ගාථා
එම බාහිර අති උසස් සත්‍යය අනන්ත සම්පූර්ණයකි; මෙම ප්රකාශිත විශ්වය අනන්ත සම්පූර්ණයකි. අනන්තයෙන් අනන්තය මතුවේ. අනන්තයෙන් අනන්තය ගත් කල, අනන්තයම ඉතිරි වේ. ඕම්, ශාන්ති, ශාන්ති, ශාන්ති.
පදය 1
මෙම විචල්‍ය විශ්වයේ චලනය වන සියල්ල—මෙම සියල්ල—ස්වාමියා (ඊශ) විසින් ආවරණය කර විනිවිද පසුබසනු ලැබේ. ස්වයං-වෙනුවෙන් ත්යාගය හා විරාගය මගින්, ඔබේ සැබෑ ආත්මය ආරක්ෂා කර ප්රීති වන්න. කිසිවෙකුගේ වස්තුව කෑදරකම් නොකරන්න.
පදය 1
මෙම ලෝකයේ නිවරැඬි ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියා පමණක් සිදු කරමින් මිනිසෙකු වසර සියයක සම්පූර්ණ ආයුෂයක් ජීවත් වීමට ආශා කළ යුතුය. ඔබ වැනි මනුෂ්‍යයෙකුට, ක්රියාව ආත්මයට ඇලීමෙන් හෝ කිලිටි කිරීමෙන් වැළකෙන වෙනත් මාර්ගයක් මීට වඩා නැත.
පදය 2
සූර්යයක් නැති, ප්‍රීතියක් නැති හා ආධ්‍යාත්මික අන්ධකාරයෙන් ආවරණය වූ ඒ ලෝක රාක්ෂමයය. ඇතුළත දිව්ය ආත්මය නොසලකා තම ආත්මයම ඝාතනය කරන අය මරණයෙන් පසු ඒ ලෝකවලට යති.
පදය 3
ආත්මය චලනය නොකරන නමුත්, එකයි, මනසටත් වඩා ක්ෂණික. ඉන්ද්‍රියන් (දේවතාවුන්) එය කිසිවිටෙක අභිබවා ගියේ නැත, එය ඔවුන්ට පෙරටුව ගමන් කරන බැවින්. ස්ථාවරව සිටිමින්, එය දුවන අනෙක් සියල්ලන් අභිබවා යයි. එහි, විශ්ව ප්‍රාණවාත (මාතරිශ්වාන්) සියලු ක්‍රියා හා ජීවිතය පවත්වාගෙන යයි.
පදය 4
එය චලනය වේ, එය චලනය නොවේ. එය දුරින් ඇත, එනමුත් අතිශය ළඟින් ඇත. එය මෙම සියල්ලෙහි ඇතුළත ඇත, එය මෙම සියල්ලෙහි පිටත ද ඇත.
පදය 5
ආත්මය තුළ සියලු ජීවීන් දකින, හා සියලු ජීවීන් තුළ ආත්මය දකින ප්‍රාඥ දර්ශකයා, කිසිවිටෙක කිසිම දෙයක් කෙරෙහි වෛරයක්, පිළිකුලක් හෝ වියෝගයක් දැනෙන්නේ නැත.
පදය 6
අවබෝධ ලද සත්‍යවේදියාට සියලු ජීවීන් ආත්මයම බවට පත්වන විට, සෑම තැනම එකම බව දකින තැනැත්තාට කුමන මායාවක් හෝ කුමන ශෝකයක් තිබිය හැකිද?
පදය 7
ඔහු, ආත්මය, සර්වව්‍යාප්ත, තේජාන්විත, දේහයක් නැති, කැළැල් රහිත, ස්නායු රහිත, පිවිතුරු හා නපුරින් නොවැකුණු ය. දර්ශකයා, චින්තකයා, අධිතාත්මික, ස්වයං-පැවැත්මකින් සිටින්නා—ඔහු සදාතනික යුගයන් හරහා කාර්යයන් හා වස්තූ නිසි ලෙස බලාගෙන ඇත.
පදය 8
අවිද්‍යාවට (ප්‍රඥාවකින් තොරව හුදු ලෞකික ක්‍රියා) නමදින අය අඳුරට වදයි. හුදු න්‍යායික ඥානයට, ප්‍රායෝගික අවබෝධයකින් තොරව, කැපවූ අය ඊටත් වඩා මහත් අඳුරට වදයි.
පදය 9
එක් ප්‍රතිඵලයක් ඥානයෙන් (විද්යාව) ලැබෙන බවත්, සර්වාකාරයෙන් වෙනස් එකක් ක්‍රියාවෙන් (අවිද්යාව) ලැබෙන බවත් ඔවුහු කියති. මෙම සත්‍යය අපට ඉගැන්වූ හා පැහැදිලි කළ ප්‍රාඥයන්ගෙන් අප එසේ අසා ඇත්තෙමු.
පදය 10
ඥානය (විද්යාව) හා ධර්මිෂ්ඨ ක්රියාව (අවිද්යාව) යන දෙකම එකට තේරුම් ගන්නා තැනැත්තා ධර්මිෂ්ඨ ක්රියාව තුළින් මරණය පරදවා, ආධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාව තුළින් අමරණීයත්වය ලබා ගනී.
පදය 11
අප්රකාශිත හේතුවට පමණක් නමදින අය අඳුරට වදයි. හුදු ප්රකාශිත ඵලවලින් පමණක් ප්රීති වන අය ඊටත් වඩා මහත් අඳුරට වදයි.
පදය 12
එක් ප්‍රතිඵලයක් ප්‍රකාශිතයෙන් (සම්භව) ලැබෙන බවත්, වෙනස් එකක් අප්‍රකාශිතයෙන් (අසම්භව) ලැබෙන බවත් ඔවුහු ප්‍රකාශ කරති. මෙය අපට හෙළි කළ ස්ථාවර ප්‍රාඥයන්ගෙන් අප එසේ අසා ඇත්තෙමු.
පදය 13
ප්රකාශිත මැවීම හා විනාශවන විසිරීම යන දෙකම එකට දන්නා තැනැත්තා විනාශවන දෙය තුළින් මරණීය ක්ෂයවීම පසුකර, අමරණීය මූලාශ්‍රය තුළින් සදාතනික ජීවිතය ලබා ගනී.
පදය 14
අවසාන සත්යයේ මුහුණ ලෞකික දීප්තියේ බැබළෙන ස්වර්ණමය බඳුනකින් වැස්වී ඇත. අහෝ සූර්ය, සියල්ල පෝෂණ කරන්නා (පුෂන්), මම සත්‍යයට හා ධර්මයට කැපවූ, සත්‍යය දැකගත හැකි වන පිණිස එය විවර කරනු මැනවි!
පදය 15
අහෝ පුෂන්, ඒකාකී වන්දනාකරුව, යුක්තිය බෙදාදෙන්නා, සූර්ය, ප්‍රජාපතිගේ දරුව! ඔබේ බැබළෙන කිරණ විසුරුවා ඔබේ තීව්‍ර තේජසය එකතු කරනු මැනවි. මම ඔබේ අති සුභදායක, කරුණාන්විත ස්වරූපය දකිමි. සූර්යයා තුළ වාසය කරන එම අති උසස් පුරුෂයා—ඔහු සැබවින්ම මමය (සෝහම් අස්මි)!
පදය 16
මාගේ ජීවන ප්‍රාණවාතය සර්වව්‍යාප්ත අමරණීය ප්‍රාණයට එකාබද්ධ වේවා, හා මෙම මරණීය දේහය අළු බවට පත් වේවා. ඕම්! අහෝ මනස, කැමැත්තේ කරන්නා, සිහිපත් කරන්න! කරන ලද දේ සිහිපත් කරන්න! අහෝ මනස, සිහිපත් කරන්න! ඔබේ ක්‍රියා සිහිපත් කරන්න!
පදය 17
අහෝ අග්නි, දිව්ය ජ්‍යෝතිය, අපගේ සියලු මාර්ග හා ක්‍රියා දන්නා තැනැත්තා! අප උතුම් ධර්මිෂ්ඨ මාර්ගයෙන් සැබෑ, කල්පවිසින්පවතින ආධ්‍යාත්මික වස්තුව වෙත මෙහෙයවනු මැනවි. අපෙන් සියලු වක්‍ර, පහත් පාප ඉවත් කරනු මැනවි. අපි ඔබට අපගේ ගැඹුරුතම, නැවත නැවත පවසන ගෞරවනීය නමස්කාර වචන පිරිනමමු.
පදය 18
ආරාධනා මාර්ගෝපදේශ සහ පාරායණ ප්රතිලාභ (ඵලශ්‍රුති)
PhalashrutiSunday (Raviwar)
Sunrise (Pratahkal) & Brahma Muhurta
Arghya (water in copper vessel), Red flowers (Hibiscus), Sandalwood & Akshat
- Vitality, radiant health (Arogya), and eye strength
- Removal of planetary afflictions (Surya Dosha) and career obstacles
පසුබිම
ඊශ උපනිෂත් එහි ප්‍රථම වචනය, ඊශ, ස්වාමියා, යෙන් තම නම ලබා ගනී. එය ශුක්ල යජුර්වේදයේ වාජසනෙයි සංහිතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදය, 40 වැනි පරිච්ඡේදය, වන අතර, එබැවින් එය පසුකාලීන බ්‍රාහ්මණයක හෝ ආරණ්‍යකයක නොව, වෛදික මන්ත්ර පාඨයම කොටසකි. එයට මන්ත්ර දහඅටක් ඇති බැවින්, එය කෙටිම උපනිෂත් අතර එකකි, හා එය වඩාත් උද්ධෘත කරන එකකි. එහි ඉගැන්වීම එකම අදහසක් විවිධ ආලෝකවලින් හැරවීමකි. ස්වාමියා සියල්ල පුරවා ඇති බැවින්, ත්යාගය තුළින් ලෝකය ප්රීති විය යුතු අතර, අනුන්ගේ දෙයට කෑදරකම් නොකළ යුතුය. ක්රියාව හා ඥානය, ප්රකාශිත හා අප්රකාශිත, එකට ගත යුතු අතර, අවසාන මන්ත්ර පුෂන්, සූර්ය, හා අග්නිට ප්රාර්ථනා වේ. සාම්ප්‍රදායික සාම ආරාධනාව, 'පූර්ණමදඃ පූර්ණමිදම්', උපනිෂත්ට පෙර ගායනා කරන අතර, මෙම පිටුවේ පළමුව සිටියි. ආදි ශංකරාචාර්යයන් ඊශ උපනිෂත් පිළිබඳ විවරණයක් රචනා කළ අතර, ඔහුගේ සම්ප්‍රදාය එය ප්‍රධාන උපනිෂත් අතර තබයි.
ඔබ දැන සිටියාද?
ආරම්භක සාම ආරාධනාව
'පූර්ණමදඃ පූර්ණමිදම්' කියන්නේ ඒක සම්පූර්ණයයි, මෙය සම්පූර්ණයයි, හා සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණය මතුවේ කියායි. සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණය ගත් කල, සම්පූර්ණයම ඉතිරි වේ. මෙම ආරාධනාව උපනිෂත්ට පෙර ගායනා කරන අතර, මෙම පිටුවේ ප්‍රථම පදය ලෙස සිටියි.
ත්යාගය තුළින් ප්රීති වීම (1 වැනි මන්ත්රය)
'ඊශ වාස්යම් ඉදම් සර්වම්' කියන්නේ ලෝකයේ චලනය වන සියල්ල ස්වාමියා ආවරණය කරයි කියායි. 'තේන ත්යක්තේන භුඤ්ජීථා, මා ගෘධඃ කස්ය ස්විද් ධනම්' ඉන්පසු අපට ත්යාගය තුළින් ප්රීති වන ලෙසත්, කිසිවෙකුගේ වස්තුවට කෑදර නොවන ලෙසත් කියයි.
වෛරයක් නැත, ශෝකයක් නැත (6 හා 7 මන්ත්ර)
ආත්මය තුළ සියලු ජීවීන් හා සියලු ජීවීන් තුළ ආත්මය දකින තැනැත්තා, කිසිවක් කෙරෙහි පිළිකුලක් නොදැනේ. 7 වැනි මන්ත්රය අසන්නේ, සියලු ජීවීන් ආත්මයම බවට පත් වූ තැනැත්තාට කුමන මායාවක් හෝ ශෝකයක් තිබිය හැකිද කියායි.
එකට රැඳී ඇති මාර්ග දෙක (9 සිට 14 මන්ත්ර)
9-11 මන්ත්ර විද්යාව හා අවිද්යාව ගැන කියන අතර, 12-14 මන්ත්ර ප්රකාශිත හා අප්රකාශිත ගැන කියයි. ශංකරගේ විග්රහයේ, අවිද්යාව චාරිත්රානුකූල ක්රියාව වන අතර විද්යාව දිව්ය භාවනාවයි. දෙකම දන්නා තැනැත්තා එකක් තුළින් මරණය පසුකර අනෙකක් තුළින් අමරණීයත්වයට ළඟා වේ.
සත්යයේ මුහුණ හෙළිකරන්න (15 හා 16 මන්ත්ර)
15 වැනි මන්ත්රය ස්වර්ණමය බඳුනකින් වැස්වී ඇති සත්යයේ මුහුණ සූර්ය, පුෂන්, විසින් හෙළිකරන ලෙස ප්රාර්ථනා කරයි. 16 වැනි මන්ත්රයේ දී දර්ශකයා කියන්නේ සූර්යයා තුළ සිටින පුද්ගලයා ඔහුම බවයි. 17 වැනි මන්ත්රය මරණයේ මොහොතට ප්රාර්ථනාවක් වන අතර, 18 වැනි මන්ත්රය අප යහපත් මාර්ගයෙන් මෙහෙයවන ලෙස අග්නිගෙන් ඉල්ලා සිටී.
විෂය අනුව සොයන්න
Surya
හින්දු ධර්මය වෙතින් තවත්
සියල්ල බලන්නසම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ