经文段落
256. 一个人不会因仓促蛮力地仲裁一案而成就法住。聪慧的人调查是非两端，以分辨力来衡量。
第节 1
257. 他不仓促地引导他人，以正义而为，不偏不倚，由法所守护的聪慧人—他被正确地称为『法住者』。
第节 2
258. 一个人不会仅因说话很多而成为智者。那安宁、无敌意、无畏惧的人才被真正称为『智者』。
第节 3
259. 一个人不会仅因诵读许多而成为法的承担者。但无论听闻多少，若能在行为中直接实现法并不忽视法—他才是真正的法承担者。
第节 4
260. 一个人不会仅因头发花白而成为长老。他的年纪可能已熟，但他被称为『白发徒劳老去』。
第节 5
261. 在此拥有真理、正义、无伤害、自制与心灵修养的人—那无缺陷的聪慧圣人才被真正称为『长老』。
第节 6
262. 一个人不会仅因口才流利或身体英俊而成为可爱的，若他保持嫉妒、自私与欺诈。
第节 7
263. 但在其中这些缺陷被完全切断、根除并毁灭的人—那无缺陷的聪慧人才被真正称为『可爱的』。
第节 8
264. 剃光头不会使一个毁誓、说谎、充满欲望与贪心的人成为苦行者。这样的人怎能成为苦行者？
第节 9
265. 但谁平息一切恶行，无论微细还是粗暴—因他已平息恶行，他才被真正称为苦行者。
第节 10
266. 一个人不会仅因向他人乞食而成为比丘。采纳污秽或腐败的方式的人不会因此成为比丘。
第节 11
267. 他放下功德与过失，过梵行，以智慧与分辨走过世界的人—他才被真正称为『比丘』。
第节 12
268. 一个无知与愚蠢的人不会仅因外在沉默而成为智者。但以如同持天平般的智者选择崇高的人...
第节 13
269. ...并避免邪恶—他是智者；因此他是智者。理解两个世界的人被因此称为『智者』。
第节 14
270. 一个人不会因伤害生命而成为贵族。以对所有众生的无伤害，一个人被称为『贵族』。
第节 15
271. 不仅凭道德戒律与仪式誓言、不凭广博学问、不凭达到禅定吸收、也不凭在隐处睡眠...
第节 16
272. ...一个比丘不应满足『我接触到舍弃之乐』，直到他已成就烦恼的究竟灭尽。
第节 17
经典背景
本品属于巴利《法句经》（Dhammapada，小部，巴利三藏）法住品（Dhammaṭṭha Vagga），第256–272偈。这些偈颂宣说于舍卫城（Sāvatthi）的祇园精舍（Jetavana），缘起于几起争端：不公的法官收受贿赂，傲慢的年长比丘仅凭年岁要求他人恭敬，以及虚伪的苦行者只靠外表的剃发而内心怀着贪欲。第256–257偈是在看到舍卫城中扭曲判决的腐败法官之后所说。第260–261偈是针对长老拉昆达迦·跋提耶（Lakuṇḍaka Bhaddiya）而说，来访的比丘因他身材矮小而误以为他是沙弥，佛陀借此教导：仅有白发并不能成为长老；第264–265偈则关于比丘哈塔迦（Hatthaka），他以说谎赢得辩论。第271–272偈是对比丘们的迫切告诫：在获得彻底解脱之前，不可满足于仅仅的禅定入定或苦行独处。
关于此经文
作者: Gautama Buddha · Founder of Buddhism · c. 5th–6th century BCE, Northern India/Nepal
Born Siddhartha Gautama in Lumbini, he attained enlightenment and spent the rest of his life teaching the Dhamma across northern India. His discourses (Suttas), preserved orally for generations before being written down in the Pali Canon, form the doctrinal foundation of Buddhism.
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您知道吗？
公正的决定（第256–257偈）
仅凭武断或仓促的判决不能成就法住。聪慧的人权衡是非两端，不仓促地引导他人，公正地遵循真理，他被正确地称为『法住者』。
真正的长老（第260–261偈）
仅因头发花白的人并非长老；虽然他年纪已长，但被称为『白发徒劳老去』。拥有真理、正义、无伤害、自制与心灵修养的人—那无缺陷的智者才是真正的长老。
超越剃度（第264–265偈）
剃光头不会使一个毁誓、说谎、充满欲望与贪心的人成为苦行者。平息一切恶行（无论微细还是粗暴）的人才被称为苦行者，因为他已平息邪恶。
真正的贵族（第270偈）
一个人不会因伤害生命而成为贵族。以对所有众生的无伤害而言，一个人被称为『贵族』。
直到解脱才安息（第271–272偈）
仅凭道德戒律、广博学问、达到禅定吸收、独处隐修都不应使比丘满足—『我已接触到舍弃之乐』—直到达成烦恼的究竟灭尽。