Verses
ผู้มีทางไกลอันถึงแล้ว หมดความโศก หลุดพ้นแล้วในธรรมทั้งปวง ละกิเลสเครื่องร้อยรัดทั้งปวงแล้ว ความเร่าร้อนย่อมไม่มี
บทที่ 1
ท่านผู้มีสติ ย่อมขวนขวาย ย่อมไม่ยินดีในที่อยู่ ท่านเหล่านั้นย่อมละทิ้งที่อยู่อาศัยไป ดุจหงส์ทิ้งหนองน้ำไปฉะนั้น
บทที่ 2
ผู้ใดไม่มีการสะสม รู้เท่าทันในอาหาร มีสุญญตวิโมกข์และอนิมิตตวิโมกข์เป็นอารมณ์ ร่องรอยของผู้นั้นย่อมตามรู้ได้ยาก ดุจรอยนกในอากาศฉะนั้น
บทที่ 3
ผู้ใดมีอาสวะสิ้นแล้ว ไม่ติดอยู่ในอาหาร มีสุญญตวิโมกข์และอนิมิตตวิโมกข์เป็นอารมณ์ รอยเท้าของผู้นั้นย่อมรู้ได้ยาก ดุจรอยนกในอากาศฉะนั้น
บทที่ 4
อินทรีย์ของท่านผู้ใดสงบแล้ว ดุจม้าที่นายสารถีฝึกดีแล้ว ผู้ละมานะได้แล้ว ไม่มีอาสวะ แม้เทวดาทั้งหลายก็รักใคร่ท่านผู้เช่นนั้น
บทที่ 5
ผู้ใดไม่ขัดเคือง เสมอด้วยแผ่นดิน มีวัตรดี มั่นคงดุจเสาเขื่อน ปราศจากโคลนตมดุจห้วงน้ำ ชนเช่นนั้น ย่อมไม่มีสงสารวัฏอีกต่อไป
บทที่ 6
ใจของผู้นั้นสงบแล้ว วาจาและกายกรรมก็สงบแล้ว ผู้นั้นหลุดพ้นแล้วเพราะรู้ชอบ เป็นผู้สงบระงับแล้ว
บทที่ 7
ผู้ใดไม่เชื่อตามคนอื่น รู้แจ้งพระนิพพานอันใครๆ มิได้สร้าง ตัดรอยต่อแห่งการเกิดเสียได้ ทำลายโอกาสแห่งการเวียนว่าย คายความหวังทั้งปวงแล้ว ผู้นั้นแลเป็นยอดบุรุษ
บทที่ 8
ในบ้านก็ตาม ในป่าก็ตาม ในที่ลุ่มก็ตาม ในที่ดอนก็ตาม พระอรหันต์ทั้งหลายย่อมอยู่ในที่ใด ที่นั้นเป็นภูมิภาคที่น่ารื่นรมย์
บทที่ 9
ป่าทั้งหลายเป็นที่น่ารื่นรมย์ ชนผู้มีกิเลสย่อมไม่ยินดีในที่นั้น ส่วนท่านผู้ปราศจากราคะแล้ว ย่อมยินดีในที่นั้น เพราะท่านเหล่านั้นไม่ใช่ผู้แสวงหากาม
บทที่ 10
Background
บทนี้เป็นส่วนหนึ่งของธัมมปทะภาษาบาลี (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกบาลี) อรหันตวัคค์ คาถาที่ 90–99 ในพุทธศาสนายุคแรก พระอรหันต์ (“ผู้ควรบูชา”) คือผู้ที่ถอนสังโยชน์ 10 ประการได้หมดสิ้น ทำให้แจ้งพระนิพพานในชาตินี้เอง และจะไม่ต้องเกิดอีกต่อไป คาถาเหล่านี้ตรัสที่เชตวันใกล้กรุงสาวัตถี เวฬุวันแห่งกรุงราชคฤห์ และป่าอิสิปตนะ เหตุการณ์สำคัญที่ปรากฏในอรรถกถา ได้แก่ การที่พระพุทธเจ้าประทับที่อัมพวันของหมอชีวก ซึ่งหมอชีวกถวายการพันแผลที่เกิดจากก้อนหินของพระเทวทัต (ธรรมบท 90) พระเถระกัสสปะอาศัยอยู่อย่างสงบในถ้ำบนภูเขา และการสรรเสริญพระมหาโมคคัลลานะและพระสารีบุตร
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
รู้หรือไม่?
การบินของหงส์ (บท 91)
ผู้มีสติจะพยายามอยู่เสมอ ไม่พบความสุขในอพยพ เช่นเดียวกับหงส์กษัตริย์ที่ขึ้นจากบึงโคลน พวกเขาละทิ้งบ้านต่อ บ้าน โดยไม่มองกลับไป
ท้องฟ้าที่ไม่มีรอยคาง (บท 92–93)
สำหรับผู้ที่ไม่สะสมสิ่งใดและมีปัญญาตรงต่อการรับประทานอาหาร เขตของเขาคือความเป่ียว (สัญญตา) และมกฏโมกข์ (Suññatā) เส้นทางของพวกเขาไม่สามารถติดตามได้เช่นเดียวกับเส้นทางของนกในท้องฟ้า
เสาอินทร์ คิล และโลกผู้อดทน (บท 95)
อรหันต์อดทนและกตัญญูเหมือนโลกที่มั่นคง ซึ่งของบริสุทธิ์และมลินถูกโยนลงมา เขาไม่สั่นเทือนเหมือนเสาขนาดใหญ่ (Indakhīla) ของเมืองโบราณ
ชายผู้สูงสุดขัดแย้ง (บท 97)
บท 97 มีการเล่นคำที่มีชื่อเสียง: Assaddho (ไม่เชื่อ มีความรู้ส่วนตัวโดยตรง) Akataññū (ผู้รู้เรื่องสิ่งที่ไม่ได้สร้าง นิพพาน) ผู้ที่ตัดสายการเกิดใหม่ ข้าวคนดังกล่าว คือมนุษย์สูงส่วนที่สุด
ความสุขในป่าเปล่า (บท 98–99)
ที่ที่มนุษย์ธรรมดาเห็นเพียงความกลัวและความเหงาในป่าอุโมงค์ที่ลึก อรหันต์ไร้ราคะพบความสุขที่สูงสงค์ เนื่องจากเขาไม่แสวงหาความเพลิดเพลินทางสัตวิยา
เรียกดูตามหัวข้อ
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
