Verses
บุคคลประกอบตนไว้ในสิ่งอันไม่ควรประกอบ และไม่ประกอบไว้ในสิ่งอันควรประกอบ ละประโยชน์ (ของตน) เสีย ถือเอาแต่สิ่งอันเป็นที่รัก ย่อมอิจฉาบุคคลผู้ตามประกอบตน (ในธรรม)
บทที่ 1
อย่าได้สมาคมกับคนอันเป็นที่รัก อย่าได้สมาคมกับคนอันไม่เป็นที่รักในกาลไหนๆ เลย การไม่เห็นคนอันเป็นที่รัก เป็นทุกข์ และการเห็นคนอันไม่เป็นที่รัก ก็เป็นทุกข์
บทที่ 2
เพราะเหตุนั้น บุคคลไม่พึงทำสัตว์หรือสังขารให้เป็นที่รัก เพราะความพลัดพรากจากของอันเป็นที่รัก เป็นความชั่วร้าย กิเลสเครื่องร้อยรัดทั้งหลาย ย่อมไม่มีแก่ท่านผู้ไม่มีของอันเป็นที่รัก และของอันไม่เป็นที่รัก
บทที่ 3
ความโศก ย่อมเกิดแต่ของอันเป็นที่รัก ภัยย่อมเกิดแต่ของอันเป็นที่รัก ความโศกย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้พ้นแล้วจากของอันเป็นที่รัก ภัยจักมีแต่ไหนเล่า
บทที่ 4
ความโศก ย่อมเกิดแต่ความรัก ภัยย่อมเกิดแต่ความรัก ความโศกย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้พ้นแล้วจากความรัก ภัยจักมีแต่ไหนเล่า
บทที่ 5
ความโศก ย่อมเกิดแต่ความยินดี ภัยย่อมเกิดแต่ความยินดี ความโศกย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้พ้นแล้วจากความยินดี ภัยจักมีแต่ไหนเล่า
บทที่ 6
ความโศก ย่อมเกิดแต่กาม ภัยย่อมเกิดแต่กาม ความโศกย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้พ้นแล้วจากกาม ภัยจักมีแต่ไหนเล่า
บทที่ 7
ความโศก ย่อมเกิดแต่ตัณหา ภัยย่อมเกิดแต่ตัณหา ความโศกย่อมไม่มีแก่บุคคลผู้พ้นแล้วจากตัณหา ภัยจักมีแต่ไหนเล่า
บทที่ 8
ชนทั้งหลาย ย่อมทำบุคคลผู้สมบูรณ์ด้วยศีลและทัศนะ ผู้ตั้งอยู่ในธรรม ผู้รู้แจ้งสัจจะ ผู้ทำหน้าที่ของตน ให้เป็นที่รัก
บทที่ 9
บุคคลใดมีความพอใจอันเกิดแล้วในพระนิพพานอันใครๆ บอกไม่ได้ และพึงเป็นผู้ถูกต้องพระนิพพานด้วยใจ และมีจิตไม่พัวพันในกามทั้งหลาย บุคคลเช่นนั้น ท่านเรียกว่า 'ผู้มีกระแสในเบื้องบน'
บทที่ 10
หมู่ญาติ มิตร และผู้มีใจดีทั้งหลาย ย่อมยินดีต้อนรับบุรุษผู้จากไปอยู่นาน กลับมาแล้วโดยสวัสดีแต่ที่ไกล
บทที่ 11
ฉันนั้นเหมือนกัน บุญทั้งหลาย ย่อมต้อนรับบุคคลผู้ได้ทำบุญไว้แล้ว ผู้ไปจากโลกนี้สู่โลกหน้า ดุจหมู่ญาติต้อนรับญาติอันเป็นที่รักผู้กลับมาฉะนั้น
บทที่ 12
Background
บทนี้อยู่ในพระธรรมบทภาษาบาลี (ขุททกนิกาย พระไตรปิฎกบาลี) ปิยวรรค คาถาที่ 209–220 ตรัสที่สาวัตถี ราชคฤห์ และกบิลพัสดุ์ บทนี้ตอบสนองต่อโศกนาฏกรรมอันสะเทือนใจของมนุษย์ที่เกิดจากการพลัดพรากและความยึดติดอย่างหมกมุ่น อรรถกถาบรรยายถึงบิดามารดาผู้เศร้าโศกอย่างสุดซึ้งที่สูญเสียบุตรชายคนเดียว นางวิสาขาผู้โศกเศร้าถึงหลานสาวอันเป็นที่รัก และคหบดีผู้ร้องไห้อยู่ข้างร่างบุตรที่สิ้นชีวิต จนพระพุทธเจ้าทรงสอนเขาว่า ความรักที่ปราศจากปัญญาเป็นประตูเปิดสู่ความทุกข์ คาถาที่ 219–220 เฉลิมฉลองการไปบังเกิดบนสวรรค์อย่างปีติของนันทิยคหบดีผู้ใจบุญ
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
รู้หรือไม่?
เพนตาดแห่งจิตใจติดยึด (คาถาที่ 212–216)
ความทุกข์และความกลัวเกิดขึ้นจากห้าอารมณ์ที่เชื่อมโยงกัน: จากสิ่งที่เป็นที่รัก (ปิยะ) จากความรักแท้ (เพมะ) จากความสุขทางประสาท (รติ) จากความปรารถนาทางลิงค์ (กามะ) และจากจิตใจ (ตัณหา) ปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งเหล่านี้ และความทุกข์และความกลัวก็จะหายไป
ไม่เป็นที่รักหรือไม่เป็นที่รัก (คาถาที่ 210–211)
อย่าพัวพันกับสิ่งที่เป็นที่รักหรือสิ่งที่ไม่เป็นที่รัก การไม่พบกับสิ่งที่รักคือความทุกข์ และการพบกับสิ่งที่ไม่เป็นที่รักก็เป็นความทุกข์ ผู้ที่เกินกว่าทั้งสองนี้ไม่มีโซ่ผูกใจ
ที่รักของโลก (คาถาที่ 217)
ผู้ที่เสร็จสิ้นในศีลคุณธรรมและความเข้าใจ มั่นคงในความจริง และปฎิบัติตามหน้าที่ของตนเองนั้น ได้รับความรักและเคารพจากมนุษยชาติทั้งหมด
ระบวการไหลขึ้น (คาถาที่ 218)
ผู้ที่จิตใจของเขาปรารถนาไปสู่สิ่งที่ไม่อาจแสดงออก (พระนิพพาน) คิดเต็มไปด้วยมัน และหัวใจไม่พัวพันกับตัณหาทางลิงค์ นั้นเรียกว่า 'ผู้ไหลขึ้น' (อุทธัมโสต)
ยินดีต้อนรับด้วยกุศล (คาถาที่ 219–220)
เมื่อผู้โดยสารไปนานกลับมาอย่างปลอดภัยจากไกล ญาติมิตรของเขาจะยินดี; เช่นเดียวกัน เมื่อบุคคลที่ทำบุญดีไปจากโลกนี้ บุญของเขากลับมารับเขา เหมือนญาติที่รักปลอบเพื่อนที่รักผู้กลับมา
เรียกดูตามหัวข้อ
Buddha
More from बौद्ध धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี