Verses
ผู้พูดเท็จไปยังนรก และผู้ที่ทำการกระทำผิด แต่พูดว่า 'ไม่ได้ทำ' ทั้งสองคนนี้มีการกระทำต่ำส่วนเดียวกันในโลกหลังชีวิต
บทที่ 1
หลายคนสวมใส่ผ้าโพธิ์เหลืองรอบคอ แต่พวกเขาเป็นคนชั่วโดยธรรมชาติและไม่มีวินัย คนชั่วเหล่านี้จึงเกิดใหม่ในนรกเนื่องจากการกระทำชั่วของพวกเขา
บทที่ 2
ดีกว่าที่จะกลืนลูกเหล็กร้อนที่ส่องแสงเหมือนลิ้นไฟ มากกว่าคนไร้วินัยและไม่สัตย์ธรรมจะปรุงเลี้ยงตนด้วยอาหารบัญชาของประเทศ
บทที่ 3
ความสลดใจสี่ประการลงมาบนคนประมาทที่ไปพบภรรยาของผู้อื่น คือ การสูญเสียบุญ การนอนไม่สุขสบายใจ บัญชาสาธารณะ และที่สี่คือการเกิดใหม่ในนรก
บทที่ 4
ไร้บุญและเกิดมาอย่างเลว ความสุขระหว่างชายกลัวและหญิงกลัวนั้นสั้น และกษัตริย์ให้โทษหนัก ดังนั้นคนไม่ควรไปพบภรรยาของผู้อื่น
บทที่ 5
เหมือนหญ้าคูชที่จับไม่ถูกวิธีบาดมือผู้จับเอง เช่นเดียวกับชีวิตบรรพชาที่ปฏิบัติไม่ถูกวิธีลากผู้ปฏิบัติลงนรก
บทที่ 6
การกระทำใดๆ ที่กระทำได้อ่อนแอ ศีลใดๆ ที่ปนเปื้อน ชีวิตศาสนาใดๆ ที่เต็มไปด้วยข้อสงสัย ทั้งหมดนี้ไม่ให้ผลใหญ่
บทที่ 7
ถ้ามีสิ่งใดที่ต้องทำ จงทำด้วยความกระตือรือร้น พยายามด้วยความกล้าหาญแน่วแน่ บรรพชาที่เกาะไล่เพียงจะโปรยฝุ่นมากขึ้นบนตนเอง
บทที่ 8
ดีกว่าที่ไม่ทำการกระทำชั่ว เพราะการกระทำชั่วทำให้เสียใจภายหลัง ดีกว่าที่ทำการกระทำดี ซึ่งเมื่อทำแล้วไม่เสียใจ
บทที่ 9
เหมือนปราสาทชายแดนที่ปกป้องภายในและนอกอย่างเข้มข้น จึงปกป้องตนเอง ห้ามให้ช่วงเวลาที่ดีนี้หลุดไป เพราะผู้ที่พลาดช่วงเวลาดีจะร้องไห้เมื่อบ่มตัวลงนรก
บทที่ 10
อายเรื่องที่ไม่ควรอายจริงๆ และไม่อายเรื่องที่ควรอายจริง ยึดมั่นความเห็นผิด สัตว์จึงไปยังอพยพ
บทที่ 11
เห็นความกลัวที่ไม่มี และไม่เห็นความกลัวที่น่ากลัวจริงๆ ยึดมั่นความเห็นผิด สัตว์จึงไปยังอพยพ
บทที่ 12
เห็นความบกพร่องที่ไม่มี และไม่เห็นความบกพร่องที่มีจริง ยึดมั่นความเห็นผิด สัตว์จึงไปยังอพยพ
บทที่ 13
แต่ผู้ที่รู้จักความบกพร่องว่าบกพร่อง และไร้ความบกพร่องว่าไร้ความบกพร่อง ยึดมั่นสัมมาทิฐิ สัตว์จึงไปยังความสุข
บทที่ 14
Background
บทนี้อยู่ในพระธรรมบทภาษาบาลี (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกบาลี) นิรยวรรค คาถาที่ 306–319 ตรัสที่เชตวันใกล้เมืองสาวัตถี และที่เวฬุวันใกล้เมืองราชคฤห์ คาถาเหล่านี้ตรัสแก้เหตุอื้อฉาวทางศีลธรรมอันร้ายแรงที่เหล่าเดียรถีย์คู่แข่งและนักบวชทุศีลก่อขึ้น คาถาที่ 306 ตรัสที่เชตวันหลังจากนางสุนทรีปริพาชิกาถูกเดียรถีย์คู่แข่งลอบสังหาร แล้วกล่าวโทษพระสงฆ์ของพระพุทธเจ้า ด้วยหวังให้พระนามอันดีงามของพระสงฆ์เสื่อมเสีย ความจริงจึงปรากฏเมื่อมือสังหารที่ถูกจ้างมาสารภาพ คาถาที่ 308 ตรัสแก่ภิกษุหน้าไหว้หลังหลอกผู้รับของถวายอันประณีตจากเหล่าคฤหัสถ์ แต่ละเลยพรหมจรรย์ คาถาที่ 316–319 ตรัสเกี่ยวกับนักบวชเร่ร่อนที่อดอาหารเปลือยกายหรือบำเพ็ญทุกรกิริยาอย่างหนัก โดยมีความเห็นกลับตาลปัตรเรื่องความบริสุทธิ์
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
รู้หรือไม่?
โชคชะตาเดียวกันของผู้โกหก (บท 306)
ผู้พูดเท็จไปยังนรก และผู้ที่ทำการกระทำผิด แต่พูดว่า 'ไม่ได้ทำ' ทั้งคนเหล่านี้มีการกระทำต่ำส่วนเดียวกันในโลกหลัง
การกลืนลูกเหล็กร้อน (บท 308)
ดีกว่าที่จะกลืนลูกเหล็กร้อนที่ส่องแสงเหมือนลิ้นไฟ มากกว่าคนที่ไม่มีวินัยและไม่สัตย์ธรรมจะเลี้ยงตนด้วยอาหารบัญชาของประเทศ
ความสลดใจสี่ประการของการล่วงประเวณี (บท 309–310)
ความสลดใจสี่ประการลงมาบนคนประมาทที่ไปพบภรรยาของผู้อื่น คือ การสูญเสียบุญ การนอนหลับไม่สนิทใจ การติเตียนประชา และที่สี่คือการเกิดใหม่ในนรก
หญ้าคูชที่จับไม่ถูกวิธี (บท 311)
เหมือนหญ้าคูชที่จับไม่ถูกวิธีจะบาดมือผู้จับมัน เช่นเดียวกับชีวิตบรรพชาที่ปฏิบัติไม่ถูกวิธีจะลากผู้ปฏิบัติลงสู่นรก
การรับรู้ที่พลิกแพ้ (บท 316–319)
อายเรื่องที่ไม่ควรอาย และไม่อายเรื่องที่ควรอายจริงๆ เห็นความกลัวที่ไม่มี และปิดตาต่อความตกใจจริง เห็นความบกพร่องที่ไม่มี และมองข้ามความบกพร่องจริงๆ สัตว์ที่ถือมั่นความเห็นผิดไปยังอพยพ แต่ผู้ที่รู้จักความบกพร่องว่าบกพร่อง และความไร้ความบกพร่องว่าไร้ความบกพร่อง ยึดมั่นสัมมาทิฐิ ไปยังความสุข
เรียกดูตามหัวข้อ
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
