ඉල්ලීස ජාතකය

රජගහ ළඟ, ධනවත් භාණ්ඩාගාරිකයෙක් තම පවුලටවත් වියදම් නොකර, ඉෂිවරුන්ට හෝ දිළිඳුන්ට කියනවාත් මදි, කෝටි අසූවක් රැක ගත්තේය. එක් දිනක, සරල පිට පුරවන ලද කැවුමක් අනුභව කරන ගොවි පවුලේ මිනිසෙකු දැකීම ඔහුව එතරම් දැඩි ආශාවකට පොලොඹුවේ, ඔහුගේම තත්ත්වයට එතරම් පහත් දෙයක් ආශා කරන බව පිළිගැනීම වෙනුවට ඔහු රෝගාතුරවූවාක් මෙන් විය. ඔහු අවසානයේ එම ආශාව තම බිරිඳට පිළිගත්තේය, ඇය කිසිවෙකු හවුලක් ඉල්ලන්නේ යෑයි කියවූ යමකුත් වැළැක්වීම පිණිස ඔවුන්ගේ නිවසේ හත්වැනි තට්ටුවේ රහසිගතව කැවුම් පිසගත්තාය. බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් එවූ, මොග්ගල්ලාන හිමියෝ කවාඩුව අසළ පෙනී සිටියහ, භාණ්ඩාගාරිකයා එක කැවුමක් අකමැත්තෙන් ලබා දුන් විට, එය හිමියන්ගේ අතෙහි වැඩී, භාණ්ඩාගාරිකයා මුළු රැස්කිරීමම අත්හැරීම දක්වාම, ගුණන් වැඩීම. මොග්ගල්ලාන හිමියෝ යදම්පතියාත් ඔහුගේ බිරිඳත් ඔවුන්ගේ කැවුම්ත් ජේතවනාරාමයට ගෙන ගියහ, එහිදී ඔවුන් කිසි විටෙකත් හිඟ නොවූ සැපයුමකින් බුදුරජාණන් වහන්සේටත් හික්ෂූන් පන්සියයකටත් ආහාර දුන්හ. ස්වාමියාත් බිරිඳත් එදින පළමු අවදි වීමේ අදියරට ළඟා වූහ, හා භාණ්ඩාගාරිකයා ගෙදර ආපසු ගොස් බුදුරජාණන්ගේ ඉගැන්වීම සඳහා උපකාරී වීමට තම මුළු ධනයම වියදම් කළේය.

මෙය එවැනි මසුරුබව නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය වූ පළමු අවස්ථාව නොවූ බව බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට වදාරා, බොහෝ පැරණි ජීවිතයක කතාවක් සිහිපත් කළේය.

එම පෙර යුගයේ, බරණැසෙහි, ඉලිස නම් භාණ්ඩාගාරිකයෙක්, කොරව, කුදෙව, හා එකට බැඳුණ ඇසින්, තම පවුලේ ත්‍යාගශීලී ප්‍රවෘත්තියේ උරුමක්කරුවා වී, එය ක්‍රමානුකූලව විනාශ කළේය. ඔහු තම මුතුන් මිත්තන්ම ඉදිකළ දානශාලාව ඇවිලගැන්වීය, ඔහුගේ ගේට්ටුව වෙත එන සෑම දානයාචකයෙකුම පලවා හැරියේය, කිසිවෙකුට තමන් රසවිඳින දෙයක් හෝ හවුලක් ඉල්ලන ලෙස දැකීමට ඉඩ දෙනවාට වඩා, ගංගා තෙරේ රහසිගතව පානය කරමින්.

ඉලිසගේම පියා, තම ජීවිත කාලයේ ත්‍යාගශීලී භාවය නිසා දෙවියන්ගේ රජු ශක්‍රයා ලෙස පුනරුත්පත්ති ලැබූ, තම පුතා පවුල කලින් නිෂ්ඨාගත කළ සියල්ල විනාශ කරනුයේ බැල්මෙන් දුටුවේය. ශක්‍රයා ඔහුව සෘජුවම නිවැරදි කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඉලිසගේ හරියටම එකම පෙනුම, සෑම ශාරීරික දුර්ලක්ෂණයක්ම ඇතුළුව, ගත්තේය, හා භාණ්ඩාගාරිකයාගේම නිවසට, ස්වාමියා ගෙදරට ආපසු පැමිණෙනවාක් මෙන් ඇතුළු විය.

වෙස්ගත් ශක්‍රයා රජු ඉදිරියට ගොස්, ඔහු දැන් නිදහසේ දී දැමීමට කැමති කෝටි අසූවක නිධානයක් තමන් සතුවන බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු ඉලිසගේ ගබඩා ජනතාවට විවෘත කළේය, හා සැබෑ ඉලිස බව ප්‍රකාශ කිරීමට සාහසික වන ඕනෑම කෙනෙකුව පලවා හරින ලෙස ගබඩා කටවරුන්ට අණ කළේය. ග්‍රාමීය මිනිසෙක් භාණ්ඩාගාරිකයාගේ භාණ්ඩවලින් මුළු ගැලක්ම පුරවා, ගෙන යන අතර "ඉලිස"ව හඬින් ප්‍රශංසා කළේය. සැබෑ ඉලිස තම නම ඇසීමෙන් ඔහුව නැවැත්වීමට දුවගෙන ආ විට, ගබඩා කටවරුන් ඔහුව වංචනික කෙනෙකු ලෙස පසුපසට තට්ටු කළහ, හා ඔහු ගේදර ආපසු ගියේ තුවාල ලබා, අවමානයට පත්ව, එසේම තමාම තමාම යෑයි තරයේ කියා සිටිමින්.

රජු දෙදෙනාම කැඳවුවේය, එහෙත් ගෙදරේ කිසිවෙකුට, ඉලිසගේ බිරිඳටවත්, ඔහුගේ දරුවන්ටවත්, ඔහුගේම සේවකයින්ටවත්, එම දෙදෙනා වෙන් කර හඳුනාගත නොහැකි විය, ශක්‍රයාගේ වේශය ඔහුගේ පෙනුමේ සෑම විස්තරයක්ම ගැළපූ බැවින්. අසරණ වී, සැබෑ ඉලිස තම රැවුම් කපන්නා, ඔහුගේ ශරීරයේ සැඟවුණු එක් සලකුණක් කුමන දෙනා සැබෑ යෑයි සනාථ කිරීමට ප්‍රමාණවත් තරම් දැනගත හැකි එකම මිනිසා, කැඳවීය.

ඒ ජීවිතයේ පවුලේ රැවුම් කපන්නා ලෙස සේවය කරන, බෝසතාණන්, දෙදෙනාම ළයාරෙකම පරීක්ෂා කර, එකම ඇසිකුරුම, එකම කෝරබව, එකම කුද, හා එකම සැඟවුණු රුව ඇති බව සොයා ගත්හ. ඔහුට ඔවුන්ව වෙන් කරන කිසි ක්‍රමයක් ලබාදිය නොහැකි විය, හා සැබෑ ඉලිසගේ තම අනන්‍යතාව සනාථ කිරීමේ අවසාන බලාපොරොත්තුව මුළු රාජසභාව ඉදිරියේම කඩාවැටුණි.

තමාගේ ප්‍රකාශය කළ හැකි තරම් සම්පූර්ණයෙන් කරගත් ශක්‍රයා, දෙවියන්ගේ රජු ලෙස තම සැබෑ අනන්‍යතාව එළිදරව් කළේය. ත්‍යාගශීලී භාවයකින් තොරව රැක ගත් ධනය, ඇති කිසි පුනරුත්පත්තියක් උපයන්නේ නැති බව ඔහු තම පුතාට පැහැදිලිව පැවසීය, දිගින් දිගටම පැවතෙන මසුරුබවට ඔහුගේ ධනය මෙන්ම, කාලයක් යාමේදී, ඔහුගේ ජීවිතයම වියදම් වනු ඇති බවට අනතුරු ඇඟවීය. ඔහු ධනය ඉලිසට සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු දුන්නේය, ත්‍යාගයක් ලෙස නොව අවසාන අවස්ථාවක් ලෙස, ඔහුව යහපත් හැසිරීමෙහි ස්ථාපිත කර, පිටවී ගියේය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ කතාව තුළ වූ චරිත නම් කරමින් කතාව අවසන් කළහ. ඉලිස, ඔහු පැවසීවිලෙස, සරල කැවුමකට ආශාව ජේතවනාරාමයේදී මොහොතකින් පෙර පරිවර්තනය වූ එම භාණ්ඩාගාරිකයා ම විය. මොග්ගල්ලාන ශක්‍රයා වූහ, ආනන්ද ආරවුලේ සභාපතිත්වය දැරූ රජු වූහ, හා බුදුරජාණන් වහන්සේම දෙදෙනාව වෙන් කර හඳුනාගත නොහැකි වූ රැවුම් කපන්නා වූහ. පාලි ත්‍රිපිටකයේ 78 වැනි ජාතකය මෙම කතාව ලෙස සටහන් කරයි.