ความตระหนี่ที่ถูกทำลายด้วยตัณหาที่ไม่อาจยอมรับได้
ใกล้เมืองราชคฤห์ มีเศรษฐีผู้มั่งคั่งคนหนึ่งสะสมทรัพย์แปดสิบโกฏิ โดยไม่ใช้จ่ายแม้แต่แก่ครอบครัวของตนเอง ไม่ต้องกล่าวถึงการถวายแก่ฤๅษีหรือการช่วยคนยากจน วันหนึ่ง การเห็นชาวนาคนหนึ่งกินขนมไส้สอดธรรมดาได้ปลุกตัณหาในตัวเขาให้รุนแรงจนเขาล้มป่วยลง แทนที่จะยอมรับว่าตนปรารถนาสิ่งที่ต่ำต้อยกว่าฐานะของตน ในที่สุดเขาจึงสารภาพความปรารถนานั้นต่อภริยา นางจึงทำขนมเหล่านั้นอย่างลับ ๆ บนชั้นเจ็ดของบ้าน เพื่อไม่ให้ผู้ใดมาขอส่วนแบ่ง พระโมคคัลลานะเถระซึ่งพระพุทธเจ้าทรงส่งมา ปรากฏตัวที่หน้าต่าง และเมื่อเศรษฐีไม่เต็มใจถวายขนมเพียงชิ้นเดียว ขนมนั้นก็เพิ่มจำนวนขึ้นในมือของพระเถระจนเศรษฐียอมมอบขนมทั้งหมด พระโมคคัลลานะนำสามีภริยาและขนมของพวกเขาไปยังเชตวัน ที่ซึ่งพวกเขาถวายอาหารแด่พระพุทธเจ้าและพระภิกษุห้าร้อยรูปจากเสบียงที่ไม่มีวันหมด ทั้งสามีและภริยาบรรลุโสดาปัตติผลในวันนั้น และเศรษฐีกลับบ้านไปใช้ทรัพย์สมบัติทั้งหมดของตนอุปถัมภ์คำสอนของพระพุทธเจ้า
พระพุทธเจ้าตรัสแก่ภิกษุทั้งหลายว่า นี่มิใช่ครั้งแรกที่ความตระหนี่เช่นนี้จำเป็นต้องได้รับการแก้ไข และทรงเล่าเรื่องจากชาติปางก่อนที่ไกลโพ้นกว่านั้น
บุตรผู้ละทิ้งคุณธรรมของตระกูล
ในยุคอดีตนั้น ที่พาราณสี มีเศรษฐีชื่อ อิลลิสะ ซึ่งเป็นคนง่อย หลังค่อม และตาเหล่ ได้รับมรดกประเพณีแห่งการให้ทานจากตระกูล แต่เขาได้ทำลายประเพณีนั้นอย่างเป็นระบบ เขาเผาโรงทานที่บรรพบุรุษของตนสร้างไว้ และขับไล่ขอทานทุกคนที่เข้ามาใกล้ประตูบ้าน เขาดื่มสุราอย่างลับ ๆ ริมแม่น้ำ แทนที่จะปล่อยให้ผู้ใดเห็นว่าตนเพลิดเพลินกับสิ่งใดที่อาจถูกขอแบ่งไป
บิดาผู้ไม่ยอมให้เป็นเช่นนั้น
บิดาของอิลลิสะเองซึ่งได้เกิดเป็นพระสักกะ ราชาแห่งเทวดา เพราะความเอื้อเฟื้อตลอดชีวิตของตน ได้เฝ้าดูบุตรชายทำลายทุกสิ่งที่ตระกูลเคยยืนหยัด พระสักกะตั้งพระทัยจะแก้ไขบุตรชายโดยตรง พระองค์แปลงกายให้เหมือนอิลลิสะทุกประการ รวมทั้งความพิการทางร่างกายทุกอย่าง และเสด็จเข้าไปในบ้านของเศรษฐีราวกับเป็นเจ้าของบ้านที่กลับมาเอง
ทรัพย์สมบัติที่ถูกมอบไปในนามของอิลลิสะเอง
พระสักกะที่แปลงกายเข้าเฝ้าพระราชา ประกาศว่าพระองค์มีทรัพย์สมบัติแปดสิบโกฏิ และปรารถนาจะมอบให้โดยเสรี พระองค์เปิดคลังของอิลลิสะให้ประชาชนเข้ามา และสั่งให้คนเฝ้าประตูขับไล่ผู้ใดก็ตามที่กล้าอ้างว่าเป็นอิลลิสะตัวจริง ชาวชนบทคนหนึ่งบรรทุกสินค้าของเศรษฐีลงเกวียนเต็มคัน พร้อมกล่าวสรรเสริญ "อิลลิสะ" ดังลั่นขณะเดินจากไป เมื่ออิลลิสะตัวจริงได้ยินชื่อของตนเองและวิ่งออกมาหยุด คนเฝ้าประตูจึงทุบตีเขาว่าเป็นคนหลอกลวง เขากลับบ้านด้วยร่างกายช้ำและความอัปยศ และยังคงยืนยันว่าตนคืออิลลิสะ
ข้อพิพาทที่ไม่มีใครแยกออกได้ด้วยการมอง
พระราชาทรงเรียกบุรุษทั้งสองมา แต่ไม่มีผู้ใดในครัวเรือน ไม่ว่าภริยาของอิลลิสะ บุตรของเขา หรือข้ารับใช้ของเขาเอง สามารถแยกทั้งสองออกจากกันได้ เพราะการแปลงกายของพระสักกะตรงกับลักษณะทุกอย่างของเขา อิลลิสะตัวจริงในความสิ้นหวังจึงเรียกช่างตัดผมประจำตัวของเขามา ซึ่งเป็นคนเพียงผู้เดียวที่อาจรู้เครื่องหมายลับเล็ก ๆ บนร่างกายของเขาดีพอจะพิสูจน์ได้ว่าใครเป็นตัวจริง
ช่างตัดผมที่ไม่พบความแตกต่างใดเลย
พระโพธิสัตว์ ซึ่งในชาตินั้นรับหน้าที่เป็นช่างตัดผมของตระกูล ตรวจดูบุรุษทั้งสองอย่างใกล้ชิด และพบว่าทั้งสองคนมีตาเหล่เหมือนกัน เดินกะเผลกเหมือนกัน หลังค่อมเหมือนกัน และแม้กระทั่งหูดลับที่ซ่อนอยู่ก็เหมือนกัน พระองค์ไม่อาจเสนอวิธีแยกแยะทั้งสองได้ และความหวังสุดท้ายของอิลลิสะตัวจริงที่จะพิสูจน์ตนก็พังทลายลงต่อหน้าราชสำนักทั้งหมด
คำเตือนของบิดาก่อนที่ทุกสิ่งจะกลับคืนมา
เมื่อทำให้ประเด็นของตนชัดเจนที่สุดเท่าที่จะทำได้แล้ว พระสักกะจึงเผยตัวตนที่แท้จริงในฐานะราชาแห่งเทวดา พระองค์ตรัสกับบุตรชายอย่างตรงไปตรงมาว่า ทรัพย์ที่สะสมไว้โดยไม่มีการให้ทาน ย่อมไม่นำไปสู่การเกิดที่ควรค่า และเตือนว่าความตระหนี่ที่ยังคงอยู่ต่อไปจะทำให้เขาสูญเสียทั้งทรัพย์สมบัติและในที่สุดชีวิต พระองค์คืนทรัพย์สมบัติให้อิลลิสะจนครบ มิใช่เป็นรางวัล แต่เป็นโอกาสสุดท้าย แล้วทรงตั้งเขาให้ดำรงอยู่ในความประพฤติที่ถูกต้อง และเสด็จจากไป
การระบุชาติกำเนิดของพระพุทธเจ้า
พระพุทธเจ้าทรงปิดเรื่องโดยระบุบุคคลในเรื่อง อิลลิสะคือเศรษฐีผู้มีตัณหาต่อขนมธรรมดาชิ้นนั้น ซึ่งเพิ่งได้รับการแก้ไขที่เชตวัน พระโมคคัลลานะคือพระสักกะ พระอานนท์คือพระราชาผู้เป็นประธานในการตัดสินข้อพิพาท และพระองค์เองคือช่างตัดผมผู้ไม่อาจแยกบุรุษทั้งสองออกจากกันได้ ชาดกหมายเลข 78 ในพระไตรปิฎกบาลีบันทึกเรื่องนี้ไว้ตามการเล่าครั้งนี้
รู้หรือไม่?
อิลลีสชาดกเป็นชาดกลำดับที่ 78 เป็นหนึ่งในเรื่องที่สั้นกว่าในคอลเลกชัน สร้างขึ้นรอบกลวิธีความสับสนในตัวตนที่โดดเด่น ซึ่งพบได้ในชาดกอื่นที่พระอินทร์เข้าแทรกแซงในยุคเดียวกันนี้เช่นกัน
ต่างจากชาดกส่วนใหญ่ พระโพธิสัตว์ในเรื่องนี้ไม่ได้รับบทบาทผู้แก้ไขโดยตรงเลย บทบาทนั้นเป็นของพระอินทร์ ผู้เกิดใหม่เป็นบิดาของอิลลีสะเอง และแปลงกายเข้าแทรกแซง ส่วนพระโพธิสัตว์ปรากฏในบทบาทสมทบที่เงียบสงบ ในฐานะช่างตัดผมประจำตระกูล ผู้เป็นพยานเพียงคนเดียวที่ใกล้ชิดกับอิลลีสะตัวจริงมากพอ จึงถูกเรียกมาเมื่อไม่มีใครแยกชายทั้งสองออกจากกันได้
แม้เรื่องนี้มักถูกอ้างอิงอย่างไม่เป็นทางการว่าแสดงคุณค่าของความมีน้ำใจ (ทาน) แต่ไม่ได้อยู่ในนิทานบารมีอย่างเป็นทางการสามสิบห้าเรื่องของคัมภีร์จริยาปิฎก และไม่มีการระบุบารมีใดในที่นี้ เพราะบทบาทของพระโพธิสัตว์เป็นการแก้ไข มิใช่การบำเพ็ญทานที่ทรงกระทำจากความขาดแคลนของพระองค์เอง
แก่นของเรื่องอันน่าทึ่ง คือตัวปลอมที่เหมือนกันทุกประการจนไม่อาจแยกจากบุคคลจริงได้ นอกจากด้วยพฤติกรรม สะท้อนลวดลายนิทานพื้นบ้านที่ปรากฏในมหาอุมมังคชาดก (มโหสถ) ด้วยเช่นกัน แม้มีจุดประสงค์การเล่าเรื่องต่างกัน
การเปลี่ยนแปลงของอิลลีสะเมื่อจบเรื่อง จากชายผู้ซ่อนตัวกินคนเดียว สู่ผู้ได้รับการยกย่องในความมีน้ำใจอย่างเปิดเผย เป็นตัวอย่างชาดกที่หาได้ยาก ซึ่งผู้ร้ายกลายเป็นบุคคลผู้มีคุณธรรมภายในเรื่องเดียว มิใช่ข้ามการเกิดใหม่หลายชาติ
เรื่องราวเพิ่มเติมเกี่ยวกับ ทาน (ความเอื้อเฟื้อ)
เรียกดูตามหัวข้อ
Buddha
More from बौद्ध धर्म
คำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
