佛教教义的偈颂，例如《法句经》。
这是一首巴利语的传统佛教诵经，表达对三宝——佛（佛陀）、法（佛陀的教法）与僧（僧伽团体）的皈依。人们会将此文念诵三遍，以此作为信仰与誓愿的宣告。
这是一组八首巴利语偈颂，被称为《吉祥胜偈》（Jayamangala Gatha），旨在颂扬佛陀战胜诸多挑战与对手的八大胜利。传统上，人们通过诵唱这些偈颂来寻求庇护、祈福，并培养战胜人生艰难的信心。
这是一段来自佛教传统的简短巴利文偈颂，念诵三遍，用以将行者的善行或功德回向给已故亲属，祝愿他们幸福与安宁。常用于上座部佛教社区的葬礼或追思仪式中。
法句经第33–43节：躁动不安的心难以看守，但若能驯服之、妥善引导，就能带来真正的安乐与解脱恐惧。
法句经中的双品（偈颂1–20）开启这部经典，教导心念塑造一切体验，而无嗔的爱心而非报复才能终止仇恨。
这是一段佛教的护卫经文，基于佛陀弟子鸯掘摩罗的誓言。传统上，它被用于祈求孕妇和胎儿的平安，通过鸯掘摩罗所宣说的真实语来祝福。
法句经第21-32首偈颂：不放逸是通往不死之境（涅槃）的道路，放逸则是死亡之路；因此智者如守护珍宝般守护其正念。
法句经的阿罗汉品（第90–99偈）赞颂已觉悟的阿罗汉，超越渴望，无论住处何处皆得安乐，如白天飞行不留足迹。
《法句经》的自己品（第157–166偈）教导说，每个人都是自己的保护者—精神努力和自我修养不能从他人那里借取。
愚品汇集了16条深刻的偈语（60–75），深入揭示了愚人的本质、傲慢和自我毁灭的倾向。佛陀指出，知道自己愚笨的愚人在这一点上是聪慧的；但自认为聪慧的愚人，才是真正的愚人。通过勺子和舌头品尝食物滋味的比喻，他说明了通往世俗利益的道路与趣向涅槃的道路是截然不同的。
《法句经》比丘品（第360–382偈）阐述僧侣的理想：感官的节制、禅定与自我依靠，以达涅槃。
《法句经》的高潮篇章婆罗门品（第383-423偈）：佛陀将「真正的婆罗门」重新定义为觉悟的阿罗汉，而非源于出生或仪式。
法句经的佛陀品（179–196偈）包含18首神圣的偈颂，阐述了佛教真理的核心和正等正觉者的超越本质。其中最著名的第183偈展示了所有诸佛跨越时代的普遍教导：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」指出众生因恐惧而逃往山、林、圣地和树庙的做法是不安全的，佛陀教示说，皈依三宝（佛、法、僧）并以正慧观察四圣谛，才是唯一确实从世间一切苦难中解脱的至高皈依处。
法句经中关于刀杖的章节（第129-145偈）：所有众生都害怕暴力并珍视生命，因此追求者将自己置于他人的位置，不伤害任何人。
《法句经》的法住品（第256–272偈）教导真正的正义来自内在的美德，而非头衔、年龄或外表。本品通过十七则锐利的偈句阐明，仅凭武断决策无法成就法住；仅因头发花白并不成为长老；仅剃度并未成为沙门；仅以乞食并不成为比丘。真正的高贵来自对所有众生的无伤害。本品于舍卫城祇树给孤独园说法，针对腐败法官、骄傲年长比丘、虚伪苦行者等问题。第271–272偈严肃告诫比丘，在完全灭尽烦恼之前，不应满足于戒律、学问、定力或独处隐修。
法句经老品章（第146–156偈）包括关于渴爱与家园建设者的偈颂以及身体的无常性。
《法句经》忿怒品（第221–234偈）通过耐心、真理和用爱克服仇恨来教导克服愤怒和骄傲。本品汇集14条永恒的偈诵（第221–234），教授心理学之路来克服愤怒、傲慢和恶意。第222偈中，佛陀说：谁像制止失控的马车那样制止升起的愤怒，我称他为真正的马车夫；其他人只是握着缰绳。第223偈阐述了永恒的真理：用不愤怒克服愤怒，用善良克服邪恶，用慷慨克服守财奴，用真理克服说谎者。最后，强调了对身体、言语和心意的三重控制。
《法句经》的世间品（第167–178偈）督促修行者把世界看作水泡或蜃气楼，并以警惕、正直、慷慨和无妒忌之心而活。
《法句经》中的道品（第273-289偈）宣明八正道和存在的三个特征是通向解脱的路径。
《法句经》的垢秽品（诗句235–255）考察精神上的污秽和不净，将无明（不知道）命名为需要净化的最深的污染。
《法句经》的象品（第320–333偈）将大象用作忍耐、自我掌握和睿智独处的价值的象征。
法句经的地狱品（第306–319偈）警告伪善、邪见和道德腐败的因果报应。
杂品是巴利三藏法句经的第21章，汇集了十六首颂文（290–305首），涉及舍弃、对三宝的觉知和独修实践。
法句经的智者品（第76–89偈）赞美那些智慧深邃、心意稳定、在自我反思中得到喜悦的人。他们如同坚硬的花岗岩山峰一样，不为狂风所动；亦如深邃、澄澈、平静的湖泊一样，心境圣洁。他们敬重那些指出自己过失的人，犹如那些揭示隐藏珍宝的人；无论受到赞美或指责，他们都保持平等心。
《法句经》恶品（第116-128偈）：要急于行善，因为小恶如水滴般逐渐充满人生，任何地方都无法躲避业报。
《法句经》爱喜品（偈颂209-220）揭示执著与爱恋乃是苦痛与恐惧之根源，并赞颂那些解脱两者的人。
《法句经》花品篇章（第44–59偈）：花环、蜜蜂和逆风飘送的芬芳之法教示世人在死亡到来前应修养美德之生。
法句经千品（第100–115偈）教导真实的一句言语、一天的道德生活或一刻的顿悟，超越千句空洞的言语。佛陀宣示，带来和平的一句有意义的话语，胜于千句无意义的言语和诗歌。一位克服自己的战士比征服百万敌军的战士更伟大。一天以智慧、道德和禅定来生活，胜于百年怠惰、不道德或无明的生活。
《法句经》乐品（第197-208偈）包含十二首福德偈句，重新定义真正的幸福不是感官满足，而是心灵宁静、无怨无恨和解脱执著。佛陀以神圣的欢呼「啊哉，我等不怨行怨中」表明世间竞争乃苦之根源。胜利生怨憎，战败者卧于忧伤，但放下胜负的宁静圣人安息于最高幸福。本品有著名偈句：「无病最上利，知足最上财；诚信第一亲，涅槃最上乐。」（第204偈）
《法句经》的渴爱品（第334-359偈）剖析渴爱是痛苦的根本，并以赞美法的布施而告终。
这段偈颂以简洁的语言概括了佛教修行的三个根本原则：不造作一切恶行、圆满修习一切善法、彻底净化自己的心意。它被传统视为一切佛陀教法的总纲。