාන්‍ය, හෝ කුමන ආකාරයකින් හෝ විකල්ප ආදේශකයකින් එක් දිනක ආරක්ෂා කළ හැකි අවයවයක් ඉල්ලීමකින් සිවිව පිරික්සුවේ නැත. ඔහු ඉල්ලා සිටියේ, රජකුට දෙනනොකරම, ගැත්තන්, ඇමතිවරුන්, හා තම මුළු රැජිනාඥයම දෙමින් ගත කළ රාජ්‍යය දැකීම දිගටම කරගෙන යෑමට හැකි එකම දෙයයි. ඒ ඉල්ලීමේ තේරීම වැදගත් වූයේ, එය කිසි අර්ධ පිළිතුරක් ඉදිරිපත් නොකළ හෙයිනි; සිවිට හැකි වූයේ සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ සම්පූර්ණයෙන් දීම පමණක්ය, බ්‍රාහ්මණයා ඔහුගේ දොරකඩට පැමිණීමටත් බොහෝ පෙරම, ඔහුගේ ප්‍රතිඥාව දෙකෙන් කුමක් තෝරාගනු ඇත්දෝ යයි දැනටමත් තීරණය කර තිබිණ.