信守諾言的國王：須陀須摩本生

在祇園精舍中，比丘們讚歎佛陀如何度化殺人犯央掘摩羅。佛陀告訴他們，他在極其久遠的往昔，已經度化過此人一次，並完整講述了那段故事。

菩薩降生為須陀須摩，是俱盧國因陀羅缽瑟那城國王憍羅婆之子。在學堂中，他與波羅奈的王子梵授結為朋友。學業結束後，須陀須摩勸勉所有年輕王子持守布薩戒、戒除殺生，但他私下隱約察覺，梵授的前路正潛伏著危險。

梵授成為波羅奈國王後，在飲食中偶然嚐到人肉，從此生出難以抑制的貪欲。他的廚師以日益殘酷的手段滿足這份慾望：起初使用被判死刑的囚犯，繼而用陷阱所捕之人，最終連街頭的平民也被擄走。全城陷於恐慌之中，直至大將迦羅哈提抓獲廚師，並揭露國王自身所涉之事。

迦羅哈提沒有直接懲處國王，而是以警世故事試圖使其回心：講述吞食自己尾巴的魚阿難陀，因飲酒而敗亡的婆羅門少年，以及因貪食閻浮果而死去的地主之子。他還講述金鵝因啄食同類而滅亡的故事。梵授不為所動，迫於民間壓力，迦羅哈提最終將他徹底逐出城外。

因腳上帶有斑紋而得名迦摩沙波陀的被放逐之王，轉而在林中劫掠行人，並逐一擒獲鄰國的君主，直至將百位被俘之王捆縛於林木之間。他立誓，要以這些人為祭品獻給樹神，以換取自己傷口的痊癒。樹神不忍見此殺戮，決意將他引向她認為唯一能使其改變此途的人——須陀須摩。

憑藉同一位樹神所賜的力量，迦摩沙波陀在林中池塘邊擒獲了無人護衛、正在沐浴的須陀須摩。被帶走途中，須陀須摩忽然想起曾對一位名叫難陀的婆羅門許下的諾言：返回聆聽難陀為他準備的四首法偈，並依學者之禮予以酬謝。他流淚，並非因畏懼死亡，而是因違背諾言的羞愧，他懇請允許先去踐行這一約定，並以自己的名譽起誓，事後必定歸來。迦摩沙波陀確信，獲釋的俘虜絕不會自願重返死地，於是笑著放了他。

須陀須摩返回因陀羅缽瑟那，與難陀並坐，專心聆聽關於智慧與德行的四首偈頌。這些偈頌最初是迦葉佛在其自身時代之前所宣說的，須陀須摩對此深受感動。他慷慨地酬謝婆羅門，並安排好國事。隨後，他依照誓言，轉身返回林中迦摩沙波陀的營地。

當被俘者平靜地自行回到他的手中，而非永遠消失時，迦摩沙波陀幾乎不敢相信自己的眼睛。為這份即便以生命為代價也要踐守諾言的忠誠深深感動，他以四項恩賜作為回報。須陀須摩則相應地請求：為迦摩沙波陀本人求得長壽，為被擒的百位君王求得平安，使他們各自復位於原來的王座，最後，請迦摩沙波陀徹底放棄食用人肉。

迦摩沙波陀只對最後一項請求表示抗拒，隨後便在須陀須摩耐心講說虛妄的禍患與殘暴的惡果，以及真實的長久善益之後，終於屈服。他受持五戒。須陀須摩以真實語的力量為百位君王療癒傷口，隨後帶領這位已然改過的俘虜返回波羅奈。迦羅哈提與朝廷迎接他歸來，並使他復位於王座。佛陀在結束說法時指認：舍利弗即是迦羅哈提，阿難即是婆羅門難陀，迦葉即是樹神，阿那律即是帝釋天，他自己的眾弟子即是那些獲釋的眾多君王，而央掘摩羅即是迦摩沙波陀本人。佛陀也揭示，他自己始終就是須陀須摩。此事記載於巴利三藏《本生經》大集部中的第537號本生。

須陀須摩歸來之所以如此令人驚歎，是因為促使他這樣做的只有他自己的諾言；俘虜一旦獲釋，迦摩沙波陀便沒有任何辦法強制其履行承諾。須陀須摩決意重返囚禁之地的抉擇，完全依賴於一個內在的準則，而非任何鎖鏈或威脅所能維繫。這正是迦摩沙波陀無法解釋自己剛剛所見之事的原因。